1. Il risveglio della classe operaia in Turchia

La questione sociale che oggi coinvolge l’intera umanità non poteva non trovare eco nella classe operaia d’Oriente, che non è mai stata consapevole della propria situazione e dei propri interessi.

Finora la classe operaia d’Oriente, a lungo isolata da quella degli altri paesi, non è riuscita a trovare il proprio posto nella lotta di classe internazionale né a dimostrare la propria solidarietà con i propri fratelli in tutto il mondo. Ora, sembra che si sia finalmente risvegliata dal suo lungo torpore, desiderosa di scuotere la schiavitù che la opprime e di assicurarsi la propria liberazione contemporaneamente agli altri paesi.

La questione che si pone alla classe operaia dell’Oriente è la stessa: lo sfruttamento degli uomini da parte degli uomini, l’oppressione del popolo da parte dello Stato, il degrado dell’individuo per mano della legge.

Inoltre, nel nostro Paese domina la servitù della gleba, che si sostituisce con una nuova forma di schiavitù, la servitù economica.

Eppure ovunque, dalla capanna del servo alla baraccopoli dell’operaio industriale, si respira un nuovo spirito. Si profila uno spirito di rivolta. Inizia il risveglio della classe operaia in Turchia. Come presagio della rivoluzione sociale, l’ideale socialista si profila all’orizzonte.

2. Schiavitù economica

Non basterebbero interi volumi per illustrare le diverse forme con cui lo Stato esercita il proprio dominio; mi limiterò a spiegare le caratteristiche fondamentali della situazione economica nel nostro Paese.

Come nei paesi confinanti, nel nostro paese il modo di produzione è costituito dalla piccola agricoltura e dalla piccola industria. Le macchine sono poco conosciute, i mezzi di trasporto sono primitivi; in conclusione, siamo ben lontani dal vedere la fine della piccola produzione. Detto questo, bisogna ammettere che la lotta è iniziata e che la situazione primitiva della produzione è destinata a trasformarsi.

Dal punto di vista economico, il nostro paese può essere suddiviso in due regioni. La prima regione comprende l’Anatolia centrale insieme alle grandi terre arabe.

In questa regione, la totale mancanza di mezzi di trasporto e di comunicazione preserva l’antico regime feudale con le sue tradizioni e i suoi costumi patriarcali. L’allevamento, la caccia, l’agricoltura su piccola scala: questi sono i modi di produzione limitati alle esigenze locali. Il commercio è quasi inesistente. Le famiglie più potenti dominano quelle più deboli in queste regioni, dove la giustizia è garantita dalla spada e dal fucile. Chi è forte ha ragione: questa è l’unica regola.

In questa regione, l’agricoltura e l’allevamento su piccola scala sono più sviluppati nelle zone del Kurdistan e dell’Armenia. Tuttavia, la distribuzione ineguale della terra trascina i contadini in una schiavitù dura e dolorosa e sottopone il loro lavoro a uno sfruttamento più o meno diretto.

Così i piccoli proprietari curdi, armeni o turchi, spesso vittime di calamità naturali, piogge torrenziali, inverni rigidi, grandine e inondazioni, devono lottare contro le incursioni dei numerosi banditi della regione e chiedere aiuto ai ricchi proprietari terrieri vicini. Per sopravvivere e continuare a prendersi cura dei propri animali, prendono in prestito uno o due sacchi di orzo o di mais dai vicini. I signori feudali approfittano della loro miseria e concedono loro prestiti, ma in cambio li costringono a firmare obbligazioni con interessi del 50% o addirittura del 100%.

Nel giro di pochi anni il contadino indebitato perde la propria terra e finisce in schiavitù. Bisogna recarsi sul posto per vedere la miseria dei contadini che vengono così espropriati e diventano schiavi dei grandi proprietari terrieri feudali. Bisogna recarsi sul posto per esaminare le vere ragioni delle ribellioni in Kurdistan e in Armenia. Contrariamente a quanto sostengono i partiti armeni – compresi quelli socialisti – che le presentano come lotte dei servi armeni per ottenere diritti politici e indipendenza nazionale, si può constatare che le ragioni alla base di queste ribellioni sono di natura prettamente economica.

Per noi che sappiamo che i nostri fratelli curdi e armeni non hanno alcuna consapevolezza dei diritti politici, il problema rimane puramente economico.

Possiamo quindi affermare, al contrario, che la classe contadina di questi paesi ha una profonda consapevolezza dei propri interessi economici, che la condurrà certamente alla liberazione dalla sottomissione ai propri signori feudali.

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Nell’altra regione economica che copre il resto del nostro paese, le attività della popolazione sono costituite da piccola industria e piccolo commercio.

In ogni città, i lavoratori sono riuniti in diverse corporazioni a seconda della loro professione. Ad esempio, i sarti, proprio come i falegnami, i muratori ecc., hanno una propria corporazione. Quasi tutti i piccoli artigiani e i piccoli commercianti fanno parte di raggruppamenti simili.

Queste corporazioni hanno svolto un ruolo importante in passato come fattori politici e sociali e continuano a farlo ancora oggi in alcune città.

I datori di lavoro e gli operai lavorano per quindici o sedici ore; vivono negli stessi locali, l’officina è buia e priva di condizioni salubri. Nel lavoro sono soggetti a una certa gerarchia.

I ragazzi di dieci o dodici anni entrano in bottega come apprendisti. I padroni fanno firmare alle famiglie un contratto in cui queste si impegnano a far rimanere l’apprendista per dieci, quindici anni o più. Al termine di questo periodo, quando gli schiavi venduti hanno imparato il mestiere, il padrone li paga quaranta o cinquanta lire turche per questo lungo periodo di lavoro. Detto questo, le famiglie di questi poveri bambini ricevono in anticipo una parte di questo denaro. Una volta diventati uomini adulti e ben addestrati nel mestiere, questi bambini possono mettersi in proprio e iniziare a lavorare per conto proprio, oppure, se il loro vecchio capo lo desidera, se vengono accettati dalla corporazione e se si guadagnano il rispetto dei colleghi, possono formare una società con il loro vecchio capo.

Il lavoro è intenso, continuo e svolto con attrezzi rudimentali. Non ci sono giorni di riposo settimanali o mensili. Lavorano tutto il tempo, e talvolta anche di notte. Tre o quattro volte all’anno, durante le festività religiose, le botteghe chiudono e questi schiavi del lavoro affollano le strade, le chiese, le moschee e i luoghi di intrattenimento con i loro abiti speciali, i volti pallidi e l’aspetto debilitato dal troppo lavoro.

Il loro incubo sono le macchine a vapore che porranno fine al loro ordine lavorativo e porteranno all’abolizione delle loro corporazioni. Eppure il progresso è inevitabile e avverrà nonostante tutti i loro sforzi.

In effetti, questo sviluppo ha già iniziato a prendere piede nel nostro paese. La macchina a vapore e gli strumenti di lavoro perfezionati hanno preso il loro posto in tutti i settori lavorativi, e il fumo che oggi esce dagli alti camini delle fabbriche ci mostra la vittoria del capitalismo con la graduale distruzione delle piccole imprese. Oggi, una vasta rete ferroviaria, numerose compagnie di navigazione e di trasporto, una serie di ricche imprese, migliaia di fabbriche e una moltitudine di grandi imprese commerciali e finanziarie che sfruttano il lavoro di migliaia di uomini, donne e bambini a loro disposizione grazie alla piena libertà e al potere assoluto conferiti dal capitalismo internazionale – esso stesso frutto dello sfruttamento del lavoro di altri paesi – dominano la situazione economica del paese.

Noi siamo gli sfruttati di questo capitalismo appena nato; proveniamo dalla grande famiglia del popolo lavoratore, siamo i proletari dell’Oriente, siamo i figli dei nostri padri contadini e artigiani venduti al capitalismo per un tozzo di pane. La nostra schiavitù è totale. Non abbiamo né un rifugio sicuro, né alcuna certezza per il domani. Le nostre condizioni di lavoro sono nelle mani dei capitalisti. Quando lavoriamo, viviamo nella miseria; nei periodi di disoccupazione forzata, moriamo di fame. Quando non ci viene dato lavoro, veniamo gettati in strada, imparando sia le vergogne della società moderna sia la malvagità della borghesia.

Per molto tempo, una profonda consapevolezza dei nostri interessi economici ci ha spinto a lottare contro lo sfruttamento capitalista anche durante il regime tirannico di Abdülhamit. Tuttavia, a causa del nostro isolamento da tutti i nostri fratelli dell’Internazionale operaia e poiché siamo ancora soggetti ai difetti del fanatismo religioso e nazionale, le nostre organizzazioni e la nostra resistenza contro gli sfruttatori non hanno prodotto alcun risultato positivo. Le organizzazioni di assistenza e beneficenza, sempre nelle mani dei padroni, i grandi filantropi, le cerimonie religiose annuali e le preghiere non hanno migliorato minimamente la nostra situazione economica. La nostra miseria continua ad aumentare.

Fortunatamente, dopo la Costituzione del 1908, molti di noi hanno iniziato a creare una serie di sindacati al di fuori di ogni influenza religiosa e politica, sindacati di lotta e di azione contro i padroni per la liberazione dei lavoratori. Questi primi sindacati si sono formati contemporaneamente a Costantinopoli e a Salonicco. In breve tempo, questi sindacati si sono rafforzati sia materialmente che moralmente.

Eppure, nel momento stesso in cui i lavoratori si resero conto di essersi liberati dal giogo religioso e padronale, un altro fantasma si parò davanti a loro per soggiogarli. Si tratta del fantasma del parlamentarismo di certi compagni riformisti. A Salonicco, una corrente di questo tipo prese il sopravvento sul movimento operaio e sulla Federazione socialista e sindacale, e deviò tutte le forze riunite dal movimento sindacale verso l’azione parlamentare, al fine di far eleggere uno dei suoi militanti all’Assemblea.

Da noi, a Costantinopoli, gli sviluppi non sono stati come a Salonicco. Nonostante gli sforzi dei nostri compagni riformisti, il circolo operaio dei nostri sindacati è riuscito a resistere alla corrente parlamentare e ha rifiutato di partecipare alla politica statalista. È riuscito a separare il «Gruppo di Studi Sociali» dagli elementi non sindacali.

Seguendo l’esempio dei nostri fratelli sindacalisti in Francia e in Italia, l’Unione del nostro Circolo ha modificato i propri statuti e ha istituito l’Unione dei Sindacati di Costantinopoli sulla base dei fondamenti e dei principi del sindacalismo rivoluzionario. Oggi possiamo dire che stiamo marciando verso il nostro obiettivo a grandi passi.

3. La situazione morale e intellettuale

La nostra situazione morale e intellettuale è il risultato della schiavitù economica, il cui peso grava da secoli sui popoli orientali. Le nostre vite, le nostre credenze, le nostre tradizioni, i nostri temperamenti e le nostre abitudini sono plasmati dall’ignoranza e dalla rozzezza ereditarie che abbiamo ricevuto dai nostri antenati. Turchi, arabi, greci, armeni, ebrei e tutti gli altri «uomini malati»: siamo tutti veramente malati della fede in Dio e di una moralità dogmatica e violenta, insieme a tutte le superstizioni che pratichiamo senza rendercene conto. Lo sguardo rivolto al passato e le mani tese verso il cielo intossicano le nostre menti con idee sulla provvidenza divina e sull’aldilà promesso dalla Torah, dalla Bibbia e dal Corano, rendendoci indifferenti alla miseria e agli altri mali delle nostre vite attuali, incapaci di cercare modi per eliminarli.

Obbediamo ciecamente al clero e agli amministratori, affidiamo i nostri figli alle mani di questi malfattori e causiamo così la distruzione della loro personalità e del loro senso di indipendenza, nonché l’avvelenamento delle loro menti vergini e dei loro cuori innocenti con l’imposizione di sentimenti di schiavitù e di odio.

Quando usciamo dalla famiglia e dalla scuola, siamo pieni di fanatismo nazionale e religioso e ci detestiamo a vicenda. Turchi e Greci, Greci ed Ebrei, Ebrei e Armeni si odiano reciprocamente; come nemici gli uni degli altri, restiamo divisi e ci strangoliamo a vicenda; tuttavia, allo stesso tempo, i nostri padroni, in perfetta unità, approfittano della nostra divisione e del nostro odio per renderci più facilmente schiavi.

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L’ignoranza riguarda tutti: non ci sono scuole né letteratura. Nelle poche scuole nazionali e comunitarie, l’istruzione porta il marchio della religione e i metodi non presentano alcun aspetto che possa liberare la mente.

Tra le altre ragioni del persistere dell’ignoranza possiamo annoverare le seguenti: per i musulmani, il profondo fanatismo religioso, la quasi totale mancanza di scuole elementari, la difficoltà della lingua scritta e la mancanza di letteratura popolare; per i greci, il fanatismo nazionale, la «megali idea» (la grande idea, l’idea di conquistare nuovamente il mondo), il bizantinismo nelle famiglie, nelle scuole e nella società, il fanatismo religioso e la «digliossi» (lingua scritta purificata rispetto a quella che viene definita lingua viva); per gli armeni, le superstizioni religiose e il fanatismo nazionale; anche per gli ebrei, il fanatismo religioso, l’attesa di un Messia, le superstizioni e l’idea di avere una patria, Sion.

Eppure la nostra liberazione materiale richiede, prima di tutto, la nostra liberazione morale e intellettuale. Confidando solo in noi stessi, dovremmo cercare di istruirci secondo la scienza, lottare contro l’idea della provvidenza divina e cercare di liberarci da ogni sorta di autorità repressiva. Dovremmo trasformare i nostri sindacati in scuole libere per tutti i lavoratori, spiegare la verità con conferenze, articoli e opuscoli nelle fabbriche, nelle famiglie, nei caffè e nelle riunioni, insegnare il nostro ideale comunista e risvegliare nelle menti lo spirito di rivolta, quello spirito senza il quale nessun contesto sociale può migliorare.

4. Sottomissione politica

Così ridotti in schiavitù e sfruttati moralmente e materialmente, siamo al contempo sottomessi al dispotismo e all’oppressione tirannica dello Stato. Se citiamo solo questo periodo storico, da cinquecento anni viviamo sotto il dominio di un regime politico basato sulla violenza e sul dispotismo e, ad ogni protesta che solleviamo in nome della giustizia e dell’umanità, veniamo torturati e massacrati.

Schiacciati dal dolore, sottoposti a ogni sorta di povertà, prigionieri delle malattie e vittime di ogni sorta di miseria, siamo soggetti al grande padishah, il sultano, ai nostri signori e ai loro figli, e dobbiamo sacrificare gli ultimi residui di libertà e individualità che ci restano, conformandoci alle disposizioni della Legge e della Sharia, alle quali è subordinato ogni nostro comportamento, compreso quello che riguarda la nostra vita più intima.

I rappresentanti di questo Stato, il nostro clero e i nostri amministratori, hanno ritenuto opportuno legare la religione alle leggi. Di conseguenza, il governo che ci governa è un governo teocratico, poiché il sovrano, il sultano, è al tempo stesso il califfo di tutti i musulmani, il clero è al tempo stesso amministratore e la fede in Dio è obbligatoria per tutti, pena la morte.

Il fondatore della Turchia moderna e conquistatore di Costantinopoli, Mehmet, al fine di attenuare la nuova schiavitù dei vinti, non solo accettò il Patriarca della nazione greca come guida religiosa e nazionale, ma gli concesse una serie di privilegi, ancora oggi in vigore, affinché potesse governare i propri fedeli. Questa precauzione si estese alle altre nazioni non musulmane dell’Impero. Essendo stata legata allo Stato in quanto tale, la Chiesa continuò la sua opera predicando la sottomissione ai padroni e la rassegnazione alla miseria.

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Il martirio dei nostri padri massacrati durante il lungo periodo di tirannia, il massacro di anziani, donne e bambini innocenti, il massacro del popolo di Costantinopoli in pieno giorno: questa è la norma del vecchio regime dei giannizzeri e di Abdulhamid.

Le nazioni oppresse si sono sempre ribellate contro queste malvagità e, invano, molti popoli hanno cercato la libertà formando nazioni indipendenti. Così nacquero la Grecia, la Serbia, la Romania, il Montenegro e la Bulgaria. Eppure questi paesi hanno ritenuto opportuno conservare la stessa forma di Stato con tutti i suoi errori e difetti. E i popoli di questi piccoli Stati, sotto il dominio dei loro nuovi despoti, principi e re, accecati dalla miseria, hanno seguito la politica miope dei loro padroni e si sono impegnati in una lotta audace e donchisciottesca contro di noi per impadronirsi delle nostre terre e dei nostri porti in nome della «Croce» e degli «oppressi».

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Mentre i nostri padroni sperperavano le ricchezze del paese e il lavoro del popolo, adagiandosi sui comodi letti del loro potere, nei vecchi Stati europei stava avvenendo un grande cambiamento destinato a trasformare la società dell’epoca. Si trattava della nascita del capitalismo e della fine del feudalesimo.

La scoperta di una nuova rotta marittima verso l’India, un paese favoloso dalle incredibili ricchezze, e la scoperta dell’America con i suoi infiniti giacimenti d’oro e d’argento, fecero affluire in Europa ingenti ricchezze. Queste ricchezze, accumulate grazie al commercio e al saccheggio degli avventurieri europei, aprirono la strada alla nascita del capitalismo.

La scoperta di macchine e strumenti specializzati, insieme al capitale appena nato, si rivelò un aiuto per il re e le sue ambizioni. Il capitalismo puntava al governo. Non dovette nemmeno lottare per ottenerlo: tutte le monarchie erano legate al capitalismo e avevano giurato di proteggerlo e sostenerlo. In segno di gratitudine per questa protezione, il capitalismo aprì le casse e prestò denaro ai sovrani delle monarchie e ai loro Stati, rendendoli suoi debitori; stabilì così il proprio dominio e li costrinse a servire realmente i propri interessi, assicurando e sviluppando i mezzi di trasporto, conquistando e preservando le colonie, combattendo le carenze contro le nazioni commerciali rivali, ecc.

La politica coloniale, ovvero il saccheggio dei paesi stranieri e la distribuzione di prodotti buoni o cattivi, divenne così l’intera politica dei nuovi Stati capitalisti d’Europa.

La prima vittima di questa politica redditizia, dopo i paesi semisavaggi, fu il nostro paese, l’Oriente. Dopo che le forze capitalistiche europee, i grandi commercianti e gli industriali videro le nostre piccole pianure coltivate, le nostre città con un’industria ancora esigua, i nostri fiumi tranquilli, calcolarono quanti sacchi d’oro avrebbero potuto ricavare da queste ricchezze incontaminate e come avrebbero potuto assoggettare le popolazioni indigene al dominio del capitale; alla fine giurarono che ci avrebbero portato la «civiltà», ovvero lo sfruttamento. Cominciarono ad acquistare distretti dove di tanto in tanto avrebbero smistato i prodotti in eccedenza, o porti per attivare il loro commercio con il pretesto di proteggere i cristiani oppressi.

E i nostri signori, che avevano bisogno di denaro – e in grande quantità per far fronte alle spese lussuose dei loro harem –, non provavano la minima preoccupazione nei confronti dell’occupante capitalista. Al contrario, lo servivano e prendevano in prestito somme così ingenti da non riuscire a pagare nemmeno gli interessi. Ben presto, i creditori capitalisti europei si impadronirono di tutto ciò che era nostro. Porti, ferrovie, autostrade, miniere, foreste ecc. furono tutti venduti ai capitalisti europei. Inoltre, per assicurarsi un reddito del 30%, costruirono un palazzo più bello e “più alto” accanto al Palazzo della Sublime Porta: il Palazzo dell’Amministrazione del Debito Pubblico. Da lì iniziarono a governare il paese e a regolarne la vita economica.

Così i nostri signori trovarono i propri padroni.

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Di fronte alla prospettiva di perdere tutta la loro autorità, i figli dei nostri padroni si ribellarono per salvare la loro eredità e le loro fasce di grado ricoperte d’oro, per sostituire il padre e riformare l’impero in bancarotta. In nome di un popolo indebolito e codardo, e grazie alla falsa rappresentanza che ne ricevevano, alcuni ufficiali militari e civili privi di autorità rovesciarono Abdulhamid e presero il potere. Il vessillo costituzionale con gli slogan Libertà, Giustizia, Uguaglianza, Fraternità fu così appeso alle porte dello Stato. Queste sono le ragioni alla base della Rivoluzione dei Giovani Turchi del 23 luglio.

Oggi, per noi, è chiaro che queste manovre stataliste sono opera dei figli dei nostri padroni, per i loro interessi personali e al fine di preservare la loro autorità contro l’Europa minacciosa. In generale, nulla è cambiato nella nostra situazione. Come potrebbe essere altrimenti? I mali dello Stato sono legati alle persone che salgono al potere? No. Sono sempre insiti nel sistema e così profondi che nessun cambiamento, nemmeno un cambiamento del sistema stesso, può porvi rimedio.

Il parlamentarismo è pessimo quanto l’assolutismo di palazzo; i suoi strumenti per preservare l’ordine, la polizia e lo Stato, sono repressivi quanto quelli del regime di Abdulhamid; le leggi approvate dall’Assemblea dei Deputati del Popolo dimostrano che cosa siano la libertà e l’uguaglianza che ci sono state promesse. Le leggi contro i vagabondi (così chiamano i lavoratori disoccupati e senza fissa dimora), le leggi contro la libertà di stampa, la libertà di riunione, gli scioperi ecc. portano forse più libertà di prima?

Nonostante le loro arie cavalleresche, stanno cercando di difendere il loro individualismo egoistico, seminano semi di odio tra le nazioni e instaurano il dominio assoluto del loro Stato centralizzato. Sostenere lo sciovinismo, alimentare il fanatismo: ecco tutta la loro attività politica.

Ci hanno trascinato in guerra contro gli arabi che si erano ribellati per scuotere il dominio oppressivo dello Stato, ci hanno trascinato in guerra contro gli albanesi stanchi della loro povertà, ci hanno trascinato nella battaglia di Tripoli e nella guerra contro gli Stati balcanici.

I Giovani Turchi, sempre avidi e incauti, hanno fatto tutto il possibile per aumentare la miseria nel Paese e la sventura del popolo.

* * *

Senza dubbio, tutti voi avete partecipato alle manifestazioni elettorali e ascoltato i discorsi dei candidati dei partiti di opposizione. Chissà quanti di voi, con buone intenzioni, sono caduti vittime della frode di questi uomini e hanno votato per loro pensando che il proprio destino sarebbe migliorato?

Partiti politici: il reazionario Partito della Libertà e dell’Accordo, l’O Ethnikos Ellinikos Syndesmos dei greci religiosi-nazionalisti, il partito nazionalista armeno Dashnaksutyun, etichettato come «social-rivoluzionario», il partito nazionale armeno Hunchak, etichettato come «socialdemocratico», e i nostri social-parlamentaristi, gli indipendenti: sono tutti partiti di politici che vogliono approfittare insieme dello Stato; il desiderio che tutti condividono è quello di dominarci e di prendere il potere per governare in modo autoritario.

Gli interessi di questi partiti possono essere gli stessi dei nostri? I loro programmi statalisti, liberali, radicali o collettivisti possono salvarci? La tattica del «buon servitore» può essere la nostra tattica? L’atteggiamento paziente e sofferente dei nostri compagni social-parlamentaristi può essere il nostro atteggiamento? Possono riguardarci le lotte che conducono per ottenere le briciole dalle tavole dei padroni? No.

Ciò che richiede la nostra liberazione individuale, ciò che richiede la totalità dei nostri interessi come proletari; ciò che richiedono la libertà, l’uguaglianza e la giustizia; ciò di cui ha bisogno l’umanità intera, soprattutto, non si trova nei rimedi temporanei alla grande ingiustizia sociale in atto.

Dio, la proprietà, lo Stato e l’Autorità: questi sono i principali ostacoli alla nostra liberazione e le cause della nostra catastrofe. Dio è tirannia in tutte le sue forme, la proprietà con tutti i suoi monopoli, la sacralizzazione del dolore, la negazione dei diritti al benessere, alla felicità e al piacere. Dio è la disumanizzazione dell’umanità. La proprietà è ciò che porta allo sfruttamento degli uomini da parte degli uomini, ciò che crea il proletariato, ciò che perpetua il sistema salariale. La proprietà è la rappresentazione selvaggia e perversa dell’egoismo, nonché la più grande assassina degli esseri umani.

Lo Stato è oppressione e dispotismo nella sua autorità, agisce come padrone e crea lo schiavo.

Chiunque desideri la libertà e la liberazione della propria esistenza e di quella dei propri simili deve lottare contro i padroni, contro la società odierna sena compromessi, in linea con il nostro ideale comunista.

Come abbiamo già detto, il nostro ideale, il nostro obiettivo, l’obiettivo del nostro sindacalismo è liberare il lavoro; la lotta per costituire la Comune Libera distruggendo la società odierna al fine di garantire la nostra liberazione; è l’azione comune.

L’analisi delle nostre forze, così come l’esame della nostra situazione attuale, effettuati in occasione del 1° maggio, ci hanno mostrato le ingenti perdite causate dalla guerra scatenata dalla borghesia per conquistare nuove terre e nuovi uomini da sfruttare.

Rinchiusi nel nostro Circolo dei Lavoratori – il governo dei Giovani Turchi, basandosi sullo stato d’assedio, ci aveva vietato qualsiasi manifestazione all’esterno – abbiamo discusso per lunghe ore di tutto ciò che ci è costato un anno di massacro reciproco dei nostri fratelli nei Balcani, e soprattutto della miseria che imperversa senza pietà a causa di una terribile disoccupazione di cui non si intravede la fine.

Il breve resoconto della segreteria del Sindacato ci ha mostrato con i numeri che più di quattromila dei nostri compagni sindacalizzati sono scomparsi, portati via senza dubbio dal militarismo o allontanati dalla crisi economica e dalla miseria.

Nel sindacato degli impiegati, la situazione è la stessa. I padroni, approfittando della crisi, licenziano i lavoratori sindacalizzati, abbassano i loro salari, aumentano le loro ore di lavoro e li trattano con durezza. Nel sindacato dei lavoratori delle fabbriche di carta da sigarette, trecentocinquanta lavoratori sindacalizzati sono allontanati per aver protestato contro gli insulti dei datori di lavoro e i tagli salariali. Anche duecentotrenta lavoratori dei birrifici sono espulsi da tre mesi. A causa della crisi economica, i nostri compagni rilegatori sono senza lavoro. La disoccupazione forzata dilaga anche tra i falegnami.

E come per ironia della sorte, il costo della vita è aumentato di dieci volte. Il pane ora costa dieci volte di più di prima; la carne – non ne parliamo nemmeno – è diventata un lusso. Il prezzo del formaggio è triplicato; carbone, sale e olive hanno subito aumenti considerevoli. E gli avvoltoi, con il pretesto di aver subito un aumento delle tasse, stanno aumentando gli affitti del 200 per cento.

E con tutto questo, la guerra continua e continuerà, perché è un affare piuttosto redditizio per i re della finanza e un gioco molto divertente per i patrioti.

* * *

Ma tutto questo non ci scoraggia. La guerra, i massacri dei nostri fratelli, la disoccupazione, la miseria e tutte le altre disgrazie che ci opprimono non riusciranno a soffocare lo spirito di rivolta che è in noi, ma al contrario lo renderanno ancora più ardente. Domani, istruiti dagli eventi di ieri, lavoreremo con coraggio per ricostituire ciò che abbiamo perso e, tenendo sempre presenti i nostri errori e le nostre debolezze del passato, cercheremo di fare un passo avanti.

E senza dubbio i nostri fratelli più anziani dell’Internazionale dei Lavoratori, più avanzati di noi, faranno per noi in questa circostanza ciò che non sono riusciti a fare per evitare la causa delle nostre disgrazie: la guerra dei Balcani. Contiamo sul loro sostegno morale per sostenerci e incoraggiarci nella lotta contro i capitalisti sfruttatori dell’Oriente.

Questa era l’opinione di tutti noi e i nostri propositi per il futuro.

In questo giorno storico, in cui ancora una volta si unisce il grido di protesta degli sfruttati di tutto il mondo, noi, insieme a voi, protestiamo contro la società capitalista, contro lo sfruttamento del lavoro, contro l’oppressione dei lavoratori, contro la grande ingiustizia sociale.

Consapevoli dei nostri interessi di classe e del dovere di ciascuno di noi, riaffermiamo fraternamente il nostro contributo e il nostro impegno per la realizzazione della grande rivoluzione sociale, l’unica cosa in grado di porre fine allo sfruttamento dell’uomo da parte dell’uomo e al miserabile ordine delle cose.

La cosiddetta guerra dei Balcani, che purtroppo non siamo riusciti a impedire, ha avuto conseguenze di cui la classe operaia dell’Est non riuscirà a liberarsi per molto tempo e che ritarderanno il nuovo risveglio del popolo e dei proletari.

Questa guerra ha lasciato migliaia di famiglie di lavoratori urbani e rurali, che oggi muoiono di fame, orfane ed in balia di questa società crudele.

Questa guerra ha distrutto città e villaggi e ha portato con sé miseria e fame che hanno devastato l’intera popolazione.

Ha riacceso l’odio e il fanatismo tra le nazioni dell’Est e ha rafforzato la mentalità nazionalista a vantaggio dei governanti e dei capitalisti.

Questa guerra ha lasciato le casse dello Stato in bancarotta; ora stanno facendo pagare il conto a noi, i loro schiavi.

Questa guerra ha portato una tirannia politica senza precedenti.

Le strade delle nostre città sono piene di anziani, donne e bambini senza tetto e affamati. Gli immigrati, i cui beni sono stati confiscati dagli invasori della Rumelia durante la guerra, si rifugiano in carovane e si stabiliscono in Tracia e in Anatolia. Di conseguenza, in Anatolia scoppiano nuovi incidenti, alimentati dal fanatismo e dagli odi religiosi, e la popolazione locale è costretta a migrare nella direzione opposta.

Sulle spalle della popolazione devastata, il governo ha imposto un vergognoso regime repressivo, sempre sotto l’etichetta della costituzionalità, ovviamente: legge marziale permanente, misure violente contro le organizzazioni, le riunioni e la stampa...

Il 1° maggio 1914 non abbiamo potuto marciare; protestiamo contro questo regime arbitrario e gridiamo ancora una volta insieme a voi: Abbasso la borghesia! Viva la libertà! Viva la rivoluzione sociale!

1. In Turchia è stato costituito un partito comunista, ovvero bolscevico, con l’obiettivo di instaurare il socialismo e di garantire che la rivoluzione mondiale, che assicurerà prosperità e benessere a tutta l’umanità, abbia luogo il prima possibile.

2. Il Partito Comunista di Turchia lotterà con tutte le sue forze per la liberazione di tutte le nazioni e classi oppresse dalla tirannia del capitalismo e dell’imperialismo.

3. Per quanto riguarda la forma di amministrazione, i bolscevichi turchi accettano i principi dell’organizzazione sovietica russa.

4. I bolscevichi turchi daranno vita a un vero governo popolare nella società attraverso i Soviet di villaggio, di contea, di distretto, di provincia e centrali, e imporranno la dittatura di questi Soviet, costituiti dai poveri emarginati, fino all’instaurazione del socialismo.

5. I bolscevichi turchi priveranno le attuali classi borghesi e oppressrici del diritto di voto nelle elezioni per i governi sovietici.

6. Per avere successo in questa lotta e per servire l’umanità intera, i bolscevichi turchi hanno stretto una stretta alleanza con le organizzazioni comuniste e socialiste di ogni paese e agiranno insieme a loro. Sono inoltre affiliati alla Terza Internazionale.

7. I bolscevichi turchi rifiutano la guerra e il militarismo, nonché tutte le disuguaglianze e le ingiustizie da essi causate. Considerano legittimi la guerra e i combattimenti solo fino alla distruzione del militarismo e dell’imperialismo.

8. Dovrebbe essere costituito un esercito rivoluzionario temporaneo fino all’instaurazione del socialismo nel mondo come risultato della rivoluzione sociale.

9. I bolscevichi turchi nazionalizzerebbero interamente, ovvero riconoscerebbero come proprietà comune della nazione, tutte le fonti di ricchezza e l’industria, quali terreni, banche, fabbriche, imprese, edifici, ferrovie, navi, ecc. Su questa base, il favoritismo nei confronti dei singoli individui dovrà essere abolito. La produzione e la ricchezza generale dovranno essere equamente ripartite tra l’intera popolazione, a condizione che ciascuno lavori secondo le proprie capacità intellettuali e fisiche.

10. Il commercio estero e gli scambi commerciali saranno interamente nelle mani del monopolio statale. Il libero scambio interno sarà abolito immediatamente dopo la completa costituzione delle cooperative.

11. Gli oggetti ornamentali e i beni di consumo che non generano ricchezza e che superano la quantità necessaria per qualsiasi individuo saranno confiscati.

12. Gli indigenti, gli anziani, i mutilati e i malati dovrebbero partecipare in modo equo alla ricchezza generale.

13. I comunisti turchi imporrebbero a ogni persona che raggiunga l’età della pubertà di lavorare in media 8 ore al giorno.
     a. Le donne incinte non dovrebbero lavorare dalle 6 settimane precedenti il parto fino alle 6 settimane successive.
     b. Per quanto possibile, i bambini piccoli dovrebbero essere accuditi da balie e governanti, mentre quelli di età compresa tra i 4 e gli 8 anni dovrebbero ricevere istruzione negli asili nido e nelle scuole materne.
     c. L’obiettivo attuale in materia di istruzione generale consiste nell’istruzione obbligatoria gratuita per tutti i bambini dagli 8 ai 14 anni, ove possibile in regime di convitto; l’obiettivo futuro sarà quello di estenderla ai bambini dai 6 ai 16 anni.
     d. I giovani dai 14 ai 18 anni e coloro che lavorano nelle miniere o in altri settori gravosi dovrebbero lavorare al massimo 6 ore al giorno, mentre chi svolge lavori leggeri dovrebbe lavorare al massimo 10 ore al giorno.
     e. Sebbene l’istruzione superiore non sia obbligatoria, dovrebbe essere gratuita per tutti.

Oltre a ciò, dovrebbero essere istituite scuole serali speciali per consentire agli adulti di imparare a leggere e scrivere nel tempo libero, nonché biblioteche generali, teatri e musei.

14. I comunisti turchi separerebbero lo Stato dalla religione. Riconoscono la totale libertà di religione e non violano la coscienza di nessuno. Proclamano la libertà di coscienza.

15. I comunisti turchi riconoscono il libero sviluppo delle nazioni e affiderebbero a ciascuna nazione la questione di determinare il proprio destino.

16. I bolscevichi turchi abolirebbero i vecchi tribunali. Verrebbero istituiti tribunali rivoluzionari solo per un periodo temporaneo. Alla fine sarà sufficiente disporre di tribunali dedicati esclusivamente al risarcimento civile.

17. I comunisti turchi applicherebbero la pena di morte come misura legale esclusivamente contro i sostenitori della reazione. In altri casi la pena di morte verrebbe abolita.

18. I bolscevichi turchi abolirebbero le normali frontiere politiche e le formalità doganali tra la Turchia e le altre nazioni che accettano il socialismo.

19. I bolscevichi turchi considerano nulli e privi di effetto i debiti generali a carico della nazione, nonché tutti i trattati e le clausole. Inoltre, non riconoscerebbero alcuna sfera d’influenza sul suolo turco.

20. All’inizio della rivoluzione, le imposte indirette saranno abolite. Le altre imposte saranno riscosse come imposte sul reddito applicate secondo il principio della proporzione geometricamente crescente. Se necessario, potranno essere riscosse nuove imposte dalla classe borghese a titolo di indennizzo. Naturalmente tutte queste misure continueranno fino al giorno in cui il denaro sarà abolito.

21. I medici sarebbero funzionari statali e sarebbero obbligati a curare e assistere i malati gratuitamente. Tutti gli ospedali e le farmacie presterebbero servizio a tutti gratuitamente.

22. I bolscevichi turchi riconoscono i lavoratori poveri, quali i contadini, gli operai, i dipendenti pubblici e i servitori che vivono esclusivamente del lavoro delle loro mani e delle loro menti, come i più fedeli sostenitori ed elementi del partito.

23. I bolscevichi turchi considerano loro dovere agire con totale trasparenza e coraggio nei dibattiti ideologici da condurre contro le mentalità obsolete e le superstizioni che devono essere eliminate dall’organizzazione amministrativa e sociale. Essi aborriscono la dissimulazione e ogni segreto amministrativo e politico, ogni intrigo occulto, e non esiteranno assolutamente a dire apertamente la verità al popolo.

24. Ritengono proprio dovere difendere e proteggere tutti i membri dalle persecuzioni e dagli attacchi, sotto qualsiasi forma, rivolti ai compagni che insegnano con l’obiettivo di servire il partito socialista bolscevico.

25. Il Partito Comunista di Turchia continuerà a illuminare e istruire il popolo su questi principi fino al ricevimento delle decisioni del Congresso di Baku della «Terza Internazionale» a Mosca.

Quartier Generale del Partito Comunista di Turchia

Ai contadini, agli operai, agli agricoltori, ai soldati e agli altri cittadini della Turchia!

Al proletariato internazionale e ai comunisti!

In Turchia è stato fondato un Partito Comunista affiliato alla Terza Internazionale, con sede ad Ankara e con l’obiettivo di instaurare il socialismo.

La rivoluzione sociale scoppiata in Russia si è diffusa in tre anni, con una velocità vertiginosa, fino a Vladivostok a est, alla Polonia a ovest, al Mare Glaciale Artico a nord, all’Asia centrale e alla Persia a sud, nonostante tutti i governi capitalisti, stranieri e nazionali, avessero mobilitato tutte le loro forze per soffocare questa formidabile rivoluzione.

Quando si comprende la vera natura della Rivoluzione russa, che ha ottenuto un successo così grande in un periodo di tempo così breve, non vi è alcuna esitazione né dubbio sul fatto che le nazioni oppresse di tutto il mondo siano inclini a liberarsi dalla schiavitù capitalista.

Non vi è alcun dubbio che la nazione turca sia la più sfortunata tra le nazioni soggette all’oppressione e al dominio dei capitalisti. La salvezza di noi, che da un lato siamo schiacciati da milioni di lire di debito estero e ci contorciamo nelle catene delle capitolazioni, e dall’altro gemiamo sotto il dominio tirannico e oppressivo di avventurieri e partigiani provenienti dalle nostre stesse file e dei governanti borghesi e tirannici locali di cui essi si fidano, e che siamo privati del progresso della civiltà in ogni senso del termine, consiste solo e unicamente nell’accettare l’ideale di una rivoluzione sociale internazionale e nell’instaurare un’amministrazione fondata su questi principi. È per questo motivo che in Turchia è nato il Partito Comunista.

Il Partito Comunista di Turchia è emerso con l’obiettivo di risvegliare il popolo dall’ignoranza nel quadro del proprio statuto, costituito dai principi del comunismo, e di riunire i cittadini attorno a questo grande obiettivo al fine di rovesciare l’attuale modello di amministrazione fondato sulla vecchia mentalità e sulle vecchie prospettive e di realizzare la rivoluzione sociale.

Formare governi popolari sulla base dei principi dei Consigli russi (Soviet) facendo appello alle opinioni del popolo e confrontandole, e, nelle prime elezioni, privare la tirannica classe dirigente e la borghesia del diritto di voto, per poi insediare e proclamare la dittatura dei lavoratori poveri; abolire la proprietà personale e privata e nazionalizzare i mezzi di produzione, gli strumenti di lavoro e ogni genere di beni di uso quotidiano e di consumo; organizzare la produzione con il lavoro obbligatorio e equalizzare bisogni e consumi attraverso quote uguali, per garantire la prosperità e la felicità della società; rendere l’istruzione primaria e quella successiva obbligatorie e gratuite e cercare di orientare in breve tempo il sistema educativo e formativo, che è molto arretrato, verso l’obiettivo prefissato.

Nell’analizzare la situazione attuale, il Partito Comunista di Turchia vede il Paese e il popolo sotto l’influenza di due correnti. Una di queste è rappresentata dalle questioni sollevate dal governo di Costantinopoli e l’altra da quelle sollevate dalle Forze Nazionali.

Il governo di Costantinopoli non è in sostanza altro che un comitato che cerca di far rivivere la vecchia era del sultanato. Per riuscire a imporre questi principi, il governo di Costantinopoli non è altro che una massa priva di onore, di dignità e persino di coscienza, che non esita ad allearsi con gli Stati capitalisti alleati – nemici di tutti i popoli oppressi – affidandosi a loro con tutto il proprio essere, e che prova piacere nel mettere il popolo l’uno contro l’altro e nel calpestare il Paese sotto i piedi dei nemici più spregevoli.

Per quanto riguarda il governo delle Forze Nazionali, formato da Mustafa Kemal Pascià: di fronte alla terribile posizione assunta dal governo del palazzo, i nazionalisti del Paese si radunarono attorno alla suddetta figura con la fiducia della classe borghese democratica del Paese e diedero vita alla rivolta nazionale dell’Anatolia contro il governo di Costantinopoli e la Grande Assemblea Nazionale, che assunse la gestione di tutti gli affari della nazione con l’obiettivo di formare un governo straordinario.

Poiché l’Anatolia, reduce da una guerra lunga e devastante, si trovava smarrita ed esausta in quella situazione, era necessario ridare vita a quel popolo stanco, infondergli un nuovo spirito e, soprattutto, rafforzarne il morale fornendogli un punto d’appoggio. Il governo delle Forze Nazionali non ebbe difficoltà a trovarlo.

Presentavano come punto di riferimento il governo sovietico russo, che proclamava al popolo la propria ostilità verso il capitale internazionale, la determinazione a rovesciare gli Stati capitalisti e a realizzare una rivoluzione sociale in tutto il mondo, e prometteva di sostenere il mondo islamico. Dopo un po’, annunciarono addirittura con dichiarazioni ufficiali che era stata raggiunta un’alleanza con il governo sovietico russo e che avrebbero ricevuto da esso denaro, artiglieria, armi e persino soldati.

Tuttavia, questo governo dominato dalla borghesia non abbandonò la sua politica di inganno. Sotto l’influenza della borghesia, non riuscì ad abbandonare il nazionalismo e non esitò ad applaudire il movimento in Russia. Dimostrò di non poter abbandonare il nazionalismo mantenendo in carica per mesi la vecchia amministrazione e, soprattutto, intervenendo nei movimenti comunisti, ma dimostrò anche di non aver abbandonato la politica dell’inganno inviando politici nazionalisti sotto mentite spoglie come delegati presso il governo sovietico russo e persino al Terzo Congresso dell’Internazionale.

In conclusione: sulla base dei fatti sopra menzionati, il Partito Comunista di Turchia è convinto e dichiara ufficialmente che, nella situazione attuale, esistono e prevalgono due sistemi politici uno dei quali è tirannico e l’altro ingannevole; più precisamente, da un lato ci sono i «Freedom and Accordists», che sono strumenti della politica britannica, e dall’altro lato ci sono i vecchi «Unionists», che agli occhi del popolo non sono diversi da loro, ma che si presentano sotto mentite spoglie, e dichiarano di non avere nulla a che fare con entrambi i governi.

Il Partito Comunista della Turchia, che considera suo sacro dovere collaborare con i propri amici comunisti di tutto il mondo sotto la bandiera rossa come esercito della rivoluzione mondiale, ritiene un onore salutare i propri compagni con rispetto e sincerità. E considera il loro successo come il proprio successo.

Viva la rivoluzione sociale internazionale!

Quartier Generale del Partito Comunista della Turchia

Il movimento delle donne che sta nascendo in Oriente non deve essere considerato dal punto di vista di quelle femministe frivole che si accontentano di vedere il ruolo della donna nella vita sociale come quello di una pianta delicata o di una bambola elegante. Questo movimento deve essere visto come una conseguenza seria e necessaria del movimento rivoluzionario che sta avvenendo in tutto il mondo. Le donne dell’Oriente non stanno semplicemente lottando per il diritto di camminare per strada senza indossare il chadra, come molti suppongono. Per le donne dell’Oriente, con i loro elevati ideali morali, la questione del chadra, si può dire, è di secondaria importanza. Se le donne, che costituiscono la metà di ogni comunità, sono contrapposte agli uomini e non godono degli stessi diritti di cui godono questi ultimi, allora è ovviamente impossibile che la società progredisca: l’arretratezza delle società orientali ne è una prova inconfutabile.

Compagni, potete stare certi che tutti i nostri sforzi e il nostro lavoro per realizzare nuove forme di vita sociale, per quanto sinceri e vigorosi possano essere i nostri sforzi, rimarranno senza risultato se non coinvolgerete le donne affinché diventino vere collaboratrici nel vostro lavoro.

A causa delle condizioni provocate dalla guerra, in Turchia le donne sono state costrette ad abbandonare la casa e le faccende domestiche per assumersi l’adempimento di una serie di compiti sociali. Il fatto che le donne abbiano dovuto assumersi le responsabilità degli uomini chiamati alle armi, e soprattutto il fatto che nelle località dell’Anatolia prive di strade, inaccessibili persino agli animali da soma, abbiano trascinato con le proprie forze attrezzature di artiglieria e munizioni nei luoghi in cui le truppe ne avevano bisogno, non può, ovviamente, essere definito un passo avanti nella conquista della parità dei diritti: chi vede nel fatto che le donne stiano compensando con il proprio lavoro la carenza di bestiame da soma un contributo alla causa della parità dei diritti non merita la nostra attenzione. Non neghiamo che all’inizio della rivoluzione del 1908 siano state introdotte alcune misure a beneficio delle donne. Tuttavia, vista l’inefficacia e l’inadeguatezza di tali misure, non le consideriamo particolarmente significative.

L’apertura di una o due scuole elementari e superiori nella capitale e nelle province, e persino l’apertura di un’università femminile, non rappresenta nemmeno un millesimo di ciò che resta ancora da fare. Dal governo turco, le cui azioni si basano sull’oppressione e lo sfruttamento dei più deboli da parte dei più forti, non ci si può, ovviamente, aspettare misure più sostanziali o serie a favore delle donne tenute in schiavitù.

Ma sappiamo anche che la situazione delle nostre sorelle in Persia, a Bukhara, a Khiva, nel Turkestan, in India e in altri paesi musulmani è ancora peggiore. Tuttavia, l’ingiustizia commessa nei nostri confronti e nei confronti delle nostre sorelle non è rimasta impunita. Ne è prova l’arretratezza e il declino di tutti i paesi dell’Oriente. Compagni, dovete sapere che il male inflitto alle donne non è mai passato e non passerà mai senza una punizione.

Poiché la sessione del Congresso dei Popoli d’Oriente sta volgendo al termine, siamo costrette, per mancanza di tempo, ad astenerci dal discutere la condizione delle donne nei vari paesi d’Oriente. Ma che le compagne delegate, alle quali è affidata la grande missione di riportare nelle loro patrie i grandi principi della rivoluzione, non dimentichino che tutti gli sforzi che dedicano alla conquista della felicità per i popoli rimarranno vani se non vi sarà un aiuto concreto da parte delle donne. I comunisti ritengono necessario, per liberarsi da ogni sventura, creare una società senza classi e, a tal fine, dichiarano guerra senza quartiere a tutti gli elementi borghesi e privilegiati.

Le donne comuniste dell’Oriente devono affrontare una battaglia ancora più ardua perché, oltre a tutto il resto, devono lottare contro il dispotismo dei propri uomini. Se voi, uomini dell’Est, continuate ora, come in passato, a rimanere indifferenti al destino delle donne, potete stare certi che i nostri paesi periranno, e voi e noi insieme a loro: l’alternativa è che noi iniziamo, insieme a tutti gli oppressi, una sanguinosa lotta all’ultimo sangue per conquistare i nostri diritti con la forza. Esporrò brevemente le rivendicazioni. Se volete realizzare la vostra stessa emancipazione, ascoltate le nostre richieste e forniteci un aiuto e una collaborazione concreti.
     1) Piena parità di diritti.
     2) Garantire alle donne la possibilità incondizionata di avvalersi delle istituzioni educative e di formazione professionale istituite per gli uomini.
     3) Uguaglianza dei diritti di entrambe le parti nel matrimonio. Abolizione incondizionata della poligamia.
     4) Ammissione incondizionata delle donne all’impiego nelle istituzioni legislative e amministrative.
     5) Istituzione, ovunque, nelle città, nei paesi e nei villaggi, di comitati per i diritti e la tutela delle donne.

Indubbiamente possiamo chiedere tutto questo. I comunisti, riconoscendo che abbiamo pari diritti, ci hanno teso la mano, e noi donne ci dimostreremo le loro compagne più fedeli. È vero, forse stiamo brancolando nell’oscurità senza sentieri, forse ci troviamo sull’orlo di voragini spalancate, ma non abbiamo paura, perché sappiamo che per vedere l’alba bisogna attraversare la notte buia.

Ziya, 8 dicembre 1920

La grande sconfitta del barone Wrangel nella penisola di Crimea colse di sorpresa le potenze dell’Intesa. L’Inghilterra e soprattutto la Francia avevano sempre voluto mettere in ginocchio i bolscevichi attraverso Wrangel e Balachowicz. Ma dopo aver costretto la Polonia a firmare la pace, i soldati rossi russi attaccarono gli avversari con tutte le loro forze e ben presto li cacciarono dal loro territorio.

Dopo la sconfitta di Wrangel, anche Venizelos cadde e fuggì dalla Grecia. Poi anche il generale Paraskevopoulos, comandante in capo delle truppe greche sul fronte di Smirne, abbandonò il campo di battaglia e si rifugiò in Francia. Di conseguenza, le truppe greche furono devastate e le «Forze Nazionali» di Mustafa Kemal Pasha acquisirono forza.

Mentre Wrangel si trovava in Crimea e Venizelos governava ad Atene, Costantinopoli era tra due fuochi e l’influenza politica e militare degli Stati dell’Intesa a Costantinopoli era grande. A quel tempo il governo di Costantinopoli non sapeva cosa fare. Dopo la caduta di questo gran visir, Tevfik e İzzet Pascià lo sostituirono, e la ragione di questo cambiamento era quella di riconciliare Costantinopoli e l’Anatolia. Ma questa riconciliazione oggi risulta un po’ difficile. Poiché le forze degli Stati dell’Intesa in Oriente sono state sconfitte. Wrangel rappresentava un grande ostacolo alla diffusione del bolscevismo in Anatolia. Ora Wrangel non c’è più. Tralasciamo questo aspetto e, al posto di Venizelos, che era un burattino dell’Inghilterra, sono al comando Ralis e Gonaris, vecchi amici della Germania.

Le potenze dell’Intesa volevano utilizzare i soldati greci per spartirsi la Turchia. Poiché non riescono a radunare le proprie truppe. Venizelos ha trasformato una piccola Grecia in una grande Grecia, ma questo dittatore è comunque caduto perché la società greca è stanca di questa lunga guerra e non vuole più combattere. La Gran Bretagna e la Francia non hanno molta fiducia nel nuovo governo greco, non si fidano di esso. Anche la Turchia è più difficile da smembrare a causa dell’esercito greco.

Per questo motivo, è aumentata persino la forza di Mustafa Kemal Pasha. Ha persino chiesto l’evacuazione di Smirne e della Tracia nella nota che ha recentemente inviato agli Stati dell’Intesa. D’altra parte, gli Stati occidentali stanno cercando una via di riconciliazione e di accordo con l’Anatolia. Probabilmente ora la situazione in Oriente è cambiata e Mustafa Kemal Pasha è colui che detiene la sovranità in Anatolia. Non è possibile determinare in anticipo quale piega prenderanno le cose in futuro. Ma oggi i sentimenti nazionalistici sono molto forti in Anatolia. E questa è una situazione naturale. Perché ogni nazione si sforza in ogni modo di liberare la propria terra dal giogo straniero.

Supponiamo ora che in futuro Mustafa Kemal Pasha ottenga grandi vittorie e liberi l’Anatolia e persino l’intera Turchia dalle mani degli stranieri. Ciò potrebbe garantire il futuro dei turchi? Prima della Prima guerra mondiale, la Turchia non era sotto occupazione straniera. A Costantinopoli c’erano un governo turco e un sultano. I loro ordini erano considerati obbligatori e dovevano essere eseguiti in tutte le province. Tuttavia, la gente comune della Turchia, la massa del popolo, viveva ancora nella povertà e c’erano sempre guerre. A quel tempo, i poveri lavoravano mentre i bey, i pascià e i funzionari mangiavano. In altre parole, la maggioranza della popolazione soffriva e una manciata di “grandi” abusava della situazione. Proprio come Venizelos trasformò una piccola Grecia in una grande Grecia, ma non riuscì a migliorare la situazione del popolo, così Mustafa Kemal Pascià non può rendere felice il popolo dell’Anatolia, per quante vittorie possa ottenere. Perché dalla scienza e dalla filosofia risulta chiaro che una o poche persone non possono mai salvare il popolo dalla miseria.

Il nazionalismo è ormai fallito. La cosa più importante al mondo oggi è mangiare, bere e vivere. Se non c’è cibo né da bere per un turco o un bulgaro, che la Turchia o la Bulgaria siano grandi o piccole, per loro è lo stesso. Se io e la mia famiglia moriamo di fame, allora che il mondo vada a fuoco! Ecco perché, una volta terminata la guerra contro gli stranieri in Anatolia, si scatenerà una lotta economica contro i capitalisti – i ricchi – e questa sarà condotta dagli operai e dai contadini di tutto il mondo riuniti sotto le bandiere rosse.

Compagni, a nome del Partito Comunista di Turchia, desidero informare il Congresso in merito alla sua attività e al movimento nazionale in Anatolia.

Il movimento indipendentista turco riveste un’importanza fondamentale per l’Oriente. Prima della guerra mondiale, la Turchia, come gli altri paesi dell’Oriente, era sotto il giogo dell’imperialismo. Il popolo turco, i contadini e gli operai, furono trascinati contro la loro volontà e il loro desiderio in questa guerra imperialista dai loro oppressori, i pascià. Durante la guerra, moltissimi giovani turchi – ufficiali e soldati – furono fatti prigionieri e internati in Russia, Germania e altri paesi. Lì impararono il significato e le origini della guerra e, quando tornarono a casa, portarono con sé lo spirito del movimento socialista e comunista. E quando, dopo la guerra, i pascià firmarono il Trattato di Versailles, gli operai e i contadini dell’Anatolia insorsero per combattere, armi in pugno, per l’indipendenza.

Questo movimento indipendentista era guidato proprio da quegli stessi pascià: Kemal Pasha e altri. Il ruolo e le politiche di Kemal Pasha erano gli stessi che aveva adottato sotto il precedente governo turco. Da un lato, il governo di Ankara conduceva una lotta armata per l’indipendenza contro l’Intesa, e dall’altro cercava di reprimere qualsiasi movimento comunista. La morte dei nostri compagni, soprattutto del compagno Suphi, e l’incarcerazione di molti altri dimostrano che Kemal sta conducendo una dura lotta contro i comunisti.

Il partito organizzato da Kemal è stato fondato a scopo di provocazione, per perseguitare i comunisti e sradicare qualsiasi influenza comunista. Il nostro Partito Comunista dei Lavoratori non ha nulla in comune con questo partito.

Ma i contadini e gli operai dell’Anatolia sono ben consapevoli che, finché il movimento di indipendenza continuerà, loro – e anche noi comunisti – dovremo sostenerlo. La distruzione dell’Intesa e degli imperialisti è la base e l’inizio della rivoluzione mondiale, che distruggerà ogni forma di schiavitù. E gli operai e i contadini dell’Anatolia sosterranno quindi questa lotta, fintanto che sarà diretta contro l’Intesa.

Ma se Kemal Pasha osasse interrompere questa lotta per l’indipendenza e accettare un compromesso, gli operai e i contadini dell’Anatolia si solleveranno come un solo uomo per rovesciare Kemal e marceranno sul suo cadavere verso il fronte, dove combatteranno al fianco di tutto l’Oriente per l’indipendenza.

Il nostro Partito Comunista, che ha tenuto il suo primo congresso a Baku, in Azerbaigian, continua la sua attività di agitazione in Turchia, nonostante tutte le persecuzioni. Esprime la speranza che la rivoluzione mondiale, condotta sotto la bandiera della Terza Internazionale, sia vittoriosa e liberi i popoli oppressi e la classe operaia di tutto il mondo.

Una è una vita che è stata vissuta, sperimentata e la cui felicità e i cui disastri sono stati determinati da date e statistiche; l’altra è la vita e il percorso che il risveglio, nato dalle esperienze dolorose e dalle lezioni di questa vita, e infine il metodo cercato nella disperazione e l’ideale che ne è emerso, hanno cominciato a mantenere in vita... Riassumiamo tutto questo in una sola parola: il nazionalismo di oggi, il socialismo di oggi.

I metodisti dividono la storia dell’umanità in parti che saltano da una all’altra, che si trasformano in termini di stile di vita e ideali: religione, nazione, ecc. La storia dell’umanità registra molte lotte al momento della transizione da uno di questi credi a un altro, e forse dicono anche che tutte le lotte sono dovute a una transizione, a un salto, a una rivoluzione. A questo proposito, oggi stiamo vivendo di nuovo una grande lotta, la cui origine non ci è estranea. Mentre corriamo per liberarci della vita omicida che abbiamo vissuto per anni e per realizzare la felicità del popolo e degli oppressi, quelle grandi ambizioni, le atrocità che soffocano l’umanità e fanno gemere il popolo oppresso, i regni adornati con il sangue degli oppressi, il male, l’ipocrisia, le menzogne, tutti i veleni del passato, della vita che abbiamo vissuto, si frappongono tra noi e il nostro obiettivo nascondendosi dietro i principi della nazionalità, che per secoli hanno ricevuto il decreto di legittimità in termini di affari sociali, e ci dicono: «No! Non andrete, non avanzerete!» e alla fine cercano di fermarci con la crudeltà a cui sono abituati da secoli.

Noi socialisti, comunisti vorremmo mettere da parte i consigli contro i diritti nel programma comunista, che è stato creato attraverso infinite esperienze amare, e vorremmo mostrare grande gentilezza e parlare di nuovo con loro; vorremmo parlare di nuovo con loro considerando il passato e il presente, mettendo in primo piano i bisogni umani e i risultati della scienza.

Se i nazionalisti riconoscono la sociologia e la considerano una scienza, un concetto che ha l’essenza della verità, dovrebbero sapere che esiste anche il socialismo. L’elemento fondamentale della sociologia non è il sultano, ma il popolo, il prigioniero piuttosto che il giudice, l’oppresso piuttosto che l’oppressore, l’affamato piuttosto che il ben nutrito. Consideriamo la storia: queste sono le tracce di tutte le rivoluzioni. Sono loro che hanno dato vita a tutte le rivoluzioni.
Se il socialismo è nato da questo, se i nazionalisti riescono a vedere un tale barlume, non c’è dubbio che questo è un figlio della sociologia, che essi sostengono essere la madre delle loro dottrine; è il figlio della sociologia che, quando dà alla luce uno dei suoi figli, avvolge e seppellisce l’altro.

Allo stesso tempo, la scienza e la moralità non sono state soddisfatte dall’applicazione dei loro principi in nessuno dei metodi che hanno dato vita nel corso dei secoli. Quale nazionalista può mostrare una struttura sociale, una forma sociale in cui i principi morali e la sociologia della scienza e della moralità siano stati pienamente attuati e vissuti? Al contrario, nei metodi sperimentati finora, molti fattori che offuscano e graffiano i principi morali della scienza sono stati alimentati e assecondati. Tuttavia, il socialismo si basa completamente sui principi morali della scienza. A questo proposito, ha conquistato la proprietà della moralità e la fiducia della coscienza.

Il socialismo e il comunismo sono più che altro un rimedio per riempire lo stomaco. Tutto ciò che riguarda l’umanità, i suoi sentimenti, l’intelletto, gli ideali, la morale, i costumi, dipende dal suo stomaco. Possiamo dire che lo stomaco dell’umanità domina tutto, tenendo conto della stretta connessione tra spiritualità e materialità. Pertanto, il socialismo è la lotta degli stomaci affamati per essere saziati. Riassumendo, il socialismo nasce da tre grandi fonti che includono l’autorità legittima di rivendicare la vita dell’umanità e di governarla. Si basa su tre grandi pilastri senza crollare: scienza, moralità, stomaco.

Lasciamo che i nazionalisti, con la coscienza pulita, guardino alle storie che hanno scritto, esaminino le vite che hanno vissuto, se lo stile sociale che sostengono soddisfa questi tre fattori, noi siamo con loro. Ma essi si sono sempre lamentati del fatto che, pur volendo soddisfare questi tre fattori, ammettono sempre che i loro principi non li portano a questo obiettivo, e cercano sempre di fare molte riforme, di riparare le parti rovinate dei loro edifici, che non si rendono conto essere marce, e di intonacare le parti crollate. Ma non ascoltano la voce della loro coscienza. Noi lo sappiamo e continuiamo per la nostra strada. Anche se non capiamo nulla, possiamo dedurre dalle storie che hanno scritto che ci si opporranno con passione fino all’ultimo minuto. Urlano e urlano! E alla fine dicono: «State inseguendo cose innaturali, come potete negare la nazionalità, siete ciechi, state sollevando tanto polverone...».

No!... Non siamo affatto ciechi. Conosciamo la nazione. Ne registriamo l’esistenza nei nostri principi. Ma le nostre comprensioni sono diverse. Se il principio di nazionalità significa che ogni nazione, ogni villaggio, persino ogni individuo dovrebbe avere il proprio destino, dovrebbe vivere libero e felice in modo legittimo, senza danneggiare gli altri, allora il movimento sociale del socialismo e del comunismo garantisce pienamente questo obiettivo. Se il principio di nazionalità significa la creazione di un impero a spese della gente comune e la gloria a spese degli affamati, se il principio di nazionalità significa garantire la propria ascesa e il proprio sviluppo a scapito delle nazioni vicine e condannate, allora non c’è socialismo in questo. E sotto questo aspetto, i nazionalisti astuti sono i vicini di tutta l’umanità. Ma i socialisti non daranno più al palazzo, al reazionario medio, alcun spazio contro una verità di cui si sono resi conto.

I nazionalisti dovrebbero sapere bene che la scienza, la moralità e lo stomaco hanno determinato all’unanimità un percorso, una direzione per l’umanità verso il socialismo e il comunismo con un potere così grande da poter sconfiggere tutti gli eserciti e rovesciare tutti i regni. Opporsi a questo percorso, a questa direzione, a questo movimento non è altro che una follia nata dall’avidità...

Ruşen Zeki

1. Storia recente

Per spiegare la situazione politica odierna, è necessario ricordare brevemente il passato del movimento rivoluzionario anatolico. Comprendere gli eventi di oggi è possibile solo andando alle loro radici.

Credo che parlare del “movimento nazionale anatolico” guardando solo un lato della medaglia sarebbe sbagliato. Il movimento anatolico di oggi è stato preparato dal Partito dell’Unione e del Progresso intorno al periodo dell’armistizio di Mondros (20 ottobre 1918), o forse anche prima, considerando la possibilità di una sconfitta nella guerra mondiale.
Durante la guerra dei Balcani, il Partito della Libertà e dell’Accordo perse contro il Partito dell’Unione e del Progresso. Da allora in poi, l’Unione e il Progresso rimasero l’unico partito indipendente che amministrava l’Impero Ottomano. All’inizio della guerra mondiale, questo partito disperse il neonato Partito Socialista Ottomano, chiuse il suo giornale İştirak (Associazione) ed esiliò, imprigionò e in altro modo neutralizzò i suoi elementi più coraggiosi e preziosi, come Ahmet Samim, liberandosi così completamente le mani.

Durante la guerra, il Partito dell’Unione e del Progresso governò a suo piacimento. Nel lungo periodo della guerra, il lavoro organizzativo del partito fu completato sia a Costantinopoli che in Anatolia e, attraverso i suoi fedeli seguaci (o fratelli, per usare l’espressione da loro utilizzata), furono fondate numerose associazioni nazionali, religiose, sociali, educative, finanziarie, industriali, economiche, commerciali e agricole con caratteristiche nazionali. Con l’aiuto di queste società, attirò le fasce intellettuali, prese sotto la sua protezione i più talentuosi e insegnò loro gli aspetti positivi dello stile di vita borghese. Con il pretesto delle esigenze militari, formarono monopoli statali nei settori dell’alimentazione, dei trasporti e in alcune aree del commercio e, ignorando le varie leggi della Sharia e borghesi dell’Impero Ottomano, aiutarono i suoi membri militari e civili ad arricchirsi con grandi speculazioni e truffe.

In realtà, la maggior parte delle associazioni nazionali finanziarie, industriali, commerciali e agricole furono costituite dopo l’istituzione dei monopoli statali e, con ogni sorta di pretesto durante la guerra, prepararono le condizioni affinché gli elementi economicamente oppressi potessero entrare in lotta al momento opportuno. Subito dopo la firma della tregua, gli oppressi dall’economia nazionale, gli armeni e i greci, insieme ai leader della Libertà e dell’Accordo che erano stati repressi a causa della loro inimicizia verso il Partito dell’Unione e del Progresso, basandosi sul sostegno degli Stati alleati che avevano promesso loro alcuni privilegi, iniziarono ad attaccare il Partito dell’Unione e del Progresso e le sue società finanziarie, commerciali e industriali. Società ben nascoste che si basavano sui principi delle organizzazioni borghesi internazionali, ad esempio la “difesa nazionale” e la Mezzaluna Rossa con i loro interessi contraddittori, anche quelle che rappresentavano molte tendenze di coloro che erano stati oppressi durante la guerra mondiale, parteciparono a questa mobilitazione.

Le prime organizzazioni di base, come la British Lovers Society of the Freedom and Accord Party, la Commission of Public Welfare, il National Liberal Party, il Peace and Ottoman Welfare Party, la Society for the Rise of Kurdistan, la Kurdish General Education and Publication Society, il Radical People’s Party ecc. furono fondate e iniziarono a lottare contro il Partito dell’Unione e del Progresso. Nella maggior parte dei casi, i greci e gli armeni si unirono in società di questo tipo e lottarono.

D’altra parte, il Partito Socialista Ottomano fu resuscitato e trasformato nel Partito Socialista della Turchia. Il Partito Socialista dei Lavoratori e dei Contadini della Turchia fu formato con la partecipazione di alcuni elementi socialisti che erano stati in Germania e avevano partecipato al movimento rivoluzionario locale. Inoltre, i portuali e i barcaioli formarono il Partito Socialdemocratico. I lavoratori delle poste e dei telegrafi, i ferrovieri, gli insegnanti e alcuni altri gruppi di lavoratori fondarono numerose organizzazioni sindacali e società di mutuo soccorso. Anche loro intendevano partecipare alla lotta di classe.

Come il primo gruppo che basava le sue azioni sugli Stati alleati, anche il secondo gruppo che voleva entrare in lotta per difendere gli interessi della classe era per lo più contrario al Partito dell’Unione e del Progresso e ai suoi leader... Pertanto, per avere successo nella sua lotta, il Partito dell’Unione e del Progresso dovette esplorare molte strade: 1. Doveva combattere contro gli armeni e i greci; 2. Doveva combattere il Partito della Libertà e dell’Accordo e altre organizzazioni, associazioni e persone che erano suoi nemici; 3. Doveva combattere contro gli elementi lavoratori; 4. Doveva preservare la sua esistenza di fronte agli Stati alleati; 5. In breve, doveva rafforzare le correnti nazionaliste.

Per raggiungere questi obiettivi, il Partito dell’Unione e del Progresso doveva da un lato indebolire dall’interno le organizzazioni dei “conservatori monarchici” e dei “nazionalisti cristiani” sostenute dagli Stati alleati e dall’altro lato i partiti e le organizzazioni che partecipavano alla lotta delle classi lavoratrici, preservando al contempo l’esistenza delle proprie associazioni e organizzazioni. A tal fine, organizzò un congresso e cambiò il nome e il programma del Partito Unione e Progresso, trasformandosi in parte nel Partito del Rinnovamento. Allo stesso tempo, fu fondato il Partito Conservatore per unire gli elementi che mantenevano le distanze o simpatizzavano con il Partito Unione e Progresso. Approfittando dei momenti opportuni, i partiti e le organizzazioni ostili al Partito Unione e Progresso furono infiltrati e, grazie a questi infiltrati, il Partito Unione e Progresso poté prendere il controllo dei giornali dei suoi nemici ⁽¹⁾

Alla fine, gli unionisti riunirono alcuni delegati di tutte le associazioni formatesi durante la guerra e dei nuovi partiti da loro creati, e organizzarono un Congresso Nazionale con l’intenzione di eleggere una Commissione Esecutiva permanente.

* * *

Non appena iniziarono le relazioni economiche con l’America e l’Europa, l’“economia nazionale” creata artificialmente durante la guerra iniziò a subire una terribile depressione. Le organizzazioni composte da “economisti nazionali” crollarono una dopo l’altra. Seguì la riduzione e la distruzione dell’esercito imperiale ottomano. A questo proposito, gli Stati alleati diedero direttive al Partito della Libertà e dell’Accordo e fecero di tutto affinché il maggior numero possibile di ufficiali unionisti fosse espulso dall’esercito. 15-20 mila ufficiali di riserva reclutati nelle scuole superiori e nelle università furono espulsi dall’esercito e rimasero senza lavoro. La stessa cosa accadde a diverse migliaia di ufficiali regolari. Anche la maggior parte di loro rimase senza lavoro.

Alla fine, si capì che lavorare nella Costantinopoli occupata non era sufficiente per preservare l’esistenza politica ed economica. Era necessaria una rivoluzione nazionale per combattere la repressione militare iniziata e intensificata dall’Europa nonostante le disposizioni del cessate il fuoco.

Gli Stati alleati che avevano occupato Costantinopoli e l’avevano posta sotto la loro influenza finanziaria, assumendo il controllo degli affari finanziari della Turchia, non solo erano cauti nei confronti degli unionisti, ma temevano anche che gli elementi più umili si organizzassero in piccoli partiti e gruppi. In particolare, non solo c’erano partiti guidati dai leader più di sinistra (socialisti, socialdemocratici, operai e contadini), ma anche i socialisti, che cercavano di stringere relazioni con elementi turchi dalle coste del Mar Nero alla capitale, subirono la repressione degli Stati alleati che sostenevano la Libertà e l’Accordo e i nazionalisti cristiani.

Il fatto che Costantinopoli e l’Anatolia, che erano chiaramente orientate verso nuove correnti, fossero così vicine alla Russia proletaria rivoluzionaria terrorizzava gli imperialisti occidentali. Ben presto, Kurtuluş (Liberazione) e Kaplan (Tigre), seguiti da İdrak (Conoscenza), che aveva ripreso la pubblicazione dopo l’armistizio, e altri giornali e riviste socialisti furono chiusi. Mentre la depressione economica continuava ad aggravarsi, la disoccupazione era in costante aumento in molte istituzioni statali e del settore privato. In queste circostanze, una riconciliazione tra i lavoratori e gli unionisti che componevano la giovane borghesia turca era inevitabile. In realtà, gli unionisti tendevano ad agire di concerto con la Russia rivoluzionaria, che speravano avrebbe difeso l’«economia nazionale» e il «movimento nazionale» dal loro punto di vista. Tuttavia, questo avvenne solo dopo che essi avevano spinto l’Anatolia in un blocco internazionale. Parlavano di questa tendenza agli elementi lavoratori e sostenevano di essere dalla parte della rivoluzione dei lavoratori. A causa delle loro terribili condizioni di vita e dei loro bisogni, i lavoratori dovettero unirsi a questo movimento.

Pertanto, c’erano una serie di elementi e gruppi che erano favorevoli al lancio del movimento anatolico per ragioni politiche ed economiche e che vi aderirono a causa delle loro condizioni.

1. Ufficiali di riserva le cui commissioni erano state cancellate (sarebbe sbagliato considerarli alla stregua degli ufficiali regolari). Questi giovani, tutti studenti, furono prima chiamati nell’esercito e poi espulsi, perdendo i loro mezzi di sussistenza. La maggior parte di loro apparteneva alla classe dei poveri e avrebbe potuto essere favorevole alla rivoluzione insieme ai lavoratori.

2. Gli ufficiali, i comandanti e i generali che erano stati lasciati sulla strada dopo la liquidazione dell’esercito ottomano da parte delle forze alleate. Come affermato in precedenza, la maggior parte di loro erano unionisti incalliti.
3. I lavoratori rivoluzionari che erano rimasti senza lavoro e che erano stati sottoposti alla repressione degli Stati alleati e dei loro alleati.

4. I gruppi religiosi bigotti che risentivano dell’uso della forza e provavano odio religioso nei confronti della cultura europea (gestivano la maggior parte delle moschee e delle fondazioni religiose e quindi erano favorevoli allo sviluppo dell’agricoltura e temevano l’ascesa dell’influenza dei commercianti americani di grano e farina in Anatolia).
5. Unionisti mascherati da associazioni e partiti politici, sociali e scientifici a Costantinopoli, in Anatolia e in Rumelia. Possiamo dividerli in diversi sottogruppi.

a) Criminali e assassini che temevano di essere accusati e puniti per il massiccio massacro armeno e altri omicidi da parte degli Stati alleati che provocavano gli eserciti greci a dividere la Turchia e alcuni ambienti musulmani.

b) Proprietari di grandi aziende agricole e commercianti di grano che hanno perso il mercato di Costantinopoli dopo l’inizio delle esportazioni di grano e farina dall’America e da alcune colonie e che volevano almeno salvare l’Anatolia da questa concorrenza ⁽²⁾

c) Industriali che cercavano di proteggere e continuare la produzione nelle nuove imprese industriali nazionali create dalla stimata politica del governo del Partito dell’Unione e del Progresso di promuovere l’industria nazionale e l’economia nazionale, dalla concorrenza dei prodotti europei.

d) Membri di spicco, fondatori e amministratori di numerose istituzioni commerciali e finanziarie di piccole e grandi dimensioni costituite sotto il patrocinio del governo dell’“economia nazionale” durante la guerra.

e) Segretari responsabili del Partito dell’Unione e del Progresso e altri membri importanti dell’organizzazione che rappresentavano il partito in ogni città dell’Anatolia, che trasformarono le loro posizioni in una fonte di profitto personale utilizzando gli organi locali.

f) Alcuni propagandisti, oratori, medici, avvocati, ecc.

* * *

A causa dell’influenza dell’imperialismo occidentale, le differenze economiche di classe dell’Impero Ottomano non assunsero rilevanza politica e la lotta di classe non assunse una forma dura. Al fine di rafforzare il loro dominio, i circoli politici dell’Europa imperialista conducevano una propaganda nazionalista tra i vari elementi dei popoli dell’Impero Ottomano di varie religioni e razze. Questa propaganda, che univa la popolazione dell’Impero Ottomano in vari gruppi razziali e religiosi, oscurava la lotta di classe promuovendo la lotta nazionale tra questi gruppi.

Poiché i grandi proprietari economici e finanziari dell’Impero Ottomano erano per lo più al di fuori della Turchia, in Europa, i lavoratori e i contadini turchi non potevano rendersi conto a prima vista della loro schiavitù economica. Per questo e altri motivi simili, la lotta di classe, pur continuando a esistere nella vita reale, rimase debole fintanto che il dominio imperiale continuò e il livello di comprensione consapevole rimase basso.

Durante il crollo dell’Impero Ottomano, durante la temporanea vittoria del capitalismo internazionale, fu raggiunto un compromesso temporaneo: varie classi e gruppi che non riuscivano a raggiungere un accordo a causa dei loro diversi interessi si impegnarono insieme nella guerra difensiva. Così, gran parte dei musulmani della Turchia partecipò a questa guerra; armeni, greci e altri non musulmani, insieme al Partito della Libertà e dell’Accordo, i cui interessi erano gli stessi di quelli del palazzo, ne divennero nemici.

Nel primo periodo, i movimenti rivoluzionari o ribelli come la Società di Izmir per il rifiuto dell’annessione a Costantinopoli, la Società per la difesa della legge delle province orientali e il Congresso nazionale erano gestiti dai comandanti del Battaglione caucasico che si trovavano a Costantinopoli; gruppi come il Rifiuto dell’annessione in Anatolia erano gestiti da quella che sarebbe poi diventata la Società per la difesa della legge in Rumelia e Anatolia a Erzurum e Sivas.

L’esercito regolare creato dalla rivoluzione non esisteva ancora. A quei tempi, la coscienza di classe non guadagnò molto terreno nella rivoluzione, poiché la necessità di unificare la difesa divenne prioritaria. In questo periodo, le forze di difesa erano costituite da bande irregolari chiamate Forze Nazionali. Una parte dei comandanti di queste bande erano ufficiali dell’esercito regolare e ufficiali di riserva; tuttavia, la grande maggioranza era composta da capi guerrieri provenienti dal popolo e da unionisti fuggiti sulle montagne dopo l’armistizio perché avevano partecipato ai massacri degli armeni durante la guerra.

Il governo di Costantinopoli espulse dall’esercito prima gli ufficiali di riserva e tra questi non erano pochi quelli che volevano che il movimento si trasformasse in una rivoluzione operaio-contadina. Anche i lavoratori rivoluzionari e i socialisti parteciparono al movimento di liberazione. Persino gli unionisti, che costituivano la parte più importante del movimento di liberazione, affermavano di essere favorevoli alle idee socialiste ⁽³⁾

* * *

Nel settembre 1919 si tenne a Sivas il congresso delle varie società fondate dagli unionisti in Rumelia, Costantinopoli e Anatolia. La decisione di organizzare questo congresso fu presa al Congresso di Erzurum della Società per la Difesa della Legge delle Province Orientali nel giugno 1919. Il congresso di Sivas spiegò i principi del movimento anatolico e istituì comitati provinciali in ogni città legata alla Società per la Difesa della Legge. Questi comitati erano una sorta di braccio operativo del Comitato dei Rappresentanti della Società per la Difesa della Legge dell’Anatolia e della Rumelia, presumibilmente formato dal Congresso di Sivas. I suddetti comitati, composti da grandi proprietari terrieri, industriali, mullah come mufti e giudici religiosi, membri del Partito dell’Unione e del Progresso che sapevano usare le armi e proprietari terrieri oppressivi, erano nominati e diretti dal centro (cioè Sivas o il congresso nazionale e le Società per la Difesa della Legge di Izmir e Costantinopoli) e dai “segretari responsabili” locali del Partito dell’Unione e del Progresso. I segretari responsabili del Partito dell’Unione e del Progresso che non lavoravano bene in questa o quella città in cui erano attivi durante la guerra andavano in altre città, lavorando per il Comitato Provinciale locale ⁽⁴⁾

Anche i rappresentanti delle Forze Nazionali, ancora in fase di costituzione nelle regioni rurali, partecipavano a questi comitati provinciali. I comitati provinciali iniziarono ad acquisire sempre più potere e ad attuare politiche oppressive nelle aree sotto la loro giurisdizione, usando la loro influenza basata sulla repressione e la forza bruta per costringere le unità delle Forze Nazionali sotto il loro comando a cambiare e talvolta ad arrestare o costringere alla fuga capi di città, giudici religiosi, governatori, comandanti e ufficiali del vecchio esercito imperiale. Le elezioni parlamentari si tennero tra ottobre e dicembre 1919 e coloro che erano stati nominati dalla Società per la Difesa della Legge di Rumelia e Anatolia a Sivas e dal Congresso Nazionale a Costantinopoli, sotto la minaccia armata delle Forze Nazionali, furono eletti con i voti di cinquantamila cittadini per ogni deputato ⁽⁵⁾

Nel marzo 1920, il parlamento, composto da due assemblee, fu occupato dalle forze militari degli Stati alleati (l’occupazione non ufficiale si era sviluppata spontaneamente dopo l’armistizio) e alcuni dei deputati furono arrestati e inviati alla prigione politica di Costantinopoli nota come Bekir Agha Ward. Successivamente, furono esiliati a Malta ^(6.

Molti membri importanti del Partito dell’Unione e del Progresso si nascondevano a Roma. Le azioni di questi fuggitivi non sono note. Si sa solo che Rahmi Bey partecipò alla maggior parte delle transazioni che gli unionisti volevano fare con gli inglesi e che collaborò con Cavit Bey, ministro delle finanze durante la guerra, che era fuggito dalla prigione e guidava la sezione romana dell’organizzazione segreta su cui si basava il Partito dell’Unione e del Progresso. Questa sezione dispone di una casella postale che viene utilizzata per i contatti tra i capitalisti unionisti e coloro che lavorano in Europa con il pretesto di commissioni di import-export tra Germania e Turchia, e i loro sostenitori. Il primo annuncio pubblicitario di questa isola dei commissari, che ha sezioni ad Amburgo e Zurigo ed è gestita dalla Rıza Rıfat & Co, è apparso su Yeni Gün ad Ankara ed è stato ristampato e diffuso da tutti i giornali unionisti di Costantinopoli.

Alcuni dei deputati fuggirono rifugiandosi in Anatolia. I più silenziosi, o quelli che erano più astuti nei loro movimenti, riuscirono a rimanere a Costantinopoli. Quando coloro che fuggirono da Costantinopoli si unirono a Mustafa Kemal e Ali Fuat Pasha, che erano riusciti a radunare molti ufficiali e truppe armate intorno a loro, non fu affatto difficile riunire la nuova assemblea che avrebbe operato in Anatolia. Tutte le organizzazioni necessarie erano pronte: in ogni città c’era un Comitato Provinciale della Società per la Difesa della Legge, e questi comitati erano composti da grandi commercianti, industriali, proprietari terrieri, mullah di alto rango e membri influenti di società segrete, insieme a elettori secondari scelti per il parlamento disperso dai comitati provinciali. I pascià avevano sotto il loro comando ufficiali estremamente talentuosi, efficaci e intelligenti. La Grande Assemblea Nazionale Turca, o almeno la maggior parte di essa, era composta da cinque persone per ogni comune, oltre ai deputati che erano fuggiti da Costantinopoli.

* * *

La Grande Assemblea Nazionale Turca, insieme ai comitati per la difesa della legge di altre città, continuò a prendere il controllo dell’organo statale ed espulse da esso coloro che non erano adatti a loro. Il comitato comunale per la difesa della legge, con l’aiuto delle bande delle Forze Nazionali che comandavano attraverso i loro comandanti, stava conducendo la difesa contro le offensive greche, oltre a reprimere le ribellioni che si verificavano in molte province e città. Qui è necessario ricordare due fenomeni interessanti: 1. Le Forze Nazionali e l’Assemblea Nazionale temevano le ribellioni e, in particolare, temevano che Konya, fucina della reazione, non si unisse al movimento nazionale. Allo stesso tempo c’era un grande bisogno di armi e attrezzature militari. Per questo motivo, la provincia di Konya fu occupata dalle truppe militari italiane (fino a quando il governo nazionale non fu abbastanza forte) e le armi e le munizioni furono portate dall’Italia attraverso Antalya. Dopo che il governo dell’Assemblea Nazionale iniziò a dominare la situazione, gli italiani ritirarono le loro truppe in alcune parti dell’Anatolia dove era presente il mediatore dell’Assemblea Nazionale, e fu firmato un accordo tra l’Agenzia Stefani, parte dell’Ufficio Informazioni del governo italiano, e l’Agenzia Anatolica.

Durante la seconda metà del 1920, Sami Bey, ex comandante dell’interno del governo dell’Assemblea Nazionale, agiva come mediatore per le relazioni tra Roma e Ankara a Roma, dove era presente come rappresentante del governo ufficiale. La dichiarazione su questo accordo firmato a nome della direzione della stampa fu fatta da Hamdullah Suphi, direttore generale della stampa e delle pubblicazioni, nella sessione aperta dell’assemblea su una domanda di un gruppo di deputati. Ciò causò una lotta tra lui e Mustafa Kemal Pasha. Mustafa Kemal respinse questa dichiarazione sull’accordo e accusò Hamdullah Suphi di mentire.

Hamdullah Suphi si dimise dalla carica di direttore della stampa dopo questo incidente e si recò in Anatolia. Il suo ritorno, dopo un po’ di tempo, avvenne grazie a Mustafa Kemal che lo fece “eleggere” ministro dell’Istruzione. Tuttavia, i duri oppositori di Mustafa Kemal Pasha e dei suoi compagni comandanti Nihat e Nurettin Pasha, che si erano uniti in un gruppo con l’accordo “militare” del 12 novembre 1921, ovvero i deputati delle province orientali, come il Kurdistan, Erzurum, Van e Bitlis, destituirono questo “oratore nazionalista” ministro dell’Istruzione con un’offensiva appassionata. Come la perdita delle loro cariche da parte di Nihat e Nurettin Pasha, anche le dimissioni di Hamdullah Suphi devono essere valutate come una sconfitta subita dal “gruppo dei soldati” di Mustafa Kemal Pasha per mano dei liberali borghesi.
La grande maggioranza delle notizie fornite dall’Agenzia Anatolica era costituita da notizie raccolte da Stefani attraverso l’isola di Rodi.

1. La presenza di Cavit Bey, uno dei capi degli unionisti, a Roma fin dall’inizio del movimento anatolico, 2. L’aiuto italiano ricevuto dagli unionisti che cercavano di fuggire a Costantinopoli dall’Anatolia e 3) Il nascondiglio degli unionisti fuggiti da Malta a Roma e questioni simili dimostrano che il movimento anatolico era legato all’Italia fin dall’inizio e in modo essenziale.

La II Ribellione che ebbe luogo a Konya nel settembre-ottobre 1920 fu organizzata dai grandi commercianti di import-export a causa della crisi commerciale emersa dopo la chiusura delle rotte verso Costantinopoli e Adana. La popolazione fu indotta con l’inganno a partecipare a questa ribellione grazie alla propaganda a favore del califfato. Persone come Kazım Hüsnü (che era amico di Halim Sabit Bey e scriveva per il quotidiano Yeni Dünya (Nuovo Mondo) pubblicato a Baku con il nome di Islahi) furono coinvolte nella preparazione e nella gestione della ribellione. Quando era a capo della propria attività a Costantinopoli, Kazım Hüsnü aveva dato un grande contributo al movimento nazionalista emergente in Anatolia e in seguito era diventato deputato dell’Assemblea Nazionale da Konya.

* * *

A quei tempi, le Forze Nazionali, composte principalmente da lavoratori disoccupati, erano la linfa vitale del movimento anatolico. La parte storica della dichiarazione di Mustafa Kemal Pasha, datata 19 settembre 1921, sull’operazione militare e sulla situazione emergente dopo la vittoria di Sakarya contraddiceva i fatti: Lo scopo di questa dichiarazione era quello di lodare i comandanti dell’esercito regolare che erano rimasti in piedi grazie all’“alleanza militare” tra i comandanti e di screditare Ethem Bey e Mehmet Efe che si erano ribellati contro di lui. L’esperienza della ribellione aveva dimostrato che i comitati di difesa della legge erano incapaci di difendersi con successo dai ribelli e che la borghesia turca poteva solo sfruttare e governare in un contesto di pace.

Tuttavia, l’Assemblea Nazionale, composta da commercianti, industriali, grandi proprietari terrieri, membri di spicco del clero, ufficiali di stato maggiore, generali, medici e avvocati, cominciò a comprendere meglio la natura profondamente rivoluzionaria delle Forze Nazionali. Una parte di questa assemblea, composta da gruppi borghesi che erano un po’ a disagio con le leggi esistenti, iniziò a propagandare la sostituzione delle Forze Nazionali con l’esercito regolare.

In realtà, un altro gruppo stava approfittando di questa propaganda. Centinaia di ufficiali di stato maggiore e pascià stavano attraversando l’Anatolia in cerca di lavoro dopo essere stati gettati sulla strada a seguito della liquidazione dell’esercito ottomano da parte degli Stati alleati. Secondo loro, “la liberazione della Turchia” era possibile solo con la creazione di un esercito regolare. Ciò era in linea anche con gli interessi dei pascià rivoluzionari, che apprezzavano il potere e il comando più di tutti i piaceri della vita ed erano innamorati delle loro spalline dorate e luccicanti.

Le Forze Nazionali erano composte da uomini molto appassionati, abituarli all’obbedienza era estremamente difficile e, dato che il loro numero aumentava, insieme agli elementi socialisti rivoluzionari al loro interno, poiché le Forze Nazionali venivano influenzate da idee rivoluzionarie, avrebbero rappresentato una minaccia per i pascià in futuro. L’esercito regolare era molto più adatto a indossare l’uniforme luccicante e a comandare, a essere comandante in capo, maresciallo o ghazi...

2. Verso la guerra di classe

Per questo motivo, gli ufficiali e gli ufficiali di stato maggiore provenienti da Costantinopoli furono spinti a fondare un esercito regolare (“un esercito nazionale in ordine regolare”) con la decisione accettata dalla maggioranza dell’Assemblea Nazionale. Gli interessi di gran parte dei mullah erano gli stessi degli interessi dei grandi proprietari terrieri. La maggior parte di loro erano amministratori delle proprietà delle fondazioni religiose, come terreni e fattorie. Questi amministratori erano essi stessi gli eredi o erano nominati dal Ministero delle Fondazioni.

A causa di questo atteggiamento, nell’esercito popolare chiamato Forze Nazionali iniziò una fase di depressione. Le fazioni che facevano parte delle Forze Nazionali e i cui interessi erano in linea con la conservazione dell’ordine sociale non solo continuarono a creare l’esercito regolare, ma si impegnarono anche in sforzi per creare una frattura tra i direttori dell’esercito regolare ostili alle Forze Nazionali e i comandanti delle Forze Nazionali.

I circoli rivoluzionari dei lavoratori, che erano all’interno e all’esterno delle Forze Nazionali e che lavoravano nei ranghi inferiori delle istituzioni statali, cercavano di utilizzare le Forze Nazionali per espandere il movimento socialista rivoluzionario. Tutto questo avveniva tra giugno e novembre 1920. Uno dei motivi per cui il movimento socialista si stava giustamente espandendo tra la popolazione e all’interno delle Forze Nazionali era che l’intera Assemblea Nazionale, tenendo conto di alcune questioni politiche, cercava di presentarsi come sostenitrice del socialismo. Anche gli sforzi del Partito Comunista (Segreto) della Turchia, guidato dai compagni Hacıoğlu Salih, Sharif Manatov, Ahmet Hilmi e Zinatullah Navshirvanov, e del Comitato Segreto dei Lavoratori organizzato dal compagno Nazım ad Amasya e Samsun stavano avendo molto successo.

Tuttavia, all’interno dell’Assemblea Nazionale esisteva uno strato, o meglio un gruppo, composto da diversi gruppi borghesi che si collocava a metà strada tra gli elementi rivoluzionari e quelli che seguivano una politica militare oppressiva e conservatrice. Questo gruppo aveva agito come commercianti durante la guerra, aveva lavorato per varie società finanziarie e commerciali ed era riuscito ad acquisire un certo capitale commerciale o finanziario, anche se modesto.

Medici, avvocati, giornalisti e altri deputati che speravano di trarre vantaggio dalla collaborazione con loro erano dalla parte di questo gruppo che lavorava per riforme sociali globali che avrebbero aumentato il flusso di capitali e sviluppato meglio il commercio senza distruggere completamente il sistema esistente. Coloro che componevano questo gruppo erano stati membri del Partito dell’Unione e del Progresso insieme agli ufficiali, ai grandi proprietari terrieri e ai mullah che avevano interesse a preservare il conservatorismo, e mantennero la loro appartenenza al partito. Fin dall’inizio, iniziarono a collaborare con alcuni elementi rivoluzionari e a formare l’organizzazione dell’Esercito Verde, il cui scopo era il comunismo nazionale e islamista.

Anche loro volevano usare le forze nazionali per i propri scopi. Il loro obiettivo era quello di presentare l’Esercito Verde come l’organizzazione rivoluzionaria dei lavoratori e di trasformare gli elementi rivoluzionari che lo circondavano in suoi strumenti, raccogliendo così al proprio fianco loro e gli elementi che sostenevano la rivoluzione socialista. Non era nell’interesse dell’Esercito Verde che il Partito Comunista (Segreto) della Turchia operasse come organizzazione rivoluzionaria separata, e per questo motivo dovette dichiarare guerra a questo partito.

Cercando di prendere il controllo delle Forze Nazionali che stavano entrando nella sfera di influenza delle organizzazioni e degli elementi favorevoli ai lavoratori rivoluzionari, l’Esercito Verde reclutò i comandanti delle Forze Nazionali, mentre conduceva una guerra teorica contro le organizzazioni comuniste, accusandole di “predilezione per l’estremismo” e di non conoscere la situazione del Paese. Così gli elementi rivoluzionari e socialisti all’interno dell’Esercito Verde cominciarono ad allontanarsi dalla maggioranza costituita dai loro amici riformisti. Nel frattempo, i soldati di spicco dell’Assemblea e il loro leader Mustafa Kemal Pasha, con la sua tendenza alla dittatura militare, irritati dal fatto che i comandanti delle Forze Nazionali venissero reclutati dall’Esercito Verde, assunsero una posizione ostile nei confronti di questa organizzazione.

In queste circostanze, cominciarono ad apparire i primi sintomi di dispersione all’interno dell’Esercito Verde. Gli elementi riformisti se ne andarono con un programma di riforme borghese-liberale e formarono la Fazione Popolare. Il programma di questo gruppo era preparato magistralmente ed era così velato e flessibile da non spaventare gli elementi rivoluzionari, riformisti e persino conservatori e pro-sharia. Subito dopo la sua fondazione, questo gruppo fece una mossa astuta e riunì la maggioranza dei membri dell’Assemblea, ad eccezione dei deputati militari di spicco, e fece eleggere come ministro dell’Interno il compagno Nazım, deputato di Tokat, che, in quanto socialista, aveva insistito per continuare le attività dell’Esercito Verde e si era rifiutato di unirsi alla Fazione Popolare. Lo scopo era quello di attirare il compagno Nazım nel gruppo e sfruttare le sue capacità organizzative.

L’elezione a ministro dell’Interno di questo deputato, che era l’anima dell’Esercito Verde e che aveva cercato più di chiunque altro di convincere le Forze Nazionali ad aderire all’Esercito Verde, turbò notevolmente i sostenitori dell’esercito regolare e i conservatori. I leader riformisti-liberali della Fazione Popolare capirono che non potevano conquistare il compagno Nazım eleggendolo ministro e che egli avrebbe continuato a lavorare per il proseguimento dell’attività dell’Esercito Verde anche come ministro.

Il compagno Nazım, ministro dell’Interno, dovette dimettersi nel giro di 2-3 giorni (settembre 1920).

3. L’unità della classe dei ricchi contro la classe dei poveri

La Fazione Popolare dovette ingannare una delle correnti che le si opponevano e distruggere l’altra. Alla sua destra c’era l’esercito regolare che aveva completato parzialmente la sua organizzazione ma che non era ancora abbastanza forte, sostenuto dai conservatori (mullah, grandi proprietari terrieri) e dai comandanti militari dell’Assemblea; alla sua sinistra c’erano le Forze Nazionali che avevano chiarito di prepararsi alla guerra contro l’esercito regolare, che ottenevano sempre più la simpatia dei circoli socialisti e che includevano numerosi elementi rivoluzionari e organizzazioni comuniste che volevano prenderne il controllo.

Nell’Assemblea Nazionale, composta da membri suggeriti dal Comitato per la Difesa della Legge e approvati dal “gruppo dei rappresentanti”, i sostenitori del socialismo rivoluzionario e i sostenitori delle Forze Nazionali che aiutavano il movimento rivoluzionario erano pochissimi.

Oltre a ciò, nel suo giornale Yeni Gün, si insinuava che l’Esercito Verde potesse essere crollato e che il partito comunista segreto non fosse riuscito a completare la sua organizzazione.

Tuttavia, il problema più grande per la Fazione Popolare era che i leader del Partito Comunista Turco e i giornalisti che sostenevano la politica di questi leader e pubblicavano persino i loro articoli sul loro giornale Yeni Dünya (Nuovo Mondo), non mostravano alcuna tendenza o vicinanza all’unità con questi liberali borghesi. Entrambe le parti si attaccavano a vicenda sui giornali. In realtà, per questo gruppo, non c’era alcuna possibilità di cercare di raggiungere un accordo con i gruppi di sinistra. Era molto più possibile per la Fazione Popolare unirsi ai conservatori e ai sostenitori dell’oppressione militare. Sebbene la Fazione Popolare e gli elementi di destra elencati fossero diversi tra loro, erano entrambi elementi della stessa classe borghese. In effetti, l’Assemblea Nazionale era composta esclusivamente da diversi gruppi borghesi.

Gli ex sostenitori delle riforme globali e i comandanti militari giunsero a un accordo temporaneo e ingannevole tra loro e, insieme a Mustafa Kemal Pasha e ai suoi amici, presero posizione contro la corrente rivoluzionaria e le Forze Nazionali. In realtà, i gruppi militari, che volevano smantellare le Forze Nazionali e fermare la corrente socialista, avevano bisogno di un tale compromesso. In breve, questo compromesso tra le correnti di destra e di centro sui loro interessi di classe comuni esistenti nacque spontaneamente. In realtà, in precedenza (fino alla grande guerra imperialista), questi gruppi economici erano membri del Partito dell’Unione e del Progresso. Anche ora, poiché si erano uniti ai resti segreti di questo partito e si erano riuniti attorno al suo tavolo comune, non erano in uno stato di guerra aperta e determinata contro i conservatori, la dittatura militare e il riformismo. Non c’era una linea netta che separasse le politiche di questi gruppi, che non erano molto diverse tra loro. Questo perché i loro interessi economici, come quelli dei cadetti e degli ottobristi in Russia, non erano di natura antagonistica. Le differenze che avevano cominciato ad apparire tra questi gruppi avevano le loro radici nei dieci anni successivi alla proclamazione della costituzione in Turchia, e in particolare nelle caratteristiche dei diversi settori economici rilevati e attivati negli anni della guerra mondiale. Quando i membri del Partito Unione e Progresso, al potere durante la guerra, dichiararono la mobilitazione sul fronte economico, furono distribuiti in settori dell’economia quali la grande agricoltura, il commercio, la panificazione, l’industria nazionale, i trasporti e altri, a seconda del loro ambiente, delle loro inclinazioni e dei loro talenti.

Poiché questi diversi settori dell’economia prepararono il terreno per coloro che vi lavorarono a lungo in termini di programma o tattica, i partiti borghesi capitalisti sentirono la necessità di lottare tra loro, poiché il periodo non durò a lungo e la vita economica turca finì per essere completamente dominata dall’Occidente. Tuttavia, tutte queste differenze non superarono i limiti dell’emozione e della tendenza. Queste furono le ragioni che portarono la Fazione Popolare riformista a riunirsi nell’Assemblea Nazionale con i grandi proprietari terrieri conservatori, gli amministratori delle fondazioni e gli ufficiali e generali che cercavano di prendere il controllo degli strumenti di oppressione militare fondando un esercito regolare.

Come risultato di questa fusione, l’Assemblea Nazionale intraprese azioni ostili contro gli elementi rivoluzionari, contro i giornali socialisti che cercavano di diffondere le idee socialiste e contro le Forze Nazionali che li proteggevano. Queste azioni ostili furono inizialmente minacce e tentativi di intimidazione, ma in seguito si trasformarono in alcuni arresti.
Poi, alcuni deputati lasciarono la Fazione Popolare, sostenendo che la direzione si era spostata troppo a destra. Questi deputati si radicalizzarono e iniziarono a cercare compagni tra i resti di sinistra dell’organizzazione dell’Esercito Verde e altri elementi rivoluzionari.

Le minacce, i tentativi di intimidazione e gli arresti effettuati come risultato dell’attività comune dei conservatori, del gruppo militare e della Fazione Popolare riformista non sono riusciti a spaventare gli elementi rivoluzionari e a spingere le Forze Nazionali verso destra. Al contrario, hanno spinto alcuni deputati comunisti dell’Assemblea Nazionale delle Forze Nazionali a lasciare la Fazione Popolare e hanno preparato il terreno per l’atteggiamento delle Forze Nazionali nei confronti dell’Assemblea.

Di fronte a queste circostanze, gli astuti sostenitori della Fazione Popolare, cioè i commercianti e i proprietari di capitali finanziari del Partito dell’Unione e del Progresso, al fine di tagliare fuori il movimento rivoluzionario dalle Forze Nazionali e prenderne il controllo, hanno messo in atto una nuova manovra cercando di apparire in opposizione a Mustafa Kemal Pasha e alla maggioranza dell’Assemblea, pur conservando i loro rapporti con i membri del comitato segreto, spostandosi a sinistra, o meglio volendo apparire in quel modo. Hanno fondato il “Partito Comunista” della Turchia sotto il patrocinio ufficiale, presumibilmente con l’obiettivo di ampliare il movimento rivoluzionario. I liberali borghesi della Fazione Popolare hanno organizzato il partito. In questo modo, volevano apparire come se avessero rinunciato a combattere le correnti rivoluzionarie e le Forze Nazionali. Sotto l’influenza del gruppo militare, la maggioranza dell’Assemblea Nazionale ha dovuto difendere e promuovere questo falso partito comunista.

Era più o meno chiaro che non era possibile spostare a destra la corrente rivoluzionaria e le forze nazionali e che provarci avrebbe potuto causare una “pericolosa” guerra civile. Tuttavia, l’opinione prevalente era che, sebbene non fosse possibile ingannare in questo modo le organizzazioni comuniste che operavano in segreto, almeno i leader delle forze nazionali, che erano per lo più ignoranti e non realmente consapevoli di ciò che stava accadendo, potevano essere ingannati.
D’altra parte, un partito del genere era necessario per la politica estera. Era necessario assicurarsi il sostegno morale e materiale della Russia di fronte all’offensiva greca, dimostrando che almeno avevamo un partito “comunista” dopo aver ripetuto per gli ultimi 6-7 mesi che non eravamo comunisti. La prima delegazione dell’Assemblea Nazionale che visitò la Russia proletaria affermò che stavano facendo una rivoluzione comunista, sovietica, e dichiarò addirittura che erano state istituite delle comunità agricole anche nei villaggi della Turchia. Tuttavia, il giorno in cui la prima delegazione dell’ambasciata arrivò ad Ankara, diversi comunisti erano detenuti nella prigione di questa città. La notte in cui la delegazione dell’ambasciata russa arrivò ad Ankara, il compagno Sharif Manatov, nato in Bashkortostan, che aveva lavorato affinché l’Anatolia imparasse il socialismo rivoluzionario prima del menscevismo e dell’opportunismo, fu prelevato dalla prigione e deportato dall’Anatolia.

Articoli rabbiosi contro il comunismo furono pubblicati su giornali ufficiali come Hakimiyet-i Milliye (Governo Nazionale) e sul quotidiano di sinistra Yeni Gün.

Il “Partito Comunista” protetto della Turchia fu creato a questo scopo e con questi slogan, anche secondo il suo statuto pubblicato, e con i fondatori immutabili nel suo CC. I fondatori e i membri del CC di questo partito erano vecchi membri della società segreta unionista che gestivano i mezzi di trasporto tra Inebolu e Ankara, che possedevano attività commerciali e finanziarie e che avevano il monopolio del commercio di legname nell’Anatolia occidentale. Questo “partito comunista” strinse la mano a Mustafa Kemal Pasha, fondatore del giovane esercito regolare, il più repressivo dei comandanti militari dell’Assemblea e leader del gruppo dei rappresentanti della Società per la difesa della legge di Rumelia e Anatolia, che rappresentava tutti gli elementi borghesi del paese, in modo da poter agire insieme per separare le forze nazionali dai rivoluzionari e disperdere le organizzazioni comuniste che operavano illegalmente.

Per l’attività del nuovo “partito” furono stanziate 13 mila lire dalle casse segrete del governo (cioè il denaro destinato all’uso della polizia segreta e delle spie). Ad esempio, i membri dell’Assemblea Nazionale che erano comandanti delle Forze Nazionali, come il fratello di Ethem Bey, il deputato di Saruhan Reşit Bey, furono registrati come membri del CC del “partito comunista”. Così il circasso Ethem Bey, uno dei più importanti comandanti delle forze “nazionali” o, con il loro altro nome comune, ‘mobili’, fu accolto nel “partito comunista”, presumibilmente all’insaputa dei comandanti militari e del governo. Il quotidiano Yeni Dünya, pubblicato sotto la sua protezione, fu trasportato da Eskişehir ad Ankara con le sue macchine da stampa per diventare l’organo del “nuovo” partito.

In quel periodo scoppiò finalmente una lotta aperta tra l’esercito regolare e le Forze Nazionali (novembre 1920). In quei giorni, il quotidiano Yeni Gün era pieno di elogi per Ethem Bey e Demirci Mehmet Efe, un altro comandante delle Forze Nazionali, arrivando persino a descrivere Ethem Bey come il comandante delle “armate rosse” del futuro. Il Comitato Centrale del “partito comunista” inviò propagandisti e agitatori speciali a Eskişehir, dove il movimento rivoluzionario si stava rapidamente diffondendo tra le Forze Nazionali. Il loro scopo era quello di infiltrarsi nelle Forze Nazionali e nelle organizzazioni comuniste.

Quando emerse il “partito comunista” sotto il patrocinio ufficiale, il Partito Comunista (Segreto) della Turchia rischiò di dissolversi. Non appena il nuovo partito vide la luce, il governo pubblicò una circolare ufficiale che vietava a chi non era membro del partito di governo e non possedeva il certificato di appartenenza timbrato ufficialmente di propagare il comunismo e, in generale, di svolgere attività comuniste ⁽⁷⁾. Lo scopo della circolare in questione era quello di assoggettare tutti gli elementi rivoluzionari all’amministrazione dell’organizzazione borghese e di disperdere le organizzazioni rivoluzionarie che operavano in segreto. In queste circostanze e di fronte a questa circolare, il Partito Comunista (Segreto) della Turchia non ebbe altra scelta che apparire ufficialmente e trasformarsi in un “partito legale”.

Tra i membri del Partito Comunista (Segreto) della Turchia non c’erano deputati che lo sostenessero. In mancanza di tali membri, non aveva alcuna possibilità di apparire ufficialmente. C’era quindi bisogno di deputati compagni. Per questo motivo il partito, unendosi ad alcuni deputati rivoluzionari che erano stati abbandonati dalla Fazione Popolare e ai suoi residui, cioè all’organizzazione dell’Esercito Verde guidata dal compagno Nazım, insieme ai deputati populisti di sinistra che si erano separati dalla Fazione Popolare a causa del suo compromesso con i governi, apparve con un nuovo programma dettagliato per il Partito Comunista Popolare della Turchia. Questa organizzazione presentò il suo programma e il suo statuto al governo con un appello il 28 novembre 1920 e il 7 dicembre fu ricevuto un documento che informava il partito che il governo era stato informato della sua fondazione.

Le forze su cui il partito, che in precedenza operava in segreto, faceva affidamento quando appariva con questo nome erano costituite dai dipendenti della PTT (Organizzazione delle Poste e dei Telegrafi), dalle organizzazioni dei lavoratori ferroviari di Ankara-Sivas, dai lavoratori e dai contadini non sindacalizzati e da alcune organizzazioni dell’Esercito Verde che rimasero fedeli ai loro “leader” rivoluzionari. I compagni che divennero membri dell’assemblea senza elezioni furono accettati solo come sostegno ufficiale e legale. Poiché non hanno ancora perso completamente i loro sostenitori tra le forze nazionali, queste forze possono essere considerate tra i sostenitori del partito. Tuttavia, dopo la comparsa ufficiale di questo partito proletario, esso non fu in grado di svolgere un lavoro essenziale di organizzazione. La lotta tra le forze nazionali e il governo basato sull’esercito regolare si inasprì e portò a una separazione.
Se il “partito comunista”, che era sotto il patrocinio ufficiale e che presumibilmente collaborava con le forze nazionali, avesse intrapreso la via della rivoluzione rimanendo fedele al programma comunista presentato al popolo e alle forze nazionali, la sconfitta dell’esercito regolare, la dispersione dell’Assemblea e la vittoria della rivoluzione sarebbero state inevitabili. Il Partito Comunista Popolare della Turchia, un’organizzazione veramente rivoluzionaria, non è stato in grado di prendere l’iniziativa perché: 1. Non aveva completato il suo lavoro preparatorio e organizzativo, 2. Il “partito comunista” sotto il patrocinio ufficiale riuscì a provocare determinate relazioni tra gli elementi rivoluzionari e le forze nazionali e conquistò i sostenitori delle forze nazionali, 3. Quando iniziò la resistenza armata delle forze nazionali, i leader più seri e coraggiosi del Partito Comunista Popolare Turco furono arrestati e imprigionati (gennaio 1921).

A causa delle attività del “partito comunista” ufficiale a favore del governo e poiché avevano inviato organizzatori e propagandisti alle Forze Nazionali e a Eskişehir affinché potessero conquistare la fortezza dall’interno, la questione fu risolta senza spargimento di sangue e i sostenitori delle Forze Nazionali furono sconfitti dall’esercito regolare e dal governo e dovettero fuggire in Grecia ⁽⁸⁾.

* * *

In seguito, fu necessario che gli elementi che avevano incitato l’organizzazione e le Forze Nazionali alla ribellione fossero processati e dispersi secondo la legge e la guerra di classe. Era noto che i membri del “partito comunista” con patrocinio ufficiale, ex membri della Fazione Popolare, avevano stretto relazioni con le Forze Nazionali e le avevano incitate alla ribellione. Tutti sapevano che i leader delle Forze Nazionali stavano collaborando con il “partito comunista” negli ultimi giorni. C’erano molte prove che dimostravano che questa ribellione era stata preparata dai capitalisti “comunisti”, cosa nota anche al governo. Sebbene i membri del Partito Comunista Popolare Turco avessero dimostrato con centinaia di eventi e prove di essere innocenti, mentre i ‘comunisti’ ufficiali erano colpevoli, non ci fu nemmeno un’indagine su questi “comunisti”, figuriamoci un processo. Il governo continuò a proteggere questi ex membri della Fazione Popolare.

Alla fine si capì che tra il governo guidato dai conservatori, dai sindacalisti di destra e dai comandanti militari, e i sindacalisti di sinistra che facevano parte della Fazione Popolare (i “comunisti” ufficiali), c’era un accordo che prevedeva la repressione del movimento rivoluzionario dei lavoratori e dei contadini e la dispersione e il soffocamento delle forze nazionali e del neocostituito Partito Comunista Popolare Turco. Mentre i membri del Partito Comunista Popolare Turco erano detenuti in carcere e processati dal Tribunale dell’Indipendenza di Ankara, i dirigenti capitalisti del “partito comunista” furono inviati in Europa come delegati dal governo dell’Assemblea Nazionale affinché cercassero modi per riconciliarsi con gli imperialisti e i capitalisti europei, e soprattutto britannici.

I delegati che si recarono a Londra fecero offerte all’imperialismo britannico contro il movimento rivoluzionario in Oriente. Fu Bekir Sami Bey, governatore della Siria sotto il governo dell’Unione e del Progresso e leader del gruppo che combatté il giogo del gruppo militare nell’Assemblea Nazionale, ad andare più lontano in queste offerte. Anche Celalettin Arif, Yunus Nadi e il deputato di Izmit Sırrı Bey parteciparono a queste offerte. Il deputato di Erzurum Celalettin Arif Bey era il ricco presidente della Società degli avvocati di Costantinopoli, uno strumento di diffamazione nelle mani del Comitato centrale del Partito dell’Unione e del Progresso durante la guerra, nonché presidente dell’assemblea di Costantinopoli dispersa dagli inglesi. Il deputato di Aydın Yunus Nadi era socio e membro del consiglio di amministrazione di numerose società finanziarie, commerciali e agricole anonime nella regione di Aydın, ed era quindi uno dei capitalisti i cui interessi erano stati maggiormente danneggiati dall’occupazione greca nella provincia di Aydın. Poter vendere il suo giornale Yeni Gün in queste regioni, che avevano molti lettori a Costantinopoli e nelle regioni sotto l’occupazione greca, era molto importante per Yunus Nadi ⁽⁹⁾

Il commercio di Sırrı Bey tra l’Anatolia e Izmit si era quasi completamente interrotto. Enormi quantità di materie prime nelle grandi dimore di Bekir Sami Bey nelle regioni di Amasya e Burdur erano in attesa dell’apertura del commercio con l’Europa. Anche la sua proprietà ad Amasya era esposta a un pericolo diverso, poiché lì la corrente rivoluzionaria era forte.
Come si può dedurre da tutto ciò, i calcoli di questi uomini e di altri “eroi nazionali” simili, che si erano uniti alla rivoluzione anatolica sotto l’influenza di molte “speranze nazionali”, si rivelarono sbagliati e cominciarono a subire i danni della crisi economica e commerciale. Per questo motivo, cessare le operazioni militari in Anatolia e fermare o cambiare la direzione della causa era molto più in linea con i loro interessi. Tuttavia, mentre offrivano la mano dell’amicizia alla Gran Bretagna, il rappresentante più autorevole della civiltà occidentale, a St. James Palace, le armate greche, sotto il patrocinio dei circoli militari britannici, si preparavano a una nuova offensiva contro l’esercito dell’Assemblea Nazionale.

Zinatullah Navshirvanov

12 febbraio 1922

Ieri e oggi

Per secoli, il popolo turco è stato governato da monarchi crudeli e tirannici e da un gruppo di parassiti reclutati a palazzo per diventare loro servitori, addestrati ed educati lì, e poi trasferiti al sultanato e ai ministeri.
Mentre l’Occidente era in fermento per grandi cambiamenti e innovazioni e gettava le basi della civiltà che oggi ci abbaglia con passi da gigante, i sultani turchi organizzavano matrimoni e banchetti nei palazzi,: agha interno (!) agha esterno (!) e non so cos’altro agha!... oppure sperperavano il tesoro, frutto del duro lavoro della povera nazione, mettendosi al collo perle e diamanti per la loro follia e le loro illusioni, oppure trascorrevano la loro vita concedendo molti diritti e privilegi legali agli stranieri e alla fine divennero gli unici fondatori della sfortuna e della decadenza odierne.

Questa situazione, che continuò fino al periodo Tanzimat, assunse una forma completamente diversa dopo di allora. Quando l’industria pesante emersa in Occidente saturò completamente i mercati occidentali e dovette cercare altre posizioni e altre vie d’uscita per riprendere fiato, gli occhi della borghesia europea si volsero verso l’Oriente, che stava affogando nell’ignoranza e nella miopia, e in particolare verso la Turchia, che fungeva da ponte tra l’Europa e l’Asia per il passaggio dell’industria europea al mercato mondiale.

Poiché la Turchia era un bellissimo continente che attirava l’attenzione e il desiderio dei capitalisti e degli imperialisti europei non solo per la sua posizione geografica, ma anche per le sue materie prime e le sue ricchezze naturali, gli occidentali decisero di dividerla tra loro e di smembrarla, e sebbene mettessero in pratica questa decisione sul campo di tanto in tanto, il fatto che il pezzo fosse troppo grande portò a una mancanza di compromesso nella divisione, e questo paese è riuscito a sopravvivere in questo stato fino ad oggi.

Da un lato, queste persone avide, attraverso i propri sovversivi, appiccavano di tanto in tanto incendi nei punti più vigilati del Paese e, attraverso le rivoluzioni e le ribellioni che organizzavano, mettevano le masse che vivevano sul suolo turco le une contro le altre, creando così ogni giorno nuovi problemi al governo; d’altra parte, hanno costretto il governo a realizzare finalmente delle riforme lamentandosi continuamente del disordine che regnava nel Paese, presumibilmente a causa dell’eccessivo spargimento di sangue dovuto alla mancanza di protezione dei diritti delle minoranze e molte altre scuse simili: l’“Editto di Gülhane”, che consideriamo il primo periodo di penetrazione del capitale europeo in Turchia, è stato il risultato di questa pressione.

Poiché anche gli altri elementi avevano la libertà di agire e iniziarono a svolgere i loro compiti di commissari per il capitale europeo, da questa data in poi l’industria turca fu gradualmente ritirata dal mercato e sostituita dall’industria europea, e così la Turchia divenne un mercato libero per l’Europa.

Soprattutto perché la crudeltà e l’oppressione del popolo da parte di Abdulhamid e la sottomissione di questo sultano canaglia a ogni proposta degli europei, nonché il fatto che, nonostante tutti i diritti e i privilegi legali che aveva concesso loro, egli rese schiavi gli abitanti locali nel proprio paese, aiutarono gli imperialisti occidentali ad aumentare ancora di più la loro influenza e il loro potere sulla Turchia. il capitale europeo, che ha saputo trarre buon vantaggio da questa situazione, è ora riuscito a trasformare la Turchia in una semi-colonia diffondendo i suoi tentacoli in tutto il paese, cosicché la Turchia non ha potuto evitare di diventare la Turchia dell’Inghilterra, della Francia, della Germania e dell’Austria.

La borghesia locale non era soddisfatta di questa situazione; la borghesia locale, gli agha, i bey, i pascià e il loro rappresentante, il Comitato dell’Unione e del Progresso, rovesciarono Abdulhamid e proclamarono al suo posto la monarchia costituzionale, ma poiché un governo, che aveva schiacciato con il pugno di ferro i lavoratori e i contadini, fu rovesciato e sostituito da un altro, non ci fu alcun miglioramento nella situazione dei poveri, e le masse oppresse furono trascinate in guerre senza senso e gemettero per dieci anni nella morsa spietata di una volontà più crudele e omicida di prima.

Per rafforzare la loro posizione, questi astuti unionisti, nei primi giorni della rivoluzione, fecero camminare mano nella mano il prete e l’insegnante, il lavoratore e il contadino, il povero e il ricco, ingannando così l’opinione pubblica. Dopo aver formato i loro gabinetti con un gruppo selezionato di criminali e assassini, che chiamavano membri del comitato, non si vergognavano di agire con il motto “colpisci l’uomo”, pensando che le loro azioni non potessero essere messe in discussione perché erano al potere, e in questo modo non si vergognavano di infliggere ferite incurabili al popolo lavoratore della Turchia.

A partire dai primi giorni del loro regno, iniziarono a smembrare il paese uno per uno, ad esempio: Creta alla Grecia, Bosnia ed Erzegovina all’Austria, e infine tutte le guerre che hanno causato la perdita della Rumelia a favore degli Stati balcanici, Tripoli all’Italia, Siria, Iraq e Arabia, nonché le guerre in Kurdistan, Arabia e Albania che hanno messo fratello contro fratello con i movimenti (Panturkismo, Panturanismo) che hanno lasciato dentro di noi... Le sconfitte nei Balcani e infine, come se tutto questo non bastasse, la guerra mondiale, in cui siamo stati trascinati in difesa dell’imperialismo tedesco, sono state tutte il risultato del tradimento di questi capi.
Proprio ieri, ad esempio, uno di loro, Enver, il ministro della Guerra, ha guidato un raid notturno a Sarıkamış, in cui il nemico è riuscito a mantenere solo due compagnie di fanteria e quattro mitragliatrici Gatling fuori dalla linea di battaglia contro la nostra divisione di soldati, che egli ha fatto distruggere; Oppure se consideriamo che quando i russi hanno conquistato la città di Sivas e gli inglesi e i francesi hanno conquistato il Bosforo, eppure il vagabondo ha distrutto i più illustri lavoratori turchi in Galizia e nei Carpazi davanti alle file tedesche, e quando consideriamo che ora vogliono rientrare nel Paese indossando la maschera bolscevica, crediamo davvero che questi uomini siano i germi di questo Paese e che quindi non vi sia alcuna possibilità che trovino rifugio altrove.

Se invece di questi governi, che hanno continuato fino a ieri e sono stati etichettati come crudeli e reazionari perché hanno giocato con il sangue dei lavoratori e dei contadini, oggi ci fosse una posizione più giusta (!), tireremmo un sipario nero sulle abominazioni del passato e forse potremmo guardare indietro al passato. Purtroppo, poiché dalla seguente spiegazione risulterà chiaro che l’amministrazione odierna, che non può fare a meno di criticarli di tanto in tanto, non è migliore di quella di ieri nel scuotere il pugno contro i lavoratori e i contadini, passiamo ora a vedere come è stata istituita questa nuova amministrazione e che cosa ha fatto di buono per il benessere e la prosperità dei lavoratori e dei contadini, ripetendo ancora una volta ai nostri lavoratori e contadini che nessuno desidera la nostra liberazione tranne noi stessi.

Quando l’armistizio di Mudros, il pesante e amaro risultato della nostra sconfitta nella guerra mondiale, fu sbattuto in faccia al nostro popolo come una maledizione, gli unionisti, le cui caratteristiche abbiamo menzionato sopra, lasciarono questa sconfitta, che non apparteneva loro, ai lavoratori turchi e si trasferirono in paesi stranieri con l’ultima ricchezza della nazione che avevano messo nelle loro valigie, come se stessero scappando da un incendio. Mentre questi apolidi scambiavano baci appassionati con le amanti che avevano abbandonato pochi anni prima nelle capitali straniere dove si erano trasferiti, il popolo turco, che ancora piangeva sui propri funerali, non capiva le ragioni della propria catastrofe e non riusciva a capire chi e dove fosse il vero nemico.

Queste masse malate, le cui orecchie erano state riempite per secoli di epopee belliche e le cui anime erano state cullate dal sonno dalla religione e dalle superstizioni conservatrici, stavano diventando ogni giorno un po’ più gialle e sbiadite dalla fame, dalla povertà e dalle privazioni, nonostante gli incalcolabili sacrifici che avevano sempre fatto in nome della propria liberazione e indipendenza, questa volta a Costantinopoli, prendendo il disastro dei primi come un trofeo – come un corvo su una carcassa – si accalcavano sui contadini e gli operai turchi feriti, implorando un po’ di sangue, un boccone di pane e levando un grido di orrore, mentre i lupi e gli scorpioni alleati, che sembravano animali insorti nella loro gioia, non si vergognavano di firmare lo straccio di Sevres con l’ambizione di prendere il controllo del governo – supponiamo temporaneamente.

Sevres, uno dei quattro capolavori dell’astuzia e della viltà europee del XX secolo, divise la Turchia in una serie di sfere di influenza, la seppellì nelle profondità del passato come Babilonia e Ninive, e sulle sue rovine fondò una grande Grecia, Armenia, Kurdistan, e avvertì diplomaticamente che l’Europa imperialista ne avrebbe avuto il controllo. In realtà, non ci volle molto perché l’occupazione di Smirne e della Cilicia lo dimostrasse, e i mercanti del mondo ricominciarono il conflitto offrendo uno di questi paesi agli armeni e l’altro ai greci.

I francesi dalla Siria, gli inglesi dalle valli del Tigri e dell’Eufrate, gli italiani da Antalya e dintorni, ognuno di loro, per ottenere la propria parte di bottino da una parte o dall’altra, affogarono nel sangue e nel fuoco ovunque entrassero con i loro soldati colorati, marciando e calpestando i martiri di una nazione che aveva lavorato per secoli a spese degli altri, come gli schiavi che costruirono le piramidi d’Egitto sotto i colpi delle fruste. Povero paese, circondato dall’anello di ferro dei secoli! In quel momento, si trovava in una condizione più grave di una donna che partorisce un bambino: dopo cinque grandi anni di guerra, non era in grado di difendersi dalle baionette nemiche conficcate nel suo corpo ferito da tutte le parti, quindi poteva solo mostrare i denti, i pugni. Guardò a destra e a sinistra per un momento. Coloro che gli avevano dato una lezione di coraggio nella guerra mondiale di ieri non si vedevano da nessuna parte. Anche il rumore della rivoluzione russa in corso al suo capezzale lo incoraggiava un po’. Fu allora che questa massa inconsapevole organizzò un movimento per uscire dalle sue fortezze: fu la rivolta anatolica.

La rivolta anatolica era inizialmente diretta non solo contro gli imperialisti e i capitalisti europei che perseguivano una politica di sterminio in Turchia, ma anche contro l’esistenza della borghesia locale e dei signori feudali che li guidavano e trasformavano il paese in un mattatoio con le loro politiche passate. Il contadino anatolico, a capo scoperto, a piedi nudi, che lavorava dall’alba al tramonto, riversando i suoi raccolti nei magazzini del governo e della borghesia, si unì ai lavoratori impiegati nelle aziende e nelle miniere nelle condizioni più dure e si oppose a ogni forza che gli portava via il pane e lo rendeva un servo e uno schiavo. I contadini nei campi, gli operai nelle fabbriche, le donne nel bazar con le spalle cariche di legna, tutti si riunirono attorno a una sola parola, e quella parola era liberazione.

Se in quel momento avessero trovato delle guide rivoluzionarie, se fossero emersi dei veri leader che capissero i loro problemi, forse, anche allora, la bandiera rossa avrebbe sventolato in Anatolia, che oggi vediamo diventare lentamente una fattoria per la borghesia europea, e avrebbe reso quei miseri gruppi i padroni di questo paese. Purtroppo, quei soldati non furono trovati e, poiché i compagni in Russia, che avrebbero dovuto trarne il massimo beneficio, rimasero spettatori, questa bella opportunità fu persa.

Dopo un po’ di tempo, gli eroi della guerra di ieri, che uscirono uno ad uno dalle loro tane, trovando il campo vuoto – il famoso eroe di Anafartalar in primo luogo – cominciarono gradualmente a penetrare nelle masse popolari e a radunarle attorno a sé, con il velo della sovranità nazionale che indossavano. In breve tempo, cercarono di creare una Grande Assemblea Nazionale in Anatolia, composta dai leader e dalle persone influenti del paese, per tenere a freno i poveri contro la loro volontà, e raggiunsero questo obiettivo in breve tempo.

Questo gruppo di semplici borghesi e signori feudali, che si definivano populisti, non aveva fatto ricorso ad alcun rimedio per migliorare le attuali condizioni di vita del popolo che presumibilmente rappresentava, quando alla prima occasione iniziò a prevenire il pericolo che più lo spaventava, ovvero l’incarcerazione dei giovani comunisti che avevano segretamente iniziato a organizzarsi nel Paese e si erano arruolati nel quartier generale dei lavoratori mondiali. A ciò seguì il brutale annegamento nel Mar Nero di 17 guide di operai e lavoratori, che erano tornati dalla Russia nella loro patria, dove avevano desiderato tornare per anni, su loro invito, e dopo che tutti questi omicidi furono compiuti con un gioco di prestigio, le ambizioni sporche e disgustose che fino ad allora non erano state rivelate furono ora rivelate apertamente e palesemente.

Tuttavia, ciò che ci rattrista è che tutti questi tradimenti e omicidi furono commessi mentre si stava organizzando un’alleanza stretta e sincera con la Russia, il cui aiuto ci serviva disperatamente.

Da un lato, i loro rappresentanti in Russia dichiaravano che l’Anatolia era comunista con colonne di articoli sui giornali di Mosca, e dall’altro, un’orda di poliziotti e gendarmi inseguiva costantemente i comunisti nel Paese. Le porte aperte alla Russia furono chiuse e un’organizzazione di polizia militare fu posta sotto il comando della costa. I loro governanti erano Osman Aga, un bandito nelle vicinanze di Inebolu, Samsun e Giresun, e un bandito di nome Kahya a Trabzon e dintorni, che avevano il solo compito di impedire ai comunisti di entrare nel Paese e di mandarli nelle tenebre del Mar Nero.

Ora si dice che quest’ultimo si sia ribellato e sia andato sulle montagne, il che è un buon esempio della mancanza di unità e solidarietà anche tra i membri più affidabili del governo anatolico. Non era già stato dimostrato dalla ribellione di Ethem nei primi giorni? Quando mai questa amministrazione borghese, che esisteva derubando prima gli stranieri e poi gli uni gli altri, ha avuto un consenso permanente di opinioni, tanto da poterlo avere oggi?
All’inizio della sua istituzione, la Grande Assemblea Nazionale (G.N.A.) ha usato ogni mezzo per rafforzare il suo successo: per ingraziarsi il popolo, è diventata filopopolare e, poiché il popolo si è ribellato al capitalismo, è diventata il suo peggior nemico. Per capire meglio questo, basta dare un’occhiata alle righe del Takvim-i Vekayi di Ankara, Hakimiyet-i Milliye, dell’epoca.

Il proletariato russo, pronto al sacrificio, non aveva negato il suo aiuto e il suo sacrificio alla rivolta di liberazione in atto in qualsiasi parte del mondo, poiché lo considerava qualcosa che dava loro forza. È un peccato che questi aiuti a favore dei lavoratori anatolici non abbiano fatto altro che aumentare l’oppressione dei governanti anatolici sui lavoratori anatolici.

In questo modo, gli amici dell’Anatolia, che gradualmente si erano ripresi e, man mano che si riprendevano, avevano dimenticato l’Oriente, avevano rivolto lo sguardo all’Occidente e cercato modi per trattare con loro, avevano finalmente iniziato a visitare le capitali europee, e la conferenza di Londra era stato un buon inizio. Questa conferenza era il risultato non solo del desiderio dei ladri europei che provavano pietà per la Turchia (!), ma anche degli sforzi del nostro stesso popolo. Quando i piani elaborati in quella conferenza furono messi in pratica dopo un po’ di tempo, divenne chiaro che i visir anatolici non avevano vagato per le capitali europee invano!
Infine, quando iniziarono i negoziati e fu concluso un trattato onorevole (!) prima con i francesi, che garantiva alla Francia banchiera molte leggi e privilegi che non avrebbe potuto ottenere con la forza delle armi, e quando il crudele capitalismo brindò ancora una volta con questi vecchi conoscenti sui cadaveri dei lavoratori turchi che erano stati ricacciati nella lotta per la sopravvivenza dopo cinque grandi anni di guerra, la ribellione del popolo svanì nel passato e si trasformò in una storia di “c’era una volta!”.

Ora, in occasione di questo accordo, c’è una lettera inviata da Yusuf Kemal Bey, viceministro degli Affari esteri, al suo omologo francese Franklin Bouillon, che mostra come il nostro Paese sia stato venduto ai capitalisti europei e quanto il governo della G.N.A. fosse interessato alla nazione. Yusuf Kemal Bey afferma: "Il governo della G.N.A., desideroso di sviluppare relazioni materiali tra i due paesi, mi ha autorizzato a informarvi che è pronto a concedere la concessione delle miniere di ferro, cromo e argento nella valle di Harşit a una società francese per un periodo di 99 anni (fortunatamente non 100, almeno un secolo intero?!!). Il governo turco è anche pronto a esaminare tutte le proposte relative a miniere, ferrovie, porti e fiumi che potrebbero essere presentate da gruppi francesi, a condizione che siano di reciproco interesse per la Turchia e la Francia, [cioè per le classi borghesi di entrambi i governi]. Infine, il governo turco spera che il governo francese consenta ai capitalisti francesi di stabilire relazioni economiche e finanziarie con il governo della G.N.A. a partire dalla data di conclusione dell’accordo".

Come se i numerosi diritti e privilegi legali concessi alla Francia nel trattato che hanno firmato non fossero sufficienti, i grandi liberatori (!) hanno cercato di compensare le loro mancanze con questa lettera e hanno implorato la Francia banchiera di entrare nel paese un giorno prima. Perché tutto questo? La Francia ha fatto pace con noi perché era già innamorata dei nostri occhi neri? Indubbiamente, c’è un interesse e un obbligo che l’hanno portata a questa situazione, che Tan (Temps), il giornale ufficiale dell’imperialismo francese, spiega molto bene nelle seguenti righe: “Non ci importa chi ha bruciato i contadini dell’Anatolia e massacrato il popolo; non dobbiamo dimenticare che siamo i maggiori creditori della Turchia. Oltre al conto delle riparazioni, il 63% delle entrate della Duyun-u Umumiye va alla Francia)”.

Poiché le analisi molto chiare ed esplicite di Tan hanno rivelato in modo chiaro ed esplicito il pensiero della Francia sul nostro Paese, non aggiungiamo altro su questo argomento, ma passiamo alla dichiarazione di Nihat Reşad (Dr. Belger), uno dei delegati anatolici, che è stata oggetto dei giornali parigini in occasione di questo accordo; quest’uomo, che era al settimo cielo, ha detto: “Con questo accordo, il governo di Ankara ha dimostrato di non avere nulla a che fare con il bolscevismo e il radicalismo. Firmando la pace con la Francia, il suddetto governo ha dimostrato di non combattere per piacere”. In altre parole, Nihat Bey, dopo aver spiegato in linguaggio diplomatico che i lavoratori del mondo combattono per piacere, aggiunge che «questo accordo è stato applaudito ovunque, dalla Cina al Marocco, e ci sono state persino festeggiamenti nel Caucaso e a Yerevan». È orgoglioso che il suo Paese sia incluso nella media di 35 milioni di persone che gemono sotto il giogo francese dalla Cina al Marocco!

Mentre Franklin Bouillon, tornato a casa con molti diritti e privilegi legali appartenenti alla Turchia nella sua valigetta, è stato applaudito dal Parlamento francese per il suo successo, il fatto che i visir dell’Anatolia, che sostengono di difendere i diritti dei lavoratori turchi, abbiano mostrato tanta soddisfazione per questa vittoria ottenuta dalla Francia a spese del nostro Paese rivela la natura delle loro rivendicazioni. Ma la verità emergerà da sotto queste frasi dorate e vedremo chi sarà bruciato in questo gioco.

In realtà, dopo un po’ di pettegolezzi tra Francia e Inghilterra in occasione di questo trattato, che non era altro che una lite (meno per te e più per me!), penso che il retro del sipario stia cominciando ad apparire.

Prima che i negoziati tra Ankara e l’Inghilterra, che riteniamo siano iniziati, prendano una forma chiara – che alla fine verrà rivelata e l’Inghilterra, il più grande rappresentante dell’imperialismo e del capitalismo in Oriente, otterrà la quota maggiore – rivediamo le righe che abbiamo trovato nelle colonne del Times in questi giorni:

Il Times, in un editoriale sulla proposta di convocare una Conferenza sul Vicino Oriente avanzata congiuntamente da Poincaré, Italia e Gran Bretagna, afferma: «Il momento per questa conferenza è passato. Poiché la disputa tra Francia e Inghilterra è stata risolta, Francia, Inghilterra e Italia non considerano più la Turchia come un Paese separato, ma la considerano parte del proprio. Pertanto, in questo momento, quando tutti i mezzi diplomatici sono stati esaminati e assicurati, è l’occasione migliore per cercare non solo di rafforzare un trattato formale tra gli Stati alleati, ma anche di portare a termine il programma esistente con un utile accordo conferenziale che coinvolga i ministri degli Esteri degli Stati alleati". Naturalmente, questo articolo è stato letto in tutto il mondo e anche il nostro amico Nihat Reşat Bey lo ha letto, ma a meno che non abbia cambiato gli occhiali, sono sicuro che non ha capito nulla. Non hanno ragione a non capire, comunque? Perché anche quando i morti di questo paese vengono sepolti, questi tizi vogliono ancora essere a capo della cerimonia – e il movimento dell’opposizione a Costantinopoli dopo l’armistizio ne è un vivido esempio. - E in questo momento sanno che è un obbligo della loro falsa nobiltà rifugiarsi nei capitalisti e imperialisti europei per la loro nobiltà e virtù (!).

Per quanto riguarda i pirati italiani: poiché c’era già un accordo con loro, ora si sta solo cercando di estenderlo e rafforzarlo. Ultimo ma non meno importante, è il turno del più grande e nuovo capitalista, gli Stati Uniti d’America.
Da tutte le spiegazioni fornite finora, è evidente che questo paese desolato, che fino a ieri chiamavamo Germania, Inghilterra e Francia, e Italia Turchia, è ancora oggi loro. Solo che uno di loro ha lasciato le file e un altro, forse più grande, vi si è unito.

Izvetsiya ha sottolineato una volta in un editoriale in occasione della Conferenza di Londra che “chi ruba e chi viene derubato non saranno mai d’accordo”. In effetti, se il governo fosse nelle mani dei lavoratori e dei contadini, questa osservazione sarebbe senza dubbio vera. Tuttavia, per qualche motivo, si è dimenticato che una classe di ladri, che piega queste masse inconsapevoli al proprio volere e persegue una politica di “colpisci, picchia e gioca” sulle loro schiene callose, sta facendo il lavoro di governare.

È questa classe che oggi si inginocchia davanti al capitale occidentale, scusandosi con il suo padrone per l’infantilismo che ha praticato finora, e chi può assicurare che, dopo aver ottenuto la sicurezza e la fiducia di cui ha bisogno, non prenderà una nuova posizione contro l’Oriente con una nuova proposta e insistenza dei suoi padroni? Allora, chi è la classe che sarà gettata in una nuova avventura di fronte a questa situazione e la cui esistenza sarà distrutta?
È la classe che da secoli vive una vita vegetativa sotto agha, beylik, pashlik e sultani, che è stata oppressa dal dispotismo di vari signori e signori in uniforme e civili, e che subisce il pugno di ferro degli spietati interessi acquisiti chiamati notabili. I lavoratori turchi, che di tanto in tanto, a costo del loro sangue, non hanno ottenuto altro risultato che quello di gonfiare le loro casse, devono determinare il proprio destino e prendere provvedimenti contro coloro che cavalcano sulle loro spalle e li spellano, con una svolta rapida e improvvisa da questa strada senza uscita, basata sulla possibilità di essere coinvolti domani in un nuovo diluvio di loro.
I lavoratori turchi sanno, naturalmente, che il fatto che i capitalisti europei siano così interessati al governo turco, che oggi è insignificante come una bolla di sapone nell’ordine statale, non è perché sono affascinati dai nostri occhi neri. Se i nostri governi al timone degli affari non lo capiscono – e hanno ragione a non capirlo, poiché questa situazione è nel loro interesse – allora perché dovremmo tacere? Non è forse sufficiente che ci abbiano ingannato fino ad oggi, che ci abbiano sacrificato al drago chiamato capitale, al verme del cervello chiamato nazionalità? Abbiamo visto tutti i governi portati al potere da questa classe, uno dopo l’altro: sapete, tutti ci hanno promesso la liberazione e l’indipendenza. Qual è stato il risultato, zero, giusto?

Continuano a dire che ci amano come compagni e fratelli nella religione. Certo, chi non ama una mucca da mungere? Ma non è ora di porre fine a questi scrocconi che si gonfiano con il nostro latte e più si gonfiano, più ci svuotano lo stomaco?

Durante la guerra mondiale abbiamo perso più di due terzi dei nostri beni immediati; dei tre milioni di soldati vigorosi e forti che sono andati al fronte, solo il 25% è tornato a casa. Dopo la guerra mondiale, il nostro debito ha raggiunto i 500 milioni di lire. Se a questo aggiungiamo un prestito interno di 10 milioni di lire e il costo dei beni e delle proprietà sottratti alla popolazione durante la guerra e non ancora rimborsati, il totale raggiunge i 550 milioni di lire, e non abbiamo il reddito per pagare nemmeno gli interessi su questi debiti. Su chi ricadranno domani tutti questi debiti? O torneremo in noi quando i gendarmi e gli esattori, questi scagnozzi borghesi, ci saranno di nuovo alla gola, esigendo le tasse? Cosa stiamo aspettando! Parliamo delle attuali condizioni di vita? Sono diventate completamente intollerabili. Con l’aumento del costo della vita, l’esercito dei disoccupati è cresciuto ogni giorno di più. Solo a Costantinopoli, il numero dei disoccupati raggiunge oggi i 100 mila, e se a questo aggiungiamo i 367 mila profughi costretti a migrare dai paesi occupati dai crudeli greci, non so fino a che punto arriverà la nostra miseria.
Le città dell’Anatolia ci abbagliano! Non sono solo le nostre città ad essere state bruciate durante la guerra mondiale, ma anche la distruzione di 130-140 chilometri di terra nella parte economicamente più sviluppata del nostro Paese da parte delle forze greche, che dopo l’armistizio hanno fatto da gendarmi dell’imperialismo britannico in Turchia: non è forse una fine orribile?

In conclusione, i nostri problemi sono tanti, le nostre ferite così profonde! A che serve elencarli se non troviamo i rimedi per guarirli!

In un momento in cui, da un lato, i capitalisti stranieri si aggrappano ai nostri corpi come sanguisughe e succhiano il nostro sangue ogni giorno, e dall’altro lato, i nostri governi sono i loro lacchè e si preparano a trascinarci in nuove miserie e schiavitù mettendo a loro disposizione tutte le forze produttive e le ricchezze naturali del Paese, c’è solo un rimedio per la liberazione dei lavoratori turchi: quello di riunirsi il più presto possibile attorno alle proprie organizzazioni e da lì spezzare le braccia che si protendono verso i loro diritti, calpestati e usurpati da secoli. A riprova dell’accettazione di una politica definita nella spartizione della Turchia, Lord Salisbury una volta disse: «Ciò di cui abbiamo bisogno è coraggio, coraggio per sempre, sempre coraggio».

E oggi, rivolgendo il nostro sguardo al popolo lavoratore della Turchia, diciamo che se vogliamo porre fine alla nostra catastrofe, anche noi abbiamo bisogno di: organizzazione, organizzazione per sempre, sempre organizzazione. Senza dubbio, abbiamo bisogno di organizzazione, e il giorno in cui avremo un’organizzazione forte sarà il giorno in cui i giudici che oggi ci ignorano e giocano con il nostro destino a loro piacimento ci parleranno in modo diverso e non ci tratteranno come schiavi e servi: ecco la prima delle vie di liberazione dei lavoratori turchi, che continueremo a seguire.

Lo scopo della pubblicazione di questo organo sindacale rosso è:

1. Difendere gli interessi delle masse lavoratrici della Turchia contro gli sfruttatori e il governo;

2. Creare e rafforzare la coscienza di classe tra le masse lavoratrici e povere nella loro lotta di classe;

3. Incoraggiarle a unirsi e organizzarsi, illuminandole su ciò che possono ottenere attraverso una buona organizzazione sindacale e unendosi al proletariato di tutto il mondo;

4. Strappare davanti alle masse le maschere dei falsi leader, dei socialisti bugiardi e venduti e di ogni sorta di buffoni, porre fine alla lotta nazionale che divide i lavoratori della Turchia e lottare per unirli in un’unica organizzazione operaia e sotto la bandiera dell’Internazionale Sindacale Rossa;

5. Promuovere la piattaforma della Profintern Rossa e del Comintern e opporle alle intenzioni traditrici dell’Internazionale Gialla;

6. Insegnare alle classi lavoratrici a guardare con chiarezza alle questioni coloniali e nazionali; smascherare davanti a loro la selvaggia avidità delle grandi potenze capitaliste, quelle cosiddette civilizzate, spiegare loro tutti i pericoli che incombono sulla Turchia e sull’intero Oriente di fronte alla colonizzazione capitalista;

7. Insegnare e imporre alle masse lavoratrici i nuovi metodi di lotta di classe praticati dal Profintern a Mosca;

8. Far comprendere alle masse la grandezza della rivoluzione proletaria e il grande significato della dittatura del proletariato;

9. Tenere le masse costantemente informate sul movimento sindacale e rivoluzionario dei lavoratori;

10. Svolgere l’educazione economica delle masse, spiegare loro la politica economica che il proletariato userà per condurre la società odierna dal capitalismo al socialismo;

11. Spiegare alle masse il vecchio e il nuovo movimento cooperativo;

12. Infine, diffondere tra le masse il socialismo scientifico, il vero marxismo rivoluzionario.

Una delle ragioni più importanti che mettono le persone le une contro le altre nel nostro tempo è sotto il nome e le spoglie della “nazionalità”.

È impossibile non tremare davanti allo spargimento di sangue, alle lacrime e alla miseria che questa superstizione, che funge da strumento di occupazione nelle mani delle classi dominanti e sfruttatrici, ha causato in Oriente e in Occidente, nel passato e nel presente.

La catastrofe mondiale che ha causato la distruzione di quindici-venti milioni di vite, la mutilazione di trenta-quaranta milioni di persone e ha lasciato i campi ancora fumanti del sangue versato, è stata perpetrata in nome della “nazionalità” e della “patria”.

In questo momento, nel mezzo dell’Anatolia occidentale, due eserciti appartenenti a due nazioni distinte dai nomi “greco” e “turco” sono impegnati in una lotta per la vita o la morte sotto bandiere blu e rosse con croci o mezzelune; A causa di questa “nazione”, i turchi della costa del Mar di Marmara e i greci della costa del Mar Nero furono espulsi dalle loro case, i loro uomini furono utilizzati per lavori pesanti e le loro donne per servizi umilianti, e durante le guerre balcaniche e mondiali, l’odio nazionale e la feroce brutalità... furono portati al livello di..., centinaia di migliaia di vittime furono sacrificate alla crudele divinità chiamata “nazione”, le città furono calpestate; Armeni, turchi, albanesi, curdi, greci, arabi... Tutte le nazioni della Rumelia e dell’Asia Minore erano in lotta tra loro.

Qualche secolo fa, vediamo questi elementi e queste tribù - tutti riuniti sotto l’editto, la legge, la bandiera di un sultano supremo della stessa dinastia - come servi e schiavi dello Stato di quella dinastia. Era la stessa paura dei giannizzeri che li univa in quella schiavitù. Erano gli insegnanti e i sacerdoti che giustificavano e santificavano quel giogo per loro, compensando la Sharia dei profeti con il dominio dei sultani.
I giannizzeri e i sipahi, che erano stati allevati dai figli dei sudditi e dei prigionieri come servitori del sultano con l’educazione del focolare, e i sacerdoti che facevano pregare le persone in nome del “sultano del mondo” nelle moschee, nelle chiese... nelle sinagoghe, mediavano lo sfruttamento di quaranta o cinquanta milioni di persone, mentre loro e i loro padroni vivevano nella prosperità e nello splendore.

* * *

Sebbene per un lungo periodo di secoli tutti i cittadini fossero oppressi e maltrattati sotto la stessa legge della Sharia, una differenza tra i loro destini cominciò ad apparire a causa di un percorso più corretto e di conflitti religiosi. Il sultano, che era musulmano, addestrava i figli dei sudditi cristiani e dei prigionieri all’interno della dinastia non solo come servitori, ma anche come musulmani, e da loro formava i suoi soldati e funzionari. Non impiegava cristiani come interpreti e talvolta come funzionari supplenti. D’altra parte, ai sudditi cristiani venivano imposte le tasse jizya e kharaj, che erano diverse e più pesanti dell’euhur che i sudditi musulmani dovevano pagare.

Partendo da questo punto fondamentale, la separazione si mescolò ad altre nozioni medievali di sfruttamento, come la “detenzione eccessiva” dei cristiani, per diventare una potente cavalleria e dominio nazionale. In passato, il sultano utilizzava il clero dei cristiani, come gli ulema musulmani, come uno strato che aiutava lui e il suo Stato, i patriarcati come un ingranaggio nella macchina del governo, e come gli ulema, anche il clero era benedetto e riconosceva la loro sovranità sui reaya, e in questo modo i greci... Armeni... Assiri... Cattolici... ecc. nazioni fedeli al trono. Con il potere così acquisito dal clero cristiano, non potevano fare a meno di suscitare il risentimento del governo dei giannizzeri-ulema: era nel loro interesse di classe far loro sentire la loro prigionia e inferiorità in ogni modo. Il conservatorismo del governo dei giannizzeri-ulema raggiunse un tale punto che, negli ultimi anni, non vi era alcun ostacolo all’uso ufficiale delle parole più oltraggiose e disgustose nella licenza rilasciata per la sepoltura di un sacerdote o nel documento rilasciato per la nomina di un vescovo in sostituzione di un vescovo defunto. Naturalmente, non si poteva permettere l’emergere materiale e spirituale di elementi i cui capi spirituali erano così disprezzati, né si poteva permettere che diventassero un elemento dominante nella legge della libertà e della sovranità. L’infedele cristiano non poteva superare un musulmano a cavallo, né indossare abiti musulmani.

Il fatto che le province in cui vivevano gli abitanti cristiani coincidessero con le regioni di confine significava che in tutte le incursioni in Europa - cioè quasi permanentemente - questi paesi erano calpestati dall’esercito, e i poveri cristiani erano sottoposti a lavori pesanti permanenti, i ricchi a pesanti obblighi e frequenti confische. Il governo feudale, composto da giannizzeri, sipahi, ulema e maestri Enderun, non lasciava alcuna ricchezza nelle mani dei cittadini comuni che avevano prosperato grazie al commercio e alla navigazione, all’artigianato e all’agricoltura. Poiché i reaya che erano diventati ricchi erano per lo più cristiani per molte ragioni economiche, erano anche quelli che venivano perseguitati.

Era naturale che si sviluppasse un’inimicizia nazionale tra coloro che sentivano sempre più l’oppressione nazionale. Il clero, i voivoda, i souper (sudditi cristiani di spicco), ecc., gli strati cristiani che erano ascesi e avevano acquisito coscienza, cominciarono a provocare i poveri.

Ricordavano che questi elementi avevano un passato glorioso, una storia gloriosa: un tempo avevamo tali e tali sultani, la nostra bandiera sventolava in tali e tali luoghi, il nostro esercito saccheggiava tali e tali luoghi... dicevano, desiderando con ardente fervore il ritorno di quell’epoca. Da quel momento in poi, la separazione nazionale e l’animosità nazionale entrarono in una fase estrema, fino ad arrivare alla formazione di folle e ribellioni armate.
Il crollo del monopolio delle armate governative nelle battaglie, lo Stato circondato da potenti nemici su tutti i fronti, l’intensificazione e l’imprevedibilità dei metodi di sfruttamento all’interno del Paese, la pesantezza delle tasse e dei lavori forzati e l’intensificazione di queste confische, l’emergere delle ribellioni del periodo... l’aumento delle regolamentazioni, l’emergere di ribellioni, l’incoraggiamento di queste ribellioni e la tendenza alla ribellione da parte degli Stati nemici, il fatto che non esitasse a patrocinarle pubblicamente... ecc. esacerbarono e inasprirono l’animosità nazionale.

Questa analisi ci mostra che i poveri musulmani e turchi non hanno mai sfruttato e umiliato i poveri cristiani. Sono state solo le classi dominanti che, al fine di rafforzare e perpetuare il loro dominio e la loro supremazia, hanno istituito quella sinistra amministrazione e creato inimicizia nazionale e divisione nazionale tra i cittadini. Sono quelle classi dominanti e sfruttatrici che ancora oggi non perseguono altro obiettivo se non quello di rafforzare il loro dominio e la loro sovranità mettendo le nazioni l’una contro l’altra attraverso questa inimicizia nazionale.

Abbiamo cercato di dare una breve idea della storia e dello sviluppo degli antagonismi nazionali in Turchia. Ora possiamo rivolgere lo sguardo agli altri due Stati confinanti: la Russia e l’Austria, gli Stati dei Romanov e degli Asburgo, che fino all’ultima guerra hanno continuato a esistere in uno stato feudale paragonabile all’“Impero Ottomano”. Anche in essi, varie nazioni e tribù erano riunite sotto la bandiera di una dinastia, come risultato di conquiste, coercizione militare e oppressione. Tra i sudditi della Russia, i musulmani, in particolare quelli di razza turca e tartara, costituivano una parte consistente. Il governo feudale dei Romanov, che era un compromesso tra le classi dinastica, clericale, militare e dei funzionari civili, sfruttava tutte queste tribù, tenendole sotto oppressione e dominio.

Tra le nazioni soggette al dispotismo dello zar c’erano anche dei cristiani, ma questi sudditi cristiani di Mosca non erano trattati meglio dei musulmani e non godevano della piena uguaglianza con i russi. È ben noto dalla storia come i russi si comportarono brutalmente nei confronti della Polonia, come non risparmiarono alcuna pressione e violenza per sterminare la nazione polacca.

I polacchi sono cristiani cattolici, mentre gli ucraini, come i moscoviti, sono ortodossi. Tuttavia, i russi usarono la stessa violenza per punire il nazionalismo ucraino recentemente risvegliato. Naturalmente, questa politica di persecuzione e oppressione non fu creata e praticata dai poveri e dai contadini russi; al contrario, anche i contadini russi gemevano sotto l’oppressione e la schiavitù. Quella politica era la politica dei Romanov, dei militari, della chiesa, dei funzionari. Come dimostra la storia, gli stati feudali su tutti i fronti: sultanati, imperi, qatats (aghas o amministrazioni fiscali autonome locali) non sono altro che il consenso degli zadegan (aristocratici persiani) - nel nostro caso ekabir (aristocratici ottomani), del clero - nel nostro caso ulema - delle classi militari e dei funzionari pubblici per sfruttare le comunità della classe produttiva - in una successione di solidarietà.

L’esempio austriaco dimostra anche che le questioni di nazionalità non sono altro che un antagonismo nazionale nato dal dominio e dallo sfruttamento feudale. La dinastia degli Asburgo aveva sudditi appartenenti a varie confessioni religiose, tra cui cattolici, protestanti, ortodossi e musulmani, e le loro nazionalità erano diverse tra loro: tedeschi, polacchi, cechi, slovacchi, croati, ungheresi, serbi, bosniaci, ecc. Gli imperatori della dinastia degli Asburgo impiegavano soldati, aristocratici e clero per mantenere tutti questi diversi elementi religiosi e linguistici e tribù sotto il loro dominio e la loro dittatura. Osserviamo anche che questa dinastia utilizzava spesso gli aristocratici e il clero di ciascuna nazione come gruppo empio dello Stato. Ad esempio, per conferire il diritto divino al regno d’Ungheria, l’imperatore si recò a Pest, vestito con abiti della chiesa ungherese, accompagnato dal più grande sacerdote ungherese, i re ungheresi. Egli risiede nel palazzo di questi re. Dividette gli aristocratici ungheresi in due parti e ricoprì di favori e generosità coloro che erano disposti a vendergli i propri servizi. D’altra parte, se un aristocratico ungherese si ribellava alla dinastia degli Asburgo, veniva trattato con la massima crudeltà.

Ed era proprio l’incapacità del grande feudatario, dell’imperatore, del re, che era straniero, di soddisfare pienamente l’aristocrazia nazionale, il clero nazionale e altre classi potenti e consapevoli che causava il fermento dell’inimicizia nazionale, che di tanto in tanto esplodeva e manteneva alcuni di loro in ribellione continua contro di lui. A causa delle classi aristocratiche, clericali e di altre classi potenti e organizzate, l’inimicizia nazionale non mancò di diffondersi tra la gente comune.

Non c’è spazio in questo breve articolo per entrare più nel dettaglio al fine di spiegare una fase importante della questione nazionale, la fase del dominio feudale. Per il momento, dobbiamo accontentarci della seguente conclusione. La questione nazionale è nata dal dominio e dallo sfruttamento di vari elementi e tribù con religioni e lingue diverse da parte di un grande signore feudale. Quel grande feudatario è un capo tribù, un grande signore che assume i titoli di sultano, scià, imperatore, re, ecc. Per giustificare il suo dominio, il grande feudatario usa le classi dei soldati, degli aristocratici, del clero, dei funzionari pubblici come ausiliari e servitori, e condivide con loro i prodotti dello sfruttamento. Queste classi appartengono per lo più - al 99% - alla religione, alla setta, alla razza, alla tribù e utilizzano la lingua del grande feudatario, ma il grande feudatario attribuisce anche importanza all’acquisto del clero e degli anziani della nazione soggiogata con gradi, insegne, stipendi, privilegi e il potere del favore, sebbene sia impossibile fornire intermediari sufficienti per legare a sé tutti i membri di queste classi. Pertanto, gran parte delle classi aristocratiche, clericali, borghesi, emancipate e consapevoli della nazione condannata sono insoddisfatte; esse avvertono innanzitutto l’oppressione nazionale e sviluppano gradualmente l’inimicizia nazionale in società segrete e ribellioni armate.

L’inimicizia nazionale che raggiunge questo stadio si estende alla classe operaia comune, povera e sofferente. La loro religione, lingua, morale, costumi e cultura sono violati. Di conseguenza, i membri della tribù condannata iniziano a considerare i membri della nazione dominante come nemici; e questo sentimento è reciproco. I greci e gli armeni vedono i turchi come nemici e i turchi vedono i greci e gli armeni come nemici.

Tuttavia, questa non è altro che animosità reciproca e rivalità derivante dallo sfruttamento delle classi povere e lavoratrici. Il povero e il lavoratore, sia che appartenga a una tribù dominante o condannata, è sempre obbligato a lavorare e a nutrire abbondantemente le classi oppressive e sfruttatrici, qualunque sia la loro nazionalità. Né la sua tribù né le classi parassitarie di soldati, ecclesiastici, nobili, voivoda, ecc., che provengono dal clan o dalla nazione del grande signore feudale, possono fargli del bene... Né i suoi governanti né le classi dominanti dell’altra parte possono salvarlo dalla schiavitù in cui vive, perché la loro grandezza e il loro dominio consistono esclusivamente nel fatto che il povero sopporta la vita da schiavo e lavora affamato, nudo, da una stella all’altra.

A.S.

A mio parere, in ogni paese, e specialmente in Oriente, uno dei problemi più importanti che devono essere eliminati prima di tutto sono quelli causati dai sultani e dai palazzi. Il rispetto e la tolleranza mostrati nei confronti dei sultani e dei cortigiani in Oriente non si vedono in nessun altro angolo del mondo. In molti paesi vicini e lontani, grandi e piccoli, la classe operaia, il proletariato, ha costretto re e imperatori ad abbandonare le loro corone e i loro troni. Ma in Oriente, i governanti e i loro parenti e uomini vagabondi stanno affogando in ogni tipo di privilegio, ricchezza e opulenza.

Anche in questo paese povero, la gente geme sotto le catene delle sue guerre minacciose da quindici anni. Ma non smettono di alimentare i sultani e i loro parenti. Mentre loro stessi sono privati anche di un piccolo riparo, mettono magnifici edifici a disposizione di un branco di animali che vivono sotto il nome di dinastia. Non impediscono che ogni mese vengano inserite nel bilancio migliaia di lire per le “spese di intrattenimento” di principi e sultani, anche se loro stessi soffrono e muoiono di fame e miseria.

I palazzi e le dimore sono pieni di ragazze giovani e di adulatori immorali. Gli harem fungono da prigioni per innocenti rapite da vari climi e strappati dalle loro calde case. Poi, migliaia di lavoratori, milioni di poveri, ignorando la propria miseria, la fame e la mancanza di calore, rendono omaggio e obbedienza ai banditi che, per placare la loro avidità animalesca, fanno marcire bambini innocenti e disgraziati senza peccato nelle cantine dorate dei palazzi. Temono anche la minima idea ribelle.

In un momento in cui il popolo e i lavoratori muoiono di fame e di sete, è giusto mantenere in vita con il nostro sangue e le nostre vite un gruppo di germi inutili chiamati padishah, principi, sultani, cortigiani e così via?
Oggi, ad eccezione di alcuni luoghi dell’Oriente come Khiva, Bukhara, Turkestan, Azerbaigian, Georgia, dove si pratica il comunismo, i popoli dell’Afghanistan, dell’Iran, dell’India e di molti altri paesi sono sotto l’oppressione e la tirannia di scià, rajah e sceicchi in una situazione simile o forse anche peggiore della nostra.
A cosa serve questa fatica per il piacere di una manciata di animali e per il perpetuarsi della dissolutezza dei palazzi, dei cortigiani e delle dinastie che va avanti da secoli? Quali piccoli benefici hanno portato in passato i sultani, i principi e i palazzi?

Non sono stati forse loro la ragione per cui le nostre madri e le nostre nonne sono diventate vedove prima dei vent’anni, perché i nostri padri e i nostri nonni sono morti in gioventù in paesi sconosciuti come l’Ungheria, la Serbia e la Russia? Non sono forse loro i responsabili del fatto che i bambini sono diventati orfani, che le madri e le figlie sono state messe in vendita? Chi sono coloro che trattano i nostri antenati e le nostre ossa con più disprezzo dei capitalisti occidentali, che non esitano a commettere ogni sorta di crudeltà? Sono forse altri che i governanti, i sultani, i rajah, i principi e i visir?

Pertanto, proprio come oggi i lavoratori dell’Occidente sono obbligati a sbarazzarsi dei re del capitale, le nazioni dell’Oriente sono obbligate a riunirsi e ad abbattere le alte mura dei palazzi per sbarazzarsi dei governanti del sangue e del fuoco, dei sultani, degli scià, degli sceicchi e dei rajah. Dobbiamo sapere bene che finché esisteranno gli harem, finché gli schiavi africani transgender riempiranno i palazzi, non sarà possibile scrollarci di dosso gran parte del peso che grava sulle nostre spalle.

Apriamo gli occhi e chiediamo conto a quei vili mostri che abbiamo elevato a sultani e califfi!

I ricordi che vengono tramandati di generazione in generazione con il passaparola, di orecchio in orecchio, persino di libro in libro attraverso le storie, ci incoraggiano sempre ad ammirare e apprezzare questi teppisti che hanno orchestrato la morte di milioni e miliardi di persone. Provo pietà per i poveri disgraziati che scrivono la storia, che ci raccontano crimini selvaggi come “ricordi di vittoria”, perché vedono sempre l’evento con un occhio solo e lo ascoltano con orecchie sorde. Poi quegli sciocchi, che hanno il potere di accusare un uomo con le parole più crudeli perché “ha rubato i soldi di tizio”, benedicono questi capi saccheggiatori e venerano i miserabili ignoranti di questa società che possono condannare a morte un uomo per omicidio.

Se non fosse per la disonestà di quegli sciocchi la cui cecità e sordità hanno fornito loro una fonte di reddito, le nazioni avrebbero imparato le macchinazioni di quei sanguinari assassini e avrebbero capito l’inutilità di una venerazione così conservatrice. Tuttavia, gli urlatori delle dinastie e del capitale, che catturano le persone con i loro lacci insanguinati dal momento in cui iniziano a leggere l’alfabeto e li stringono e stringono fino a ucciderle, strangolando e avvelenando coloro che vogliono la liberazione, non si fermano, attaccano gli indifesi e i poveri con gli occhi infuocati dall’avidità e dalla rabbia, e tutte le opere, dai libri di scienza alle sacre scritture, sono piene delle avventure di sultani e re. Allora, in un momento in cui quei mostri che non conoscono altro che la dissolutezza e la vergogna si divertono nei loro palazzi e nelle loro dimore, quando le ragazze ballano e giocano in tende profumate e calde chiamate Otağ-ı Hümayun, perché non si vede il rosso del sangue umano e dei lavoratori che scorre come un fiume nei campi di battaglia? Perché non si sente l’orribile ululato dei cannoni e dei fucili che non si ferma per ore?
Perché i miserabili che gridano: “Tizio governante ha conquistato Caio città per la protezione della patria e ha combattuto queste guerre per la felicità della nazione” non vedono e non sentono queste cose?
“Patria, patria”, cosa c’entra il proletariato con questa parola, che usa in ogni frase, in ogni obiezione? Quale dovere, quale posizione ha la massa dei lavoratori, che non possiede nemmeno le baracche di lamiera in cui vive, nella difesa della patria?

Nessuna...

“I lavoratori non hanno patria” (Karl Marx), perché il proletariato è la classe di coloro che non hanno altro su cui vivere se non la forza delle loro braccia e delle loro menti. È ugualmente obbligato a lavorare sia nei momenti di vittoria che in quelli di sconfitta. Ma i sultani, i pascià, i principi non subiscono alcun danno nei momenti di sconfitta, e dopo una piccola vittoria vengono ricoperti di aumenti salariali, decorazioni e doni.

Se i lavoratori e i contadini, che hanno perso almeno alcuni membri delle loro famiglie nell’ultima sanguinosa guerra, tornassero in sé e riflettessero sulla situazione, sono sicuro che si renderebbero immediatamente conto non solo dell’incompetenza della classe nobile, ma anche della nocività e dell’inutilità della borghesia e del clero, e comprenderebbero le cause nascoste delle guerre.

Oggi, la forza che salverà queste masse di lavoratori da queste sanguisughe selvagge è nel caldo abbraccio del comunismo che unisce il proletariato mondiale.

Combattiamo per la lotta di classe basata su ciò che è giusto, al fine di raggiungere il nostro obiettivo comune il più presto possibile!

Istanbul: İsmail Hakkı

Amici! Ci sono centinaia di migliaia di turchi in Grecia, tutti poveri. Non sono riusciti a sfuggire al ruolo di pedine nelle mani dei predicatori che vengono utilizzati dai ricchi e dal governo come funzionari e mufti. Noi e i nostri amici turchi stiamo lavorando con tutte le nostre forze per illuminarli e cerchiamo di risvegliarli e insegnare loro come preservare i propri diritti con il giornale Yeni Ziya (Nuova Luce) che abbiamo iniziato a pubblicare a Salonicco, mostrando gli scandali e il disonore della borghesia turca e greca.

Il partito nazionalista in Grecia fa costantemente propaganda a favore della guerra. Tuttavia, i risultati della guerra hanno causato la povertà di tutti noi e la vita della popolazione è peggiorata di giorno in giorno. Non smettiamo di gridare affinché la guerra greco-turca finisca il prima possibile e diciamo: lasciate che ognuno viva dove si trova! Sappiamo che non è giusto che un milione di greci schiavizzi dieci milioni di turchi. In realtà, questa guerra non fa bene nemmeno alla nazione greca. Nessuna delle due parti può trarne alcun vantaggio. Non abbiamo visto alcun male nel popolo turco: i poveri vivevano bene insieme, sono i ricchi che fanno del male. Non è giusto rovinare gli altri affinché una manciata di ricchi ne tragga beneficio. Questa guerra è ingiusta, coloro che fanno massacrarsi le due nazioni avranno ciò che si meritano. Se non ci fosse il mare a separarle, i soldati greci non sarebbero mai rimasti lì. Gli inglesi stanno trasformando i greci nelle loro sentinelle per proteggere la via verso l’India. Stanno usando la Grecia. Gli imperialisti che intervengono in entrambe le nazioni le hanno avvelenate l’una contro l’altra, ogni patriota ha seguito questa politica. Così entrambe le parti vengono massacrate e costrette a diventare immigranti.

I greci dovrebbero uscire dall’Anatolia, ma i poveri turchi dovrebbero riconoscere il diritto del popolo greco a vivere in modo umano. Ai patrioti che chiedono cosa succederà al popolo greco in Anatolia se i soldati greci se ne andranno, diciamo: le guerre non possono stabilirlo, distruggono entrambe le parti, le due nazioni devono mettersi d’accordo tra loro e fare la pace, e dovrebbero vivere bene senza essere strumenti nelle mani della borghesia e dei capitalisti greci o turchi. I musulmani in Asia dovrebbero accettare questo appello e questa richiesta, e dovrebbero preservare i loro diritti sia dai militaristi turchi che dai ricchi greci.
Ora il tempo e tutto ci dicono che la via verso la liberazione e la fratellanza tra le nazioni sarà ottenuta con il comunismo. Dobbiamo far capire questo a gran voce a tutti gli oppressi, turchi e greci. Questa è l’unica parola giusta.

Amici lavoratori!

Ve’ sempre detto: non credete agli amministratori, ai padroni, ai signori... che sono riusciti a prendere il controllo delle organizzazioni dei lavoratori con ogni sorta di astuzia e inganno, fingendo di essere socialisti e amici dei lavoratori. L’obiettivo di questi mascalzoni e: vivere sulle vostre spalle, vendervi ai padroni, alle aziende e al governo per ottenere una posizione. Inizialmente, voi compagni non avete compreso l’importanza di queste parole dei comunisti, gli unici amici della classe operaia, e siete caduti nelle menzogne e negli inganni di questi mascalzoni. Eravate così schiacciati dall’oppressione e dal dominio dei padroni e dei capitalisti che avete accettato la guida di questi politici astuti che promettevano di difendere i vostri diritti, calpestati come un serpente nel mare. Vi fidavate di loro e, poiché eravate ancora inesperti, avete lasciato le cose nelle loro mani. Avete fatto tutto ciò che vi hanno chiesto: vi hanno detto che avevano bisogno di soldi e voi glieli avete dati dai vostri sussidi. Vi hanno detto di scioperare e voi e i vostri figli avete sofferto la fame. Avete rischiato di essere licenziati dal vostro lavoro o addirittura di morire, e lo avete fatto. Non hai esitato a fare alcun sacrificio materiale e morale per la tua società, il tuo partito. Ma cosa è successo alla fine? Quali dei tuoi diritti hai conquistato e qual è la tua situazione oggi? Quale organizzazione dei lavoratori esiste nel Paese che possa opporsi agli atti oppressivi arbitrariamente intrapresi dalle aziende dei padroni e dal governo nazionalista borghese, che ha chiuso una dopo l’altra le associazioni dei lavoratori, il Partito Comunista, e ha gettato in prigione gli amici comunisti?

Che fine ha fatto il Partito Socialista Turco, il cui leader intoccabile Hilmi Efendi e i suoi complici, che un tempo riunivano più di quattromila lavoratori e, grazie solo a questa unità, riuscivano a far accettare le loro richieste all’impresa attraverso il potere dell’organizzazione? Le associazioni dei lavoratori della reji (amministrazione Tekel), dei panifici, dei porti e delle miniere di carbone, che contano migliaia di membri, sono ben lontane dall’essere veri e propri sindacati. Perché fino ad ora queste associazioni sono state gestite da uomini interessati solo ai propri interessi, completamente estranei a quelli dei lavoratori e che non hanno alcuna conoscenza del sindacalismo e del comunismo. Perché il loro obiettivo non era quello di creare organizzazioni operaie forti in grado di lottare contro i padroni e i capitalisti. Erano interessati solo a ottenere posizioni attraverso l’inganno, a vivere sulle spalle dei lavoratori, a derubarvi e opprimervi, proprio come i capitalisti, ma astutamente, sotto la maschera del socialismo, e per farlo vi hanno tenuti nell’ignoranza, vi hanno tenuti fuori dagli affari della comunità e hanno diffamato con ogni sorta di menzogne e calunnie coloro che volevano mostrarvi la vera via verso la liberazione.

Dobbiamo ammettere che questi traditori hanno raggiunto il loro obiettivo. Indubbiamente, la candela del bugiardo brucia fino al tramonto. Questi mascalzoni sono stati presto smascherati e le loro maschere di inganno e menzogne sono cadute dai loro volti. Ma quante opportunità avete perso finora. Quanti sacrifici avete fatto... Sì, il tradimento di tutti questi socialisti bugiardi, Hilmis, Şakirs, Rızas, Ethem Ruhis e tutti gli altri mercenari è stato smascherato; le loro qualifiche sono state comprese. Tuttavia, dovete sapere che i lavoratori della Turchia non sono completamente liberi da tutti questi nemici dall’aspetto amichevole. I lavoratori dovrebbero trarre vantaggio da questa amara esperienza del passato per non cadere nella stessa trappola.

Siamo ben consapevoli della politica ipocrita perseguita dal governo dell’Unione e del Progresso sin dall’inizio della monarchia costituzionale al fine di gestire il movimento operaio come desiderava; e sappiamo che il governo dell’Unione e del Progresso, agendo per conto della borghesia, dei capitalisti, dei padroni, dei mercanti, dei pascià, degli agha, degli amministratori ecc., aveva preso il controllo dell’Associazione dei barcaioli, dell’Associazione dei facchini e di altre associazioni e le aveva utilizzate per i propri scopi.

Perché il Comitato del governo dell’Unione e del Progresso si rese conto che la classe operaia era la forza più grande in Turchia, come in ogni paese. E questa classe fece tutto il possibile per impedire ai lavoratori turchi, che cominciavano a comprendere la loro identità di classe, che cominciavano a sentire la grandezza del proprio potere e a rivendicare i propri diritti, di costituire una propria organizzazione di classe indipendente sotto l’influenza della Repubblica Sovietica Russa e dei movimenti operai di tutto il mondo. Tutti i lavoratori turchi devono sempre ricordare che la prima Assemblea Nazionale, composta in gran parte da sostenitori unionisti, negò ai lavoratori il diritto di formare un sindacato.

Ma compagni, direte che tutto questo è roba del passato. Ora l’Assemblea Nazionale Anatolica mostra un atteggiamento paternalistico nei confronti della classe operaia, concedendole i sindacati e permettendo la formazione del Partito Comunista.

State tranquilli, amici, la stessa politica ipocrita e ingannevole continua. Sì, il governo di Ankara ha permesso al Partito Comunista di operare. Perché aveva bisogno dell’aiuto materiale e morale della Russia sovietica per opporsi ai greci e agli inglesi. Finché non ha potuto ottenere questo aiuto, era necessario mostrarsi gentile, essere un po’ cordiale. Ma quando il governo anatolico si recò alla Conferenza di Losanna con l’intenzione di scendere a compromessi con gli inglesi e i francesi, in un colpo solo smantellò il Partito Comunista per apparire benevolo ai governi imperialisti europei. Chiuse la pubblicazione Yeni Hayat (Nuova Vita) e gettò più di duecento compagni comunisti nelle segrete.

C’era un altro scopo politico interno nell’agire in questo modo: il governo vedeva che il Partito Comunista, unico difensore di tutti i lavoratori e dei poveri, stava già acquisendo grande importanza politica nel Paese e che, se avesse continuato così, avrebbe potuto presto diventare l’organizzazione più forte e più seria e trasformarsi in un grande partito, conquistando la fiducia e il sostegno di tutti i lavoratori. Allora il governo della G. N. A. T., che oggi porta il nome ingiustificato di nazionale, ma in realtà difende gli interessi dei bey, dei pascià, degli agha e di tutte le figure speculatrici, non potrà opprimere i lavoratori e i contadini poveri come desidera. Prima di tutto, sarà obbligato a concedere loro i loro diritti, e poi sarà obbligato a lasciare loro la posizione di governo. Per tutti questi motivi, il governo anatolico ha voluto smantellare e distruggere il Partito Comunista senza permettergli di crescere, rafforzarsi e acquisire grande influenza tra tutti i lavoratori del paese.

Per quanto riguarda la questione dei sindacati, non è difficile dimostrare quanto fosse ipocrita e ingannevole la politica adottata anche in questo campo. A tal fine, è sufficiente esaminare lo statuto e la dichiarazione della Lega dei sindacati delle miniere di carbone di Zonguldak, istituita 4-5 mesi fa dagli uomini del governo anatolico.

Nel primo articolo di questo statuto si legge: «... Lo scopo del sindacato è difendere i diritti economici e sociali dei lavoratori contro il capitale», mentre nel quarto articolo si afferma: «... Determinare i doveri del lavoratore nei confronti del capitalista e abituarlo al risparmio in conformità con le condizioni economiche...».

Quindi, amici, gli uomini che hanno redatto questo statuto, che hanno formato questa società, vogliono che il lavoratore cada in una nuova trappola e deridono apertamente tutti i lavoratori... Questa organizzazione non è stata fondata per difendere i diritti legali dei lavoratori, ma forse dal governo borghese per proteggere gli interessi dei padroni e dei capitalisti e per privare i lavoratori di un’organizzazione attraverso la quale possono rivendicare i propri diritti.

Secondo questi uomini, il lavoratore non ha diritti politici da difendere. Perché il lavoratore non occupa una posizione politica elevata come i bey, i pascià, i padroni e gli agha. Perché per loro il lavoratore non è altro che un cavallo da tiro, una macchina, condannato a lavorare per loro. Il lavoratore ha un solo dovere: lavorare. Pertanto non ha diritti politici, cioè diritti umani, da difendere. Ecco perché vogliono espellere da queste società ogni lavoratore che si occupa di politica, che capisce l’umanità, che vuole partecipare alla vita della società in cui vive.

Compagni! In ogni paese, insieme ai padroni e ai capitalisti, ci sono leader sindacali venduti e traditori, il cui compito è quello di impedire al lavoratore, con promesse dorate e trappole, di acquisire la sua identità di classe e di voler combattere apertamente contro il sistema capitalista. Se la classe operaia costituisce la stragrande maggioranza della popolazione in ogni paese, eppure non c’è mai stata una rivoluzione sociale in nessun paese - tranne che nella Russia sovietica - cioè se i lavoratori non sono stati in grado di rovesciare il regno degli speculatori e sostituirlo con il regno del lavoro, la ragione più importante di ciò è la propaganda dannosa di queste guide sindacali traditrici. Ma ammettiamo che le guide traditrici dei lavoratori turchi non hanno nulla da invidiare ai mascalzoni di altri paesi in termini di disonestà e ipocrisia. In un altro paese, infatti, nonostante tutti i loro desideri, i socialisti traditori non sono riusciti a includere nello statuto di una delle associazioni di lavoratori da loro amministrate l’articolo “Determinazione del dovere del lavoratore nei confronti del capitalista”. Tuttavia, uno degli articoli principali dello statuto del Sindacato dei lavoratori delle miniere di carbone di Zonguldak è: Determinare i doveri dei lavoratori nei confronti dei capitalisti, dei padroni, cioè di coloro che li derubano e li opprimono.

Compagni! Si stanno prendendo gioco di voi, vogliono approfittare della vostra inconsapevolezza, della vostra disorganizzazione, della vostra mancanza di vigilanza e lasciarvi per sempre in uno stato di schiavitù e miseria. Ma voi non potete più tollerare queste disgustose menzogne. Non potete seguire questi traditori che si sono venduti ai padroni e ai capitalisti. I lavoratori hanno debiti da riscuotere dai capitalisti, molti debiti. Ma non hanno alcun debito, alcun dovere nei loro confronti. La ragione per la creazione delle associazioni dei lavoratori e dei sindacati non è, come dicono e vogliono questi socialisti traditori e bugiardi, determinare i doveri dei lavoratori nei confronti dei capitalisti, ma unire i lavoratori in organizzazioni forti per strappare i loro diritti rubati dai capitalisti che li fanno lavorare come schiavi, derubandoli e opprimendoli per un pezzo di pane. Sì, non c’è dubbio che il lavoratore non ha solo diritti ma anche doveri. Ma questo dovere non è nei confronti dei capitalisti, come pensano i pseudo-socialisti, ma nei confronti dell’intera classe operaia, dell’intera società umana. Questo dovere: liberare se stessi e l’intera umanità dal dominio capitalista dei ladri, cioè stabilire una società umana senza guerre, senza miseria, dove tutti gli uomini siano veramente fratelli, dove tutti lavorino per tutti, invece dell’attuale società bestiale basata sul furto e l’oppressione da parte di uomini e nazioni. È solo attraverso questa società comunista del futuro che gli uomini saranno veramente liberi e uguali e che la pace e la felicità mondiali sostituiranno l’attuale miseria.

Questo compito storico spetta al proletariato/alla classe operaia di ogni paese. E in ogni paese, la classe proletaria, che da centinaia di anni lotta contro la borghesia e ha acquisito esperienza, comprensione e identità di classe, organizzazione e forza, si riunisce nei partiti comunisti, nei sindacati rossi, crescendo e rafforzando le sue organizzazioni per adempiere a questo grande e sacro compito. A tempo debito, darà il colpo finale alla borghesia e rovescerà il governo degli speculatori e dei broker e istituirà al suo posto la Repubblica Sovietica.

Per la prima volta al mondo, è stato il proletariato russo a essere destinato a instaurare questo regno dei lavoratori. E questo proletariato eroico e altruista, che cinque anni fa ha creato la Repubblica Sovietica dalla Russia zarista, ha sopportato privazioni infinite e ha affrontato tutti i nemici del proletariato all’interno e all’esterno. E oggi deve difendere e proteggere non solo il proletariato della Russia, ma forse di tutto il mondo, contro i capitalisti di tutto il mondo.

Ma amici, sapete come il proletariato russo ha realizzato queste meraviglie? Come mai, di fronte all’offensiva congiunta dei capitalisti di tutto il mondo, la Russia sovietica, invece di crollare ed essere distrutta, si rafforza di giorno in giorno e guida il proletariato di tutto il mondo sulla via della rivoluzione?

Compagni, questo è stato possibile solo in un modo: il proletariato russo, grazie alla guida del Partito comunista bolscevico, è sfuggito presto alle trappole dei falsi e perfidi socialisti, ha riconosciuto precocemente la sua identità di classe, ha formato le proprie organizzazioni di classe e ha acquisito grande esperienza, forza e conoscenza grazie alla sua lotta continua contro lo zarismo e la borghesia. E solo allora è stato in grado di infliggere il colpo finale e decisivo alla propria borghesia.

La situazione è la stessa in tutti gli altri paesi. Vale a dire che in quei paesi in cui i lavoratori si sono rapidamente sbarazzati dei pseudo-socialisti e hanno formato sindacati rossi e partiti comunisti basati sul principio della lotta di classe, la classe operaia di quel paese è stata in grado di resistere all’oppressione e alla tirannia dei capitalisti e dei padroni e di ottenere gran parte dei propri diritti. E in questi paesi la rivoluzione sociale avverrà prima che in altri paesi. Vale a dire che il proletariato di questi paesi sarà liberato dalla tirannia e dalla dittatura dei capitalisti e otterrà la vera libertà prima del proletariato degli altri paesi.

Basta così, amici! Basta lavorare come schiavi per riempire le casse dei bey, dei pascià, degli agha, dei padroni e delle società, insomma, di tutti questi succhiasangue!

Basta strisciare con i vostri figli, le vostre donne, la vostra salute, la vostra giovinezza, per il dominio di sfruttatori e speculatori che trascorrono tutta la loro vita nel piacere dei tavoli da gioco e tra le braccia delle prostitute!

Compagno lavoratore!

Non sei venuto al mondo per strisciare, per essere schiavo di profittatori e mercanti!

Non sei nato per nutrire con il tuo lavoro, il tuo sudore e il tuo sangue orde di fannulloni e vagabondi inutili!

Il tuo destino non è quello di mendicare un boccone e pietà, sempre piegato in due, soggiogato e schiavizzato sotto gli insulti e le maledizioni dei capi e dei ricchi.

Compagno lavoratore!

Alzati e guardati intorno! Apri le orecchie e la mente alla voce della verità e della realtà! Perché ti trovi in questa condizione miserabile e di schiavitù? Perché e di chi hai paura? Che cosa hai da perdere se non le catene della schiavitù?

Sei forse meno potente del padrone davanti al quale tremi? Non sei forse tu che mantieni in vita e dai forza e potere ai bey, ai pascià e agli agha, che ritieni così grandi e potenti? Non sei forse tu che produci e crei tutto ciò che è utile alle persone nella società?

Su chi e su cosa fanno affidamento i capi, tutti i capitalisti e il loro protettore, il governo borghese? Quando alzate la voce per rivendicare i vostri diritti, quando vi organizzate contro la tirannia e l’oppressione, con cosa e con chi vi minacciano? Con l’esercito? Ma che importanza ha l’esercito se lo volete? Non siete voi che fabbricate fucili e mitragliatrici, cannoni, carri armati e aerei e li trasportate con auto, treni, traghetti e automobili? Se lo voleste, l’intera città non sarebbe immersa nell’oscurità in un attimo? Se lo voleste, tutti i mezzi di trasporto non si fermerebbero in un minuto? Cannoni, fucili, carri armati... Ma chi li usa? Chi compone l’esercito? Non siete voi, i lavoratori, i contadini e i poveri come voi che vivete nella miseria e nella schiavitù?

Compagno lavoratore!... Alzati e apri gli occhi!... E guardati intorno!... Capisci che hai tutto il potere. Hai tutto il diritto. C’è solo un modo per uscire dalla miseria e dalla schiavitù in cui ti trovi: capire la tua identità di classe, organizzarti, intraprendere la lotta di classe contro i capitalisti e il governo borghese in una massa unita, sotto la guida del Partito Comunista...

Compagno lavoratore! Coloro che sostengono che sia possibile ottenere i tuoi diritti dai capitalisti supplicando o implorando mentono. In ogni paese i lavoratori sono sempre stati in grado di imporre le loro rivendicazioni di classe ai padroni attraverso il potere e l’influenza delle loro organizzazioni e spesso dopo lunghe lotte. Coloro che dicono che è possibile porre gradualmente fine alla miseria e alla schiavitù della classe operaia con una serie di leggi, riforme e mezze misure ti stanno ingannando. Nei paesi più sviluppati, dove sono state promulgate la maggior parte delle leggi sul lavoro e sono state attuate la maggior parte delle riforme, la miseria e la schiavitù dei lavoratori stanno invece aumentando. In Inghilterra, in America, milioni di lavoratori continuano a lavorare come schiavi, milioni di disoccupati non riescono nemmeno a trovare un boccone di pane. Questo perché le leggi e le riforme promulgate dai capitalisti sono sempre a loro favore e rafforzano la loro posizione. Anche se fanno qualche sacrificio sotto la forza e la costrizione dei lavoratori, questo è temporaneo: ciò che danno oggi per costrizione e paura, non esiteranno a riprendersi domani in un’altra forma quando ne avranno l’opportunità, perché l’essenza del capitalismo è l’oppressione e il furto. La vera liberazione sarà possibile solo quando il capitalismo sarà abolito e i lavoratori arriveranno al potere.

Amici lavoratori!

I capitalisti non hanno esitato a usare i trucchi e le trappole più spregevoli per tenervi in schiavitù e miseria. Una di queste trappole è la religione e la nazionalità. In tutti i paesi, la borghesia è riuscita a dividere la classe operaia, i cui interessi e obiettivi sono uniti, con le armi della religione e della nazionalità, al fine di opprimerla e derubarla a proprio piacimento. In questo modo hanno impedito ai lavoratori di varie religioni e nazionalità di unirsi e abbracciarsi per combattere con successo contro il loro nemico comune, i capitalisti. Ma, amici, l’ipocrita patriottismo e religiosità della borghesia turca devono essere compresi dal fatto che durante la guerra mondiale, mentre da un lato, in nome della religione e della nazione, hanno costretto i lavoratori e i contadini turchi e i poveri della Turchia ad attaccare i loro compagni cristiani, dall’altro lato non ha esitato e non esiterà mai a incontrarsi sottobanco con mercanti e broker greci, armeni ed ebrei per succhiare il sangue dei poveri lavoratori e contadini turchi e dei poveri.

Contro le trappole di questi mascalzoni senza fede che non esitano a usare la religione e la nazionalità come strumento per i propri interessi spregevoli, tutti i lavoratori turchi sono obbligati a confrontarsi con loro con l’arma più potente e terribile di tutte: l’organizzazione, la lotta di classe e l’unità. Ogni lavoratore turco deve capire che il vero nemico di un fabbro turco, di un fuochista turco, di un lavoratore turco, di un contadino turco è il governo borghese reazionario, che difende tutti questi settori di sfruttatori e succhiasangue, i proprietari delle fabbriche, i capi, i soci delle aziende, gli agha, i pascià... indipendentemente dalla loro religione e nazionalità.
Se i lavoratori della Turchia, appartenenti a varie religioni e nazionalità, vogliono liberarsi dalla miseria e dalla schiavitù in cui vivono oggi, devono unirsi nelle stesse organizzazioni (i Sindacati Rossi e il Partito Comunista) per combattere contro queste forze oscure, che sono i loro nemici comuni.

Sì, lo sappiamo, alcuni lavoratori turchi diranno: voi dite che tutti i lavoratori sono fratelli e amici senza distinzione di razza o credo, ma molti lavoratori greci hanno gridato “Zito Venizelos!” nelle strade di Costantinopoli e hanno raccolto fondi per l’esercito e la marina greci, che sono al servizio degli Stati imperialisti. Sì, ma tutti questi eventi non dimostrano che le nostre idee siano sbagliate. Dimostrano solo che i lavoratori greci, come quelli turchi, non sono stati liberati dalla propaganda dannosa della loro borghesia sotto la maschera della religione e della nazionalità. Se lo fossero, capirebbero i loro veri interessi, vedrebbero chi e dove sono i loro veri amici e nemici e li attaccherebbero con tutte le loro forze! Pertanto, è dovere dei comunisti greci, dei lavoratori greci che hanno realizzato la loro identità di classe, illuminare i loro amici, mostrare loro i loro veri amici e nemici e la via della liberazione. Dobbiamo essere soddisfatti che questi nostri amici, sia in Turchia che in Grecia, stiano portando a termine con successo questo compito. Oggi è un fatto che nessuno può negare che una delle ragioni principali della sconfitta dell’esercito greco sia stata la propaganda contro la guerra condotta dai nostri amici comunisti greci all’interno dell’esercito greco. Questa propaganda ha avuto un’influenza così grande che oggi il governo greco è obbligato a riflettere a lungo e attentamente prima di trascinare il paese in una nuova guerra. È infatti ben consapevole che una nuova guerra comporterà una sconfitta ancora più grave per la borghesia greca rispetto alla precedente e la rivolta e la presa del potere da parte dei contadini e dei lavoratori greci.

Potete starne certi, compagni lavoratori turchi, che questi comunisti greci, che non sono turchi né musulmani, hanno fatto più per i lavoratori turchi e i poveri che i deputati mercanti turchi e musulmani e tutti i ricchi della guerra e gli appaltatori dell’esercito che, durante la guerra mondiale, hanno ingrassato le loro pance e le loro casse dando da mangiare ai poveri fango invece di pane.
Tutti i lavoratori della Turchia, uomini e donne, musulmani e cristiani!... La storia della Turchia e la storia di tutta l’umanità attendono con ansia la rivolta comune di tutti i lavoratori della Turchia contro gli oppressori e i succhiasangue, senza distinzione di razza o di setta.

Lavoratori di Costantinopoli! È vostro dovere guidare tutti i lavoratori, i contadini e i poveri della Turchia in questa sacra lotta per la liberazione.

Il proletariato rosso di Pietrogrado era alla testa dei lavoratori, dei contadini e dei soldati della Russia che hanno rovesciato la tirannia e l’oppressione degli zar e della borghesia e hanno instaurato al loro posto il regno dei lavoratori. L’intero movimento rivoluzionario era guidato dal Partito Comunista-Bolscevico della Russia.

Il proletariato rosso di Costantinopoli sarà sempre in prima linea nella sacra lotta di tutti i lavoratori, contadini e soldati della Turchia per liberarsi dall’oppressione e dalla tirannia dei bey, dei pascià, degli agha e dei capitalisti stranieri e per ottenere la vera libertà e giustizia, e il C.P.T. fungerà da principale forza combattente di questo esercito di oppressi.

Il proletariato di Costantinopoli adempirà a questo sacro e storico dovere e solo allora il proletariato turco otterrà la prestigiosa posizione che merita nella famiglia del proletariato mondiale e faciliterà e avvicinerà la rivoluzione mondiale che libererà per sempre il mondo intero dalla schiavitù e dalla miseria, insieme alle colonie e alle nazioni orientali che oggi gemono sotto il giogo degli imperialisti.

Abbasso i traditori leader sindacali della Seconda Internazionale, venduti alla borghesia!

Viva il proletariato rosso di Costantinopoli!

Viva la Lega dei Sindacati Rossi di Tutta la Turchia e il Partito Comunista!

Lunga vita alla Repubblica Sovietica di Turchia e alla rivoluzione mondiale!

Noi, riuniti per celebrare la nona Giornata Internazionale della Gioventù Comunista, inviamo i nostri fraterni saluti alla gioventù comunista di tutti i paesi uniti nella CYI.

Abbiamo combattuto e combatteremo con tutte le nostre forze contro i nemici di classe del proletariato, per liberarci dalle catene e dalla tirannia della borghesia turca e dei capitalisti stranieri.

Per massacrare e sfruttare il proletariato, i fascisti italiani si sono organizzati nel nostro paese; stanno addestrando la giovane borghesia turca con le loro attività dannose.

Il nostro gruppo, impegnato in una vigorosa lotta contro questi banditi, ha ottenuto molti successi e, con l’aiuto della CYI, combatterà con tutte le sue forze per schiacciare completamente e senza pietà i fascisti italiani locali e internazionali.

Se gli elementi reazionari della Turchia, nemici della Russia sovietica, oseranno lanciare una lotta armata contro il primo grande Stato proletario, portatore della rivoluzione mondiale, noi, giovani comunisti organizzati, insieme all’avanguardia operaia, al proletariato e ai contadini poveri, resteremo uniti in difesa delle prime repubbliche operaie. Questo sarà il segnale sulla strada verso la liberazione dei lavoratori e dei contadini poveri attraverso la rivoluzione e la dittatura del proletariato.

     Lunga vita alla Giornata Internazionale della Gioventù Comunista!
     Lunga vita alla rivoluzione proletaria in Turchia!
     Lunga vita alle Internazionali Rosse!
     Lunga vita alla rivoluzione mondiale!
     Lunga vita al Gruppo Internazionale della Gioventù della Turchia!

A nome del Comitato Esecutivo del Gruppo Internazionale della Gioventù Comunista, İsmail Hakkı

Segretario, Aleko Stakos

Cari compagni

Per la campagna di tesseramento che sta organizzando e per la serie di volantini e opuscoli che deve pubblicare, il Gruppo Internazionale della Gioventù Comunista di Costantinopoli ha dovuto ricorrere all’aiuto di giovani e adulti di tutti i paesi.

Poiché il nostro gruppo è composto da giovani lavoratori poveri, non è in grado di soddisfare le esigenze sempre crescenti della lotta contro i capitalisti e tutti i nemici del proletariato; nonostante la disoccupazione e i bassi salari, da tre anni i nostri membri stanno facendo ogni sacrificio per adempiere ai loro doveri.

Purtroppo, dalla vittoria dei kemalisti, le cose sono peggiorate. Oltre alle persecuzioni, il governo kemalista-nazionalista ha sciolto tutti i sindacati rossi, che erano sezioni del Profintern; ha emanato un decreto che licenzia i lavoratori non musulmani in tutte le imprese e li sostituisce con lavoratori turchi musulmani. Per due mesi, il 90% dei lavoratori greci, armeni, ebrei, ecc. (queste nazionalità costituiscono il 60% della popolazione di Istanbul), il 60% dei lavoratori salariati sono stati licenziati e condannati alla fame. 80.000 lavoratori giovani e adulti sono ancora disoccupati, compresi molti dei nostri membri e simpatizzanti, che contribuiscono in modo significativo alle spese delle nostre attività.

Soprattutto, la situazione economica sta peggiorando di giorno in giorno. Il costo della vita è in aumento. Eppure non c’è alcun cambiamento nei salari. La vita è diventata 39 volte più cara rispetto al 1914, mentre i salari sono aumentati solo 23 volte.

I lavoratori sono mal organizzati e abbiamo un grande lavoro da fare. D’altra parte, c’è grande confusione e sta a noi correggerla. Questi scioperi hanno carattere rivoluzionario e sono caratterizzati dalla confusione. I lavoratori – almeno quelli che non hanno ancora scioperato – credono che i kemalisti siano con loro contro i padroni. Ma gli eventi dimostrano loro qualcosa di completamente diverso: i kemalisti sono i nemici più accaniti dei comunisti e del proletariato in generale. Durante gli scioperi, i poliziotti e i gendarmi kemalisti hanno fatto la stessa cosa dei gendarmi degli imperialisti nella Istanbul occupata, cioè hanno represso il movimento operaio.

A nome del Comitato esecutivo del Gruppo comunista internazionale della gioventù, İsmail Hakkı

Segretario, Aleko Stakos

La Turchia è industrialmente sottosviluppata. Inoltre, tutte le industrie e le imprese capitalistiche sono nelle mani dei capitalisti imperialisti occidentali. Come capitalisti locali, abbiamo una borghesia debole che cerca di andare avanti con difficoltà. Non ci sono partiti politici in cui si cristallizzino direttamente determinati interessi materiali, ci sono partiti giovani che si stanno consolidando nella misura in cui progredisce lo sviluppo capitalistico.

La classe operaia è debole e non è ben organizzata. Man mano che si sviluppa, cerca di creare i propri organi di lotta sotto il terrore kemalista.

La classe contadina, che costituisce la stragrande maggioranza della popolazione, è arretrata, ignorante ed è stata devastata da guerre ripetute.

Diamo un breve sguardo agli eventi degli ultimi quindici anni per comprendere meglio la situazione attuale.

Il tema principale di discussione tra i diversi gruppi che rappresentano la massa dei burocrati e dei soldati è il potere politico (determinato da interessi capitalistici indiretti).

I gruppi differivano sulla base degli interessi opposti dei capitalisti imperialisti che servivano. Quasi sempre, sono saliti al potere a seguito di colpi di Stato basati sulle fasce più illuminate e influenti della popolazione. Si trattava di un gioco regolare che incontrava l’indifferenza delle masse contadine e operaie, che erano in una situazione di sottomissione e profonda ignoranza. Una volta preso il potere, hanno servito il paese per essere sfruttati da chiunque servissero.

Negli ultimi quindici anni, hanno trascinato il Paese in una serie di guerre che hanno portato al fallimento dell’economia e alla distruzione delle forze produttive.

Due partiti hanno svolto un ruolo importante nella vita politica del Paese: “Unione e Progresso” e “Libertà e Accordo”. “Unione e Progresso”, che serviva gli interessi tedeschi, ha lasciato il potere dopo la sua sconfitta nel massacro mondiale. Naturalmente, con la vittoria dell’Intesa, il partito di opposizione filo-britannico “Libertà e Accordo” è salito al potere. Tuttavia, non ha potuto esercitare un grande peso.

A causa della sconfitta, le regioni più fertili della Turchia, come la Mesopotamia, la Siria e la Palestina, sono state occupate; gli effetti di questo evento si sono fatti sentire profondamente nella vita economica del Paese. Inoltre, la massa dei burocrati e dei soldati si è rifugiata in Anatolia.

I contadini, schiacciati dal peso della guerra e stanchi del regime dispotico che sarebbe derivato dal trattato di Sèvres, si ribellarono e iniziarono a lottare contro l’occupazione imperialista. Gli elementi radicali dell’“Unione e Progresso” e della “Libertà e Accordo” si unirono al movimento. Il movimento era composto da tre elementi: 1) operai e contadini, 2) burocrati e accaparatori, 3) la borghesia. A seconda della situazione, il clero seguiva una parte o l’altra.

Il settore burocratico e militare, la parte più avanzata e influente della popolazione, assunse la direzione del movimento e con una politica ingegnosa - il Patto Nazionale - riuscì a dare un colore nazionale al movimento.

Le classi operaie e contadine, ignoranti e disorganizzate, si mossero secondo i desideri dei burocrati che promettevano di liberarle dal dominio imperialista.

La borghesia, i cui interessi la spingevano verso il libero scambio con le banche e le fabbriche europee, voleva la pace a tutti i costi. Quando non riuscì a fermare il movimento, la borghesia formò dei «comitati di difesa nazionale» e fece eleggere i propri servitori alle elezioni della Grande Assemblea Nazionale. Cominciò a cooperare direttamente con il governo e indirizzò una parte della Grande Assemblea Nazionale verso i propri scopi. Avevano paura di una rivoluzione comunista. Tuttavia, per apparire come se cedesse ai desideri delle masse povere e per approfittare dell’aiuto dei comunisti per rafforzarsi, arrivò al punto di dichiarare ingannevolmente di voler accettare il sistema sovietico.

Il partito comunista, consapevole dei propri interessi, aiutò il movimento antimperialista con tutte le sue forze.

Kemal e i suoi sostenitori non tardarono a smascherarsi. Parteciparono alla Conferenza di Londra del 1921 con i documenti di arresto dei nostri compagni in tasca. Con questa conferenza, l’imperialismo britannico cercava di unire i due governi opposti di Istanbul e Ankara in modo da poterli utilizzare meglio in linea con i propri interessi in Oriente.

Vedendo che l’imperialismo britannico non voleva condividere lo sfruttamento del paese, la giovane borghesia influenzò i rappresentanti dei burocrati al potere che presto avrebbero tradito. Infatti, non ci misero molto a firmare l’accordo Franklin Boullion con l’imperialismo francese che prometteva loro sostegno. Da quel momento in poi, iniziarono a orientare le loro politiche verso l’imperialismo francese. Si affrettarono a schierarsi dalla parte dei loro fratelli di classe e a mettersi al loro servizio. Si precipitarono alla Conferenza di Mudanya, dove fu sepolto il Patto Nazionale. Le masse contadine erano stanche della guerra e volevano la pace. Con una politica magistrale, i kemalisti riuscirono a nascondere il loro tradimento agli occhi dei contadini.

Inebriati dalla loro “vittoria”, riempirono le prigioni di comunisti, sciolsero i sindacati rossi, vietarono le loro pubblicazioni, chiusero i loro locali, i club, le biblioteche per rassicurare le casse. Allo stesso tempo, presero sotto la loro protezione i membri della II Internazionale, diedero loro il monopolio delle organizzazioni legali dei lavoratori, repressero gli scioperi e fecero tutto il possibile per guadagnarsi la fiducia delle casse eliminando tutto ciò che potesse disturbarle.

Eppure a Losanna la maschera ipocrita dell’imperialismo francese cadde. I kemalisti dovettero rinunciare alle loro speranze di sostegno francese. Dovettero tornare a stabilire un fronte con la Russia sovietica. La situazione economica del paese stava peggiorando. I contadini cominciarono a rendersi conto della catastrofe della guerra. Emersero nuovi problemi, rendendo più difficile la posizione del governo.

La massa dei lavoratori in bancarotta e i proletari esausti si consolavano con la speranza che «i kemalisti avrebbero mantenuto le loro promesse dopo la pace e le condizioni materiali sarebbero migliorate».

Con l’abolizione della monarchia, la giovane borghesia sostenuta da una parte dei burocrati e dei soldati e i conservatori sostenuti dall’altro campo cominciarono a cercare di sfruttare a loro vantaggio il crescente malcontento delle masse causato dal cambiamento delle loro condizioni. Per un attimo, la giovane borghesia temette di perdere il potere. Le elezioni erano alle porte. La situazione generale richiedeva un partito forte basato sulle masse. Cominciarono a preparare il partito organizzando il Congresso di Izmir (1923), al quale furono invitati i rappresentanti di tutti gli strati sociali. Operaie, contadine povere e ricche, borghesi ecc. si riunirono in questo congresso. Furono pronunciati grandi discorsi. Kemal disse: “Il contadino è il padrone del paese”. “Le operaie devono organizzarsi per difendere i propri interessi ecc.”. In questo congresso furono prese decisioni che soddisfacevano temporaneamente i desideri di tutti gli strati sociali. Uno per tutti, tutti per uno! Tranne i comunisti, ovviamente. I loro migliori rappresentanti erano tenuti in prigione da Kemal all’epoca.

Quando la commedia finì, Kemal e i suoi sostenitori, che avevano conquistato la simpatia delle masse lavoratrici, parteciparono alle elezioni del 1923 sotto la bandiera del Partito Popolare formato da Kemal. Erano proprio come i dirigenti di «Unione e Progresso» e «Libertà e Accordo»; l’unica differenza era che avevano dalla loro parte la giovane borghesia, che si era ulteriormente rafforzata con l’esaurimento dell’economia. Tutti i loro candidati furono eletti, così come molti conservatori che si erano nascosti. Nacque la Seconda Assemblea. Anche questi conservatori mascherati presero parte al governo che fu formato. Un ministro seguì l’altro mentre le loro maschere cadevano.

All’inizio non ci furono cambiamenti positivi nella situazione economica del Paese, anzi, al contrario, peggiorò. Di fronte a questa situazione insostenibile, la stampa borghese lanciò il grido di “governo forte”. Il processo inconciliabile tra gruppi con interessi contrastanti maturò. La divisione degli elementi opposti all’interno del Partito Popolare divenne inevitabile. I conservatori e i liberali si fronteggiarono. Gli elementi più influenti dei burocrati e dei militari sostenevano i liberali. I liberali passarono all’azione. Il califfato, roccaforte dei conservatori, fu abolito.

In altri Paesi questo processo sarebbe stato completato da sanguinose lotte tra fazioni opposte. In Turchia fu una lotta pacifica, le cui conseguenze si sarebbero fatte sentire in seguito. Ciò avvenne perché: 1) Gli elementi più influenti tra i soldati e i burocrati erano nel campo liberale; 2) il perfido sultano-califfo era stato screditato agli occhi del popolo durante la lotta per l’indipendenza; 3) l’attenzione delle masse contadine e operaie era concentrata sulle norme materiali per il miglioramento delle condizioni di vita. Inoltre, gli elementi sociali di stabilità, tradizioni e conservatorismo avevano parzialmente perso la loro influenza sulla psicologia delle masse.

Fu formato il governo di İsmet (İnönü) Pasha. I liberali non mantennero le promesse che le masse attendevano con ansia. La situazione economica peggiorò ulteriormente. Con l’aumento dei prezzi, il valore del denaro diminuì, a svantaggio della classe operaia, dei piccoli impiegati pubblici, dei domestici e dei contadini poveri. Il processo di evoluzione capitalistica lasciò senza lavoro decine di migliaia di artigiani. La crisi degli alloggi sta causando il caos. Decine di migliaia di immigrati sono in attesa di essere insediati, quelli già insediati sono in attesa di lavoro. Una parte dell’industria è stata distrutta durante il trasferimento della popolazione. Il Paese importa costantemente merci (più di quanto esporta). Anche il grano, esportato dalla Turchia prima della guerra, viene importato dagli Stati Uniti, che pagano per il Paese. Le regioni distrutte dalla guerra sono in attesa di essere ricostruite. Il banditismo continua insieme all’insicurezza. Le minoranze circasse e curde, utilizzate dall’imperialismo britannico, ribollono di rabbia e chiedono l’autonomia.

Di fronte a questa situazione, cosa fa la giovane borghesia al potere? Come riforma ha abolito il califfato e espulso il califfo e la sua famiglia; ha dichiarato l’istruzione laica, l’uguaglianza delle minoranze, ecc. Tuttavia, queste cose non riguardano direttamente le masse di contadini e lavoratori esausti e in difficoltà; queste masse dicono: “Ci saranno concessi crediti, sementi, veicoli, animali da lavoro, le tasse saranno ridotte, i nostri villaggi distrutti saranno ricostruiti, torneranno la pace e la sicurezza?” I contadini delle regioni più ricche come Diyarbakır, che hanno grandi quantità di scorte di grano accumulate a causa della mancanza di mezzi di trasporto e che possono quindi competere con il grano americano, dicono: “Potrò trasportare il mio grano a basso costo e venderlo?” Alcuni dicono che la terra che ora è senza proprietari, dopo l’abolizione della monarchia e del califfato, sarà distribuita ai contadini. Ma il contadino dice: «Non ho i mezzi per lavorare la terra che possiedo. Cosa ne farò della terra del califfo?». L’operaio dice: «Il costo della vita diminuirà? L’affitto, l’orario di lavoro, i salari aumenteranno? Verranno emanate leggi sociali?“ ecc. Tutti gli strati sociali sfruttati dicono: ”Le tasse diminuiranno?“ Gli ufficiali in pensione dicono: ”Le pensioni verranno pagate?". Eppure la giovane borghesia, alleata ai burocrati al potere, di fronte all’economia esaurita, alle forze produttive distrutte, ai debiti, al denaro che perde valore, a un deficit di 58 milioni di lire turche, non può fare altro che caricare nuove tasse sulle masse.

I capitalisti sfruttano il più possibile. L’assalto della classe operaia e dei contadini poveri contro il capitalismo sta prendendo forma. Questo assalto è indeciso e dispersivo a causa della mancanza di organizzazioni esperte in linea con la coscienza di classe e la lotta.

La giovane borghesia al potere ha bisogno di capitali. Per questo fa appello alle casse dei capitalisti imperialisti occidentali. Gli imperialisti capitalisti stanno commettendo un errore di calcolo e sognano troppo che la situazione volga a favore dei conservatori reazionari e dei loro lacchè, che sono molto attivi nel campo illegale grazie al loro aiuto. Il centro dei conservatori è Istanbul; con organizzazioni illegali cercano di infiltrarsi nella massa dei contadini e di approfittare della delusione e del malcontento. Il governo arresta coloro che scopre e li esilia dal settore rurale. Ce n’erano decine nella prigione in cui sono stato: turchi, circassi, curdi e di ogni tipo. È significativo che i soldati, i gendarmi e la polizia li rispettino e simpatizzino con loro. Insieme al fattore politico, bisogna tenere conto del fatto che il malcontento politico tra i dipendenti pubblici di Istanbul sta aumentando sotto l’influenza del conservatorismo.

Per ottenere crediti dai capitalisti occidentali e guadagnarsi la loro fiducia e simpatia, la borghesia è furiosa per i minimi movimenti dei proletari. Non tollera il minimo sciopero, lo reprime ferocemente. Non c’è un solo sciopero senza spargimento di sangue. ⁽¹⁾

La tensione tra gli antagonismi sociali si sta rapidamente rafforzando e ora è a un livello incomparabile con il passato. Si sta delineando la prospettiva di una rivoluzione agraria. I comunisti avranno l’ultima parola nella lotta tra i conservatori reazionari e la giovane borghesia liberale al potere. Spaventata, la borghesia li uccide, li massacra, li imprigiona, li sacrifica, li espelle e, in breve, non concede loro un attimo di respiro. Ma riuscirà a salvarsi? Pensa di potersi salvare reprimendo i comunisti mentre il capitalismo mondiale sta crollando? Lo zar non ha agito diversamente in passato.

Ora possiamo dire che la giovane borghesia può conquistare il sostegno dei lavoratori e dei contadini poveri, e della loro avanguardia, nella lotta contro i conservatori reazionari che stanno attivamente cercando di tornare al potere con il sostegno e l’aiuto dell’imperialismo britannico, formando un’alleanza con la Russia dei Soviet e attuando alcune riforme veramente radicali che sono direttamente in linea con gli interessi materiali dei lavoratori e dei contadini.

Roland Ginzberg

Durante la guerra, la situazione economica della Turchia si è liberata in misura considerevole dal dominio imperialista dei paesi stranieri. Dopo la guerra, la borghesia nazionale rafforzò ulteriormente la sua posizione. Completò il primo periodo di accumulazione di capitale al di fuori dell’influenza del capitale straniero. Con la pretesa di detenere il monopolio su tutto il plusvalore estratto dai lavoratori e dai contadini, entrò nell’era capitalista. Tuttavia, il destino del capitalismo imperialista europeo è, in larga misura, legato all’estrema profitto realizzato a scapito dei lavoratori dei paesi coloniali e semicoloniali.

L’ostilità tra le tendenze economiche dei paesi imperialisti e dei paesi semicoloniali guidati dalle loro borghesie nazionali provoca violenti scontri tra la borghesia locale e gli Stati imperialisti che competono con essa per i profitti.

All’inizio, la borghesia locale in Turchia era fortemente sostenuta dalle masse dei lavoratori. Tuttavia, questa cooperazione comportava alcune contraddizioni senza una soluzione interna. Finché la borghesia locale lottò sinceramente e concesse al proletariato alcune concessioni, anche se solo verbali, la classe operaia si lasciò guidare dalla borghesia locale nella lotta anti-imperialista. Tuttavia, quando il proletariato, stanco di aspettare che le promesse fossero realizzate e spinto all’azione dalla necessità di migliorare le proprie condizioni materiali, iniziò a lottare contro la borghesia locale, quest’ultima represse questo movimento con grande violenza. Così il “fronte unico” della borghesia locale e del proletariato fu distrutto a causa dell’antagonismo tra gli interessi delle classi sociali in questione.

In queste circostanze, la borghesia aveva uno strumento per preservare il proprio dominio: appoggiarsi all’intero meccanismo politico dello Stato, riconciliarsi con i gruppi reazionari interni e raggiungere un accordo con la borghesia imperialista degli Stati esterni invece di ricorrere alla guerra esterna.

La borghesia locale non ha abbattuto tutti gli ostacoli del regime semifeudale. Non era abbastanza forte per sostenere il peso di una guerra o di una rivoluzione interna. Aveva una sola via d’uscita: raggiungere un accordo con gli imperialisti stranieri basato su nuove condizioni per lo sfruttamento intensivo dei lavoratori turchi.

Invece del fronte unico antimperialista, ora vediamo un fronte unico imperialista e borghese contro la classe operaia.

Questo fenomeno storico è così evidente che il proletariato autoctono sta dividendo le sue forze equamente tra la borghesia locale e quella straniera. (Gli scioperi del 1922-1923 e lo sciopero dei tram del luglio 1924, l’inizio di una nuova ondata di scioperi).

Il proletariato non può sbarazzarsi della borghesia imperialista senza rovesciare la borghesia nazionale. La lotta contro l’imperialismo supera ormai il quadro nazionale.

Di conseguenza, la classe operaia, pur continuando ad aiutare una parte degli elementi contrari in modo conforme ai propri interessi, deve perseguire un obiettivo indipendente in termini di lotta politica per la conquista del potere. Questo aiuto può essere solo condizionato e direttamente basato sugli interessi della classe operaia e dei contadini poveri.

Roland Ginzberg

Compagni! La questione nazionale si manifesta in quattro aspetti in Turchia. 1. Le relazioni tra il proletariato e il nazionalismo rivoluzionario in campo positivo e costruttivo, cioè in campo politico ed economico. 2. Le relazioni tra il proletariato e il nazionalismo rivoluzionario in campo negativo e distruttivo, cioè nella lotta per la liberazione nazionale contro l’imperialismo e nella lotta contro le istituzioni medievali. 3. Il rapporto tra il proletariato e le minoranze. 4. Il rapporto tra il proletariato e il nazionalismo imperialista.

Il compagno Manuilsky ci ha criticato per esserci concentrati sul primo aspetto e soprattutto perché nell’organo del partito (Aydınlık) è stata dimostrata una tendenza alla collaborazione con il nazionalismo in campo politico ed economico.

Compagni, permettetemi di spiegare brevemente la nascita di questa tendenza e il tentativo di liquidarla. La lotta contro l’imperialismo e la reazione (l’abolizione della monarchia, del califfato, dei privilegi feudali e di ogni tipo di istituzione medievale) non si esaurisce con la firma di trattati o l’abolizione della monarchia e del califfato.

In effetti, questa è una situazione che si è verificata in Turchia dopo Losanna e che potrebbe verificarsi in una serie di paesi con circostanze simili, come la Cina dopo la sua liberazione formale dal dominio delle capitolazioni imperialiste.

I nazionalisti irriducibili della Turchia, che hanno completato le prime fasi della liberazione nazionale, hanno iniziato la lotta per completare la fase di creazione di un regime senza capitolazioni davanti al quale i capitalisti imperialisti si inchineranno da un lato, e contro la reazione per impedire un tentativo di restaurazione dall’altro. L’abolizione del debito pubblico, la revisione finanziaria, le scuole settarie come le madrasse, la prevenzione di ogni tipo di intervento capitalista imperialista, ad esempio sulla giustizia, la lotta contro i tentativi di resuscitare la monarchia e il califfato, ecc... Si tratta di una serie di questioni nazionali che possono essere risolte con la lotta contro i nazionalisti irriducibili in campo negativo, cioè distruttivo.

Credo che sia assolutamente necessario che il proletariato partecipi a questa lotta, perché il dovere non è solo nazionalista, ma anche in linea con l’ideologia proletaria. Solo con la risoluzione pratica di queste questioni la lotta di classe contro la borghesia assumerà una forma più chiara. Lenin, già nel 1913, insegnava ai marxisti a considerare la questione da questa prospettiva.

Tuttavia, esiste un processo positivo parallelo a quello negativo: in questo processo la borghesia nazionalista forma un nuovo capitale, un nuovo esercito, una nuova polizia, un nuovo organo di governo e, nella misura in cui rafforza il suo dominio sulle altre classi, opprime le masse lavoratrici con pesanti tasse, limita la democrazia, impedisce la partecipazione diretta del popolo al governo, all’assemblea, ai tribunali, ecc., rifiuta di riconoscere i diritti dei lavoratori allo sciopero, alla contrattazione collettiva, ecc. non fa nulla per i piccoli contadini senza terra (mezzadri turchi che sono semi-servi), crea nuovi monopoli governativi e nuove tasse. Non lottare contro questo dominio oppressivo significherebbe tradire gli interessi del proletariato e delle masse lavoratrici. Nessuno nel partito intende permettere alla borghesia nazionale di opprimere i lavoratori a suo piacimento.

È solo che il rapporto tra le forze sociali, a causa di un’opposizione opportunista e reazionaria formatasi rapidamente e in modo piuttosto forte, rende la pratica della lotta di classe estremamente complicata. Con una mezza dozzina di quotidiani, questa opposizione sta conducendo una dura lotta contro il nazionalismo inconciliabile, accusandolo di non dare fiducia al capitale straniero e di far perdere alla Turchia il credito di cui godeva nei paesi musulmani.

Le masse lavoratrici oppresse dalle tasse di guerra e dalle leggi proibitive sono facilmente influenzabili dalle manovre dell’opposizione. C’è discordia e divisione anche a livello di comando dell’esercito e in queste circostanze il pericolo di una reazione è sempre presente.

Queste precondizioni estremamente complicate sono ciò che determina la tendenza menzionata dal compagno Manuilsky. Ciò che spinge maggiormente i compagni di questa tendenza all’errore è lo statalismo adottato per necessità dai nazionalisti. Infatti, i nazionalisti cercano di svolgere la loro attività senza contrarre debiti con l’estero. Creano entrate statali con i monopoli e assegnano le risorse alle imprese capitalistiche gestite dallo Stato. Acquistano navi, costruiscono ferrovie e zuccherifici. A nome dei comuni aprono mercati, panifici, mulini ecc.

Tuttavia, secondo altri compagni, il programma economico e politico dei nazionalisti è estremamente chiaro: È solo un programma in linea con la piccola borghesia dell’Anatolia e il loro statalismo, nato interamente per necessità, è destinato a essere distrutto quando il capitale straniero inizierà ad alimentare il nuovo regime senza capitolazioni o quando il suo alleato, la borghesia opportunista e reazionaria, avrà finalmente la meglio sui nazionalisti irriducibili e grazie a ciò verrà creato un nuovo sistema di capitolazioni.

I seguenti punti sono stati osservati a seguito delle discussioni su questa questione.

1. La rivoluzione nazionalista non ha ancora raggiunto i suoi limiti, tuttavia questi limiti sono prevedibili e nemmeno la borghesia più irriducibile può superarli. Solo il proletariato può superare questi limiti e deve lottare per il completamento della liberazione nazionale dal dominio imperialista e per la certa abolizione delle istituzioni medievali, affinché la rivoluzione sia perfezionata. Il proletariato non dovrebbe condurre questa lotta per raggiungere uno scopo nazionalista, ma come un dovere puramente proletario, anche quando i nazionalisti irriducibili si piegano alle condizioni e si riconciliamo con il capitale straniero e la reazione interna.

2. Il proletariato dovrebbe collaborare con il nazionalismo rivoluzionario solo in campo negativo; quando la borghesia inizia a fondare istituzioni per i propri interessi, la lotta di classe è assolutamente necessaria.

3. In ogni caso, la missione del Partito Comunista è quella di organizzare ed educare il proletariato e le masse lavoratrici contro la borghesia, indipendentemente dalla forma democratica.

Abbiamo presentato la nostra situazione alla commissione programmatica; auspichiamo che la commissione per la questione nazionale possa risolvere questa questione che riveste grande importanza non solo per il Partito Comunista Turco, ma anche per una serie di altri paesi, per l’intera Internazionale.

Passiamo ora al secondo aspetto della questione nazionale in Turchia.

Da quanto detto sopra è chiaro che il proletariato dovrebbe partecipare alla lotta contro l’imperialismo e la reazione. In questo periodo, i nazionalisti nel nord della Siria hanno organizzato guerriglie e, con l’interruzione della Conferenza di Haliç, si stanno preparando per una rivolta armata nell’Alta Mesopotamia (Mosul). In questa lotta, i nazionalisti sembrano aver formato un’alleanza con capi curdi come Shaikh Mahmud e Simko. D’altra parte, il nazionalismo si sta sviluppando contro gli inglesi in Iraq. Uceymi, il famoso capo dell’Iraq, è un grande nemico degli inglesi ed è dalla parte dei nazionalisti turchi. Il movimento Senusi in Africa ha legami molto forti con i nazionalisti anatolici. Il Partito Comunista Turco attribuisce grande importanza a questo movimento contro l’imperialismo. Si tratta di fronti militari in grado di infliggere gravi colpi all’imperialismo europeo. Dobbiamo tenere conto non solo dei successi armati dei turchi, ma anche della rivolta curda contro la Gran Bretagna, che ha costretto quest’ultima ad abbandonare Sulaymaniyah e Rawandiz dopo averle bombardate numerose volte. Anche Abd el-Krim, che lotta contro l’imperialismo spagnolo in Marocco e lo ha costretto a fuggire lasciando dietro di sé il suo bottino, deve essere preso in considerazione.

Il Partito Comunista Turco ritiene che se il proletariato mondiale e l’Internazionale Comunista sostenessero seriamente questo movimento, ciò che è accaduto a Lloyd George e Poincaré in Asia Minore potrebbe accadere anche a Macdonald, Herriot e Mussolini.

Il Vicino Oriente è diverso dagli altri paesi coloniali e semicoloniali nella lotta armata contro l’imperialismo. Tutto il XIX secolo è pieno di una serie di lotte nazionaliste, dall’Etniki Eterya (Associazione Nazionale) in Grecia al Müdafaa-i Hukuk (Difesa della Legge) in Turchia. Il processo rivoluzionario nazionale porta il segno di infinite lotte armate. La lotta di Abd el-Krim contro l’imperialismo francese fa parte dello stesso processo della lotta di Shamil contro lo zar. Senusi, Uceymi, Mahmud, Riza Khan, Mustafa Kemal, Simko e altri, indipendentemente dal fatto che siano rappresentanti della borghesia o del feudalesimo, sono portabandiera del Vicino Oriente oppresso contro l’imperialismo capitalista, nemico comune del proletariato mondiale. Con tutti i mezzi a nostra disposizione, dobbiamo sostenere questi movimenti e questi fronti contro l’imperialismo. Solo così potremo realizzare la volontà di Lenin, secondo cui il dovere del proletariato mondiale non è quello di schiavizzare e colonizzare le terre dell’Oriente, ma di conquistarne il cuore sostenendolo contro l’imperialismo, nemico comune.

Passiamo ora alla questione delle minoranze. I nuovi dati sulla popolazione della Turchia sono i seguenti:

Turchi	10.000.000	80%
Curdi, Circassi, Lazi	1.800.000	14,4%
Greci	250.000	2  %
Armeni	350.000	2,8%
Ebrei e altri	100.000	0,8%
	12.500.000	100%

La minoranza più numerosa è quella curda; la questione curda è emersa tre o quattro volte in forma feudale e parziale negli ultimi cinquant’anni. Tuttavia, non è emersa né si è sviluppata una questione nazionale curda. Le leggi attuali garantiscono al popolo musulmano gli stessi diritti costituzionali. Gli intellettuali curdi e gli elementi borghesi non avanzano alcuna richiesta nazionalista o separatista. La borghesia turca si comporta in modo completamente diverso nei confronti dei greci e degli armeni, che considera rivali e nemici inconciliabili a causa del loro separatismo. I nazionalisti stanno pensando di creare zone residenziali per le minoranze e di limitare la loro presenza nelle città diverse da Istanbul al 10%. Il Partito Comunista Turco lotta e continuerà a lottare contro ogni forma di oppressione nazionale nei confronti delle minoranze cristiane e non turche, tuttavia l’abolizione del Patriarcato, come quella dello Shaikh al-Islam, è un dovere proletario.

Passiamo al quarto aspetto della questione nazionale in Turchia: la forma di panturcoismo razziale.

Questa forma si è sviluppata durante la guerra mondiale, in particolare nel 1917-1918, quando l’esercito turco occupò il Caucaso. È vero che Mustafa Kemal considerava il panturkismo e il panislamismo come un avventurismo. È anche vero che i club panturkisti chiamati Türk Ocağı (Focolare turco) dichiaravano di avere un carattere puramente culturale. Tuttavia, la stampa turca, compresa quella semi-ufficiale, è estremamente, anzi metodicamente interessata al popolo di Turan, una parte dell’Unione Sovietica, dal 1923. Questo interesse va sempre di pari passo con una campagna contro il bolscevismo. I rappresentanti borghesi di questi popoli, come Rasulzadah e Zaki Validov, conducono una terribile campagna contro i bolscevichi, che accusano di essere imperialisti che opprimono il popolo di Turan. Dai lavoratori di Istanbul al vecchio contadino nel villaggio più remoto dell’Anatolia, le masse lavoratrici dicono: «I bolscevichi sono nostri amici». Tuttavia, gli intellettuali sono completamente ostili. Ecco il punto più difficile della questione: la distinzione nel rapporto tra turchi e bolscevichi.

L’Internazionale comunista deve prestare viva attenzione a questa corrente. Il nostro partito è troppo giovane e debole per affrontare queste questioni da solo, siamo in uno stato di illegalità. Esperienze molto difficili ci hanno costretto a rimanere nell’illegalità. Sono stati commessi grandi errori che hanno causato grandi sacrifici. Il primo è l’errore del compagno Mustafa Suphi, che credeva fosse possibile lavorare apertamente come partito legale. Ha pagato per questo con la sua vita e quella di altri quattordici compagni. Poi abbiamo fatto altri due sacrifici (gennaio-febbraio 1922). Condannato a decenni di prigione, anche il comitato centrale del partito di Ankara ha perso la sua legalità. Nel 1922, il partito di Ankara ha fatto un altro tentativo di legalità e all’epoca il nostro partito era amministrato dal Segretariato Orientale. Un volantino pubblicato a Istanbul per il Primo Maggio del 1923 causò una serie di arresti e un caso giudiziario ancora irrisolto. Il Partito Comunista Turco ha continuato il suo cammino in queste circostanze, crescendo e rafforzandosi. Tuttavia, è ancora un piccolo partito illegale. Se non riesce a realizzare i compiti che gli spettano, è perché non è abbastanza forte.

Abbiamo bisogno di una letteratura marxista e leninista e di una stampa legale più ampia.

L’Università Comunista dei Lavoratori dell’Est (KUTV) ci è stata di grande aiuto. Ci aspettiamo un aiuto ancora maggiore da parte sua. È necessario prestare maggiore attenzione alla letteratura marxista turca e alla questione linguistica. Speriamo di diventare un partito di massa nel prossimo futuro, basandoci sui lavoratori e sui contadini, nonché sulla parte semiproletaria degli intellettuali, con il sostegno fraterno dell’Internazionale Comunista.

Lunga vita all’Internazionale Comunista!

Lunga vita alla rivoluzione mondiale!

Compagni! Se durante la discussione non fosse emersa inaspettatamente una nuova e importante questione, non avrei avuto intenzione di toccare il tema della situazione del Vicino Oriente. Il compagno Ismail (Bilen), membro della nostra delegazione, non sembra essere d’accordo con il resto della delegazione e ha avanzato l’inaspettata teoria che il proletariato non esista in Turchia. Inoltre, ha scoperto che nemmeno la borghesia esiste in Turchia e che il monopolio del commercio estero è nelle mani della borghesia greca e armena. Alla fine, ha aggiunto che non sapevamo quale atteggiamento assumere di fronte al regime kemalista.

Leggerò una citazione da un articolo pubblicato su Aydınlık (Chiarezza), l’organo di stampa del partito comunista il cui approccio è stato criticato al 5° Congresso dell’Internazionale Comunista. Nel testo citato troverete riflessioni che coincidono con quelle espresse dal compagno Ismail.

«Nel nostro Paese non è il proletariato, ma al contrario i disoccupati il cui numero è in aumento. È il proletariato non qualificato, o più correttamente il sottoproletariato, il cui numero è in aumento. Come si è visto nel Congresso di Economia tenutosi poco tempo fa, nel nostro Paese non esiste una vera industria del commercio. Di conseguenza, nel nostro Paese manca la base sociale per un movimento di massa. Per questo motivo, questi compiti ricadono sul Partito Repubblicano, favorevole alla disciplina. Ogni atto, anche gli atti di potere spietati, se necessari per la difesa della Repubblica, sono giusti e progressisti...».

Qui è tutto chiaro. Nel nostro Paese abbiamo rivoluzionari che negano l’esistenza delle masse lavoratrici, eppure il numero dei lavoratori in Turchia è oggi di almeno 600.000. Invece di indicare la strada ai lavoratori, si guadagna tempo con sforzi irrilevanti e si affronta la questione di come la borghesia dovrebbe agire per ridurre il più possibile la perdita di grandi capitali.

Devo dichiarare che le opinioni espresse dal compagno Ismail non sono mai condivise dai membri turchi dell’Unione Rossa Internazionale e dai comunisti turchi.

Permettetemi di condividere alcuni dati statistici per dimostrare l’esistenza di un proletariato turco.

Minatori di Zonguldak	15.000
Regione di Aydın	8.000
Regione di Ergani	6.000
Tagliatori di pietra	4.000
Lavoratori dei trasporti	22.000
Minatori	22.000
Altri settori industriali	47.000
Funzionari pubblici e insegnanti	15.000
Impiegati commerciali	30.000
Lavoratori agricoli	300.000

Questa è la prova dell’esistenza di masse di lavoratori in Turchia. Queste masse hanno lottato per l’indipendenza nazionale per quattro anni. L’acquisizione di questa indipendenza costituisce anche la base dello sviluppo della borghesia locale. E questa (la borghesia turca) sta attualmente cercando di creare uno Stato per consolidare i profitti ottenuti dallo sfruttamento dei lavoratori e dei contadini in Turchia.

Ho potuto dimostrare a questo congresso che la borghesia turca cerca di impedire lo sviluppo del movimento operaio in modo tale da non lasciare spazio ad alcuna ritorsione.

Dobbiamo osservare che i lavoratori lavorano tra le 12 e le 14 ore al giorno e ricevono uno stipendio che non permette loro di salvaguardare la propria esistenza umana. Nell’ultimo anno e mezzo, oltre trentatremila lavoratori che agivano sulla base di pure rivendicazioni di classe hanno scioperato. La lotta dei lavoratori è tanto contro i capitalisti stranieri quanto contro i capitalisti turchi. Quando si tratta di politiche di ritorsione contro la classe operaia, queste due forze sono solidali.

La borghesia turca non ha la capacità di svilupparsi da sola e, per competere con successo all’estero, ha bisogno di attirare capitali stranieri in Turchia e di sfruttare i lavoratori e i contadini con il loro aiuto. All’interno di queste relazioni, la classe operaia dell’est non è nemmeno riuscita a ottenere una minima prosperità economica; non ha conquistato la giornata lavorativa di otto ore, né ha messo in atto una legge di tutela dei lavoratori.

Tuttavia, la classe operaia dell’Est è ora entrata in un periodo di contrattacco al capitale e questo assalto proletario apre nuovi orizzonti. Si unirà alla rivoluzione contadina e prevarrà. Nel corso di questa guerra, riusciremo a consolidare e plasmare l’organizzazione dei lavoratori in Turchia, ad aumentare i loro strumenti di guerra e a creare organi di guerra contro la borghesia.

1. La guerra ha svolto un ruolo decisivo nell’emergere del proletariato industriale come nuovo elemento sociale, influenzando le economie dei paesi del Vicino Oriente. La sospensione delle relazioni economiche con i paesi del Vicino Oriente a causa della guerra ha costretto le popolazioni di queste regioni a soddisfare i propri bisogni con le proprie risorse, creando la necessità di creare industrie nazionali. Di conseguenza, è iniziato un graduale processo di liberazione dalla protezione economica degli Stati imperialisti.

2. Dopo la fine della guerra, il capitalismo occidentale ha lanciato una nuova offensiva verso il Vicino Oriente, nascondendosi dietro gli eserciti di occupazione. Ha conquistato i porti e i mezzi di comunicazione più importanti per garantire la vendita delle proprie merci e l’esportazione delle materie prime acquistate a basso prezzo in questi paesi. L’improvviso afflusso sul mercato mediorientale di merci straniere a basso costo ha creato una forte concorrenza per la produzione locale, arrestando lo sviluppo delle giovani industrie nei paesi mediorientali e provocando una profonda crisi.
     Questa crisi colpì principalmente i lavoratori e i contadini poveri, ma le sue conseguenze si ripercossero anche sulle classi medie, sulla giovane industria e sulla borghesia commerciale, i cui interessi furono direttamente danneggiati dalla crisi della produzione.

3. L’afflusso di capitali stranieri nei paesi del Vicino Oriente e la crisi che ne derivò costrinsero la borghesia locale a unirsi per difendere i propri interessi.
     La debolezza organica della borghesia locale le impedì di combattere apertamente l’imperialismo. Pertanto, fece appello ai lavoratori e ai contadini e, ad esempio, approfittò della clausola del Trattato di Sèvres che imponeva alla Turchia di pagare 500 milioni di lire di riparazioni, creando così un movimento nazionale estremamente sciovinista.
     Per coinvolgere i contadini e gli operai nella lotta, la borghesia fece molte promesse e concessioni verbali, anche se sapeva benissimo che non sarebbero mai state mantenute. Grazie a questa agitazione tra gli operai e i contadini, la borghesia mobilitò le masse contro l’imperialismo, organizzò la lotta armata (in Turchia) e prese il controllo del governo.
     Allo stesso modo, la borghesia seppe sfruttare il contesto politico ed economico che si era creato nel mondo (la rivoluzione in Russia e la crisi economica del capitalismo mondiale) per dare a questa lotta il carattere di una guerra di liberazione nazionale. (Lotta armata in Turchia, kemalismo; movimento di indipendenza nazionale durante l’occupazione militare in Siria, Palestina, Egitto, ecc.

4. Non appena raggiunta l’indipendenza politica parziale, la borghesia locale è entrata in un processo di transizione attraverso varie fasi di sviluppo interno, che possono essere riassunte come segue:
     1) La borghesia locale entra nella fase di accumulazione del capitale e di monopolizzazione completa della ricchezza nazionale; tuttavia, la lotta contro l’imperialismo consuma gran parte della ricchezza accumulata (Turchia).
     2) La borghesia locale non è in grado di garantire da sola lo sviluppo economico del Paese ed è costretta a fare concessioni al capitalismo imperialista o a venire a patti con esso (Turchia - Accordo Franklin Bouillon, Accordo di Losanna, ecc., Egitto - Accordo Zaghloul-Britannico, ecc.).
     3) Tuttavia, queste concessioni e compromessi sono dannosi per la classe operaia e i contadini poveri, dai quali la borghesia nazionale si è completamente allontanata. Ciononostante, questa borghesia continua a mantenere vivo il sogno di un fronte nazionale contro l’imperialismo tra la classe operaia e i contadini poveri.

5. Quando iniziò la lotta, i lavoratori e i contadini parteciparono attivamente alla guerra di liberazione nazionale con la speranza che i loro interessi fossero protetti e le loro richieste prese in considerazione da coloro che governavano il Paese, come promesso in vuote promesse; ma la borghesia non riuscì a sfuggire ai difetti del regime semi-feudale. È diventato chiaro che non era in grado di sopportare il pesante onere finanziario della guerra o di una rivoluzione interna. Pertanto, ha dovuto ritirarsi e cedere le posizioni conquistate al blocco reazionario emerso dopo il crollo del blocco nazionale anti-imperialista. Per sfruttare ancora di più i lavoratori di questi paesi, la borghesia non ha avuto altra scelta che riconciliarsi con l’imperialismo sulla base di nuove condizioni.
     E oggi assistiamo alla realizzazione del fronte unico della borghesia e dell’imperialismo contro la classe operaia, e vediamo che la classe operaia sta dirigendo la sua lotta contro la borghesia locale e nazionale. Di conseguenza, stiamo entrando in un periodo di lotta di classe.
     Il tumulto tra le masse di lavoratori e contadini non sfugge all’attenzione della borghesia locale. La borghesia locale sta cercando di impedire il crescente movimento rivoluzionario proletario ricorrendo alla forza. A tal fine, utilizza tutti i mezzi a sua disposizione, arrestando i quadri sindacali militanti, processandoli, ecc.
     Possiamo dire che questo processo di sviluppo del movimento nazionalista, che in seguito si è trasformato in movimento proletario, sarà lo stesso in tutti i paesi del Vicino Oriente (Siria, Palestina, Mesopotamia, ecc.) sotto il dominio straniero.
     Il giovane proletariato del Vicino Oriente non fa più distinzione tra la borghesia bianca e la borghesia di altre razze. Il ruolo rivoluzionario nazionale della borghesia nel Vicino Oriente è giunto al termine (Turchia, Egitto, ecc.). La guerra contro l’imperialismo si estende ora oltre i confini nazionali. La lotta deve ora essere contro tutti gli sfruttatori, indipendentemente dalla razza. Pertanto, la classe operaia deve lottare per il potere, in stretta unità con i lavoratori dell’Occidente, perseguendo i propri obiettivi indipendenti.

6. Anche se le sezioni del Profintern operano illegalmente sotto il regime di oppressione e persecuzione creato dalla borghesia nel Vicino Oriente, non devono perdere di vista l’una l’altra; devono sfruttare tutti i metodi di lavoro legali, organizzare le masse disperse, ecc. e, allo stesso tempo, creare cellule in tutte le organizzazioni operaie esistenti, unire le organizzazioni operaie, riorganizzarle sulla base delle industrie e gestirle con l’obiettivo di ottenere risultati specifici, come ad esempio attirarle nelle file del Profintern attraverso comitati di azione illegali.
     A tal fine, è necessario, prima di tutto, lottare per l’emanazione di leggi sociali come le leggi sul lavoro, il diritto di riunione, il diritto di sindacalizzazione e la libertà di stampa. Ciò può essere ottenuto solo attraverso scioperi generali e altre mobilitazioni di massa. Pertanto, le attività illegali devono essere condotte attorno a slogan concreti che riflettano gli interessi della classe operaia.
     Inoltre, è necessario combattere attivamente le correnti nazionaliste e scioviniste che la borghesia alimenta all’interno della classe operaia, così come i pregiudizi razzisti.
     La vera natura dei nemici della classe operaia, come i kemalisti (Partito del Popolo) in Turchia, gli zaghloulisti in Egitto, i sionisti in Palestina, ecc., che cercano di ottenere influenza tra la classe operaia con vari stratagemmi, deve essere smascherata senza pietà.
     Inoltre, la lotta contro tutte le forme di influenza della stampa borghese tra i lavoratori deve essere intensificata attraverso una vigorosa agitazione.
     Inoltre, la vera natura degli agenti dell’Internazionale di Amsterdam, che servono gli interessi della borghesia e non risparmiano alcuno sforzo per minare il movimento operaio e distoglierlo dal suo vero carattere rivoluzionario, deve essere risolutamente smascherata.
     Le sezioni di Profintern in Inghilterra e Francia devono assistere in ogni modo il giovane movimento operaio nei paesi sotto l’influenza dell’imperialismo britannico e francese. A tal fine, Profintern deve mantenere stretti rapporti con le sue sezioni nel Vicino Oriente. Allo stesso modo, deve essere stabilita una comunicazione regolare tra le singole sezioni situate in diversi paesi del Vicino Oriente. Per il Vicino Oriente dovrebbe essere pubblicata letteratura in turco e arabo.
     Il sostegno alla borghesia nazionale contro l’imperialismo deve essere subordinato agli interessi del proletariato del Vicino Oriente. A tal fine, si possono portare avanti negoziati con la borghesia nazionale.

La classe operaia turca, frammentata, divisa e ingannata dalla borghesia di Costantinopoli sotto l’occupazione degli Stati dell’Intesa, pensava che la vittoria kemalista e l’arrivo dei suoi eserciti avrebbero garantito la sua felicità.

La classe operaia aspettava con impazienza che la borghesia kemalista – il «Partito del Popolo» – mantenesse le sue promesse di migliorare la situazione economica e di concedere loro diritti politici. Fecero grandi promesse al Congresso di Smirne e nelle elezioni del 1923. Per un certo periodo, questo dissipò persino il malcontento che era sorto quando l’ingresso delle truppe kemaliste a Costantinopoli aveva impedito ai lavoratori dei tram di scioperare.

Ma dopo il Congresso economico di Izmir, la vita è diventata più cara, lo sfruttamento e la disoccupazione più intensi. Le imprese hanno approfittato della disorganizzazione e dei sogni dei lavoratori per riprendersi i guadagni ottenuti nel 1922, per quanto modesti. Il “Sindacato”, istituito dal governo per prendere il controllo e deviare il movimento dal suo giusto percorso, non ha portato alcun cambiamento alla classe operaia. Al contrario, ha distrutto anche i sogni più rozzi dei lavoratori più arretrati che componevano l’“Unione”.

I lavoratori, spinti alla lotta dalle loro necessità economiche, si sono trovati repressi dal potere armato del governo e quindi non hanno ottenuto praticamente nulla per la loro situazione. 33.000 lavoratori hanno partecipato allo sciopero. Cosa hanno ottenuto? Niente!

Cosa hanno?

Sono stati sfruttati eccessivamente per decenni. Fino ad ora lavorano 9-10-12 ore e persino 18 ore per salari miseri.

Non hanno diritti politici, né assicurazione sociale, né fondo pensione, niente, niente che sia nel loro interesse.

In questa “repubblica democratica” non esiste una legislazione sociale, non esiste il diritto di organizzarsi, il diritto di riunirsi, di stampa, ecc. e, secondo le leggi vigenti, le organizzazioni sono direttamente controllate e gestite dal governo.

Tuttavia, la classe operaia turca ha visto qualcosa dopo la rivoluzione russa, dopo cinque anni di lotta contro il capitale: grazie al lavoro dell’Unione Internazionale dei Lavoratori ha acquisito una certa esperienza e un certo livello di coscienza di classe.

Ma la borghesia le ha promesso molto. I fatti sono chiari. Invece di mantenere le sue promesse, quando i lavoratori vedono che devono lottare per ottenere qualcosa, la borghesia li opprime. Il recente sciopero dei lavoratori dei tram ci mostra molto chiaramente lo stato d’animo della massa dei lavoratori. Per chi conosce le masse e la loro situazione, le lotte che si profilano sono abbastanza comprensibili e prevedibili.

Posso affermare senza ombra di dubbio che per gran parte dei lavoratori le rozze illusioni sulle promesse fatte loro dalla borghesia sono state infrante.

La maggioranza dei lavoratori ha anche compreso i trucchi di Şakir e dei suoi compari.

Tuttavia, i lavoratori mal organizzati, poco esperti e divisi si stanno spontaneamente rivoltando. È il caso dei lavoratori del tabacco, ecc.

La situazione dei lavoratori, che non avevano ottenuto nulla dagli scioperi precedenti, è peggiorata perché il pane, che prima costava 16 kuruş, è salito a 21 kuruş, e anche tutti i beni di prima necessità sono diventati più costosi. I salari, già insufficienti per la sussistenza, non sono cambiati. L’orario di lavoro sta aumentando. Poiché i lavoratori dei tram, delle ferrovie, ecc. sono dispersi, divisi, mal organizzati, i capitalisti li sfruttano ancora di più.

Oggettivamente, lo sciopero dei lavoratori dei tram è l’inizio di una nuova ondata di scioperi con un forte carattere rivoluzionario.

L’umore delle masse in generale è estremamente favorevole allo sviluppo e al consolidamento del nostro potere e della nostra influenza tra i lavoratori e alla nostra assunzione della leadership del movimento operaio.

Alcuni pensano che il governo farà alcune concessioni, alcune piccole riforme a favore dei lavoratori.

Oggettivamente, la borghesia non può fare nulla, perché ha bisogno di uno sfruttamento più intenso per svilupparsi, perché la stampa urla solo sul debito e il minimo sciopero dei lavoratori contro il capitale straniero la fa infuriare terribilmente (la repressione durante il recente sciopero dei lavoratori dei tram e altri incidenti), il che dimostra che i capitalisti imperialisti accetteranno di prestare denaro a condizione che le masse siano tenute in schiavitù.

Allora chi sta usando questa situazione contro il governo? I comunisti o i reazionari?

I fatti evidenti dimostrano che noi comunisti non abbiamo alcuna iniziativa, nessuna leadership, nulla nella nostra attività che ci permetta di dire che stiamo guidando i lavoratori nella loro lotta. Non siamo nemmeno sulla scia dei lavoratori.

I partiti favorevoli alla restaurazione del Sultanato costituzionale, la reazione, il giornale Tevhid-i Efkar (Unità di pensiero) e i suoi seguaci stanno prendendo le difese dei lavoratori, organizzando segretamente le loro forze e sfruttando la frustrazione e l’insoddisfazione nei villaggi e la lotta della classe operaia contro l’attuale governo. Migliaia di incidenti lo dimostrano. Questo è un grande pericolo.

Perché ci troviamo in questa situazione? Perché la Sezione Orientale ha trascinato il Partito Comunista Turco nella situazione in cui si trova oggi (continuerò a dirlo finché persisterà nel suo errore).

Qual è la situazione dei comunisti in Turchia?

Da un lato c’è Aydınlık, una dozzina di intellettuali che appartengono alla classe borghese e che, in termini di composizione sociale e ambiente di vita, non hanno la capacità, la volontà, né l’idea di creare un movimento all’interno della classe operaia e di diventare la sua avanguardia rivoluzionaria, veramente comunista. Anche i pochi studenti o lavoratori poveri di Aydınlık sono trascinati dalla maggioranza piccolo-borghese accecata e passiva.

Ecco perché Aydinlik non può essere, non vuole essere e non ha alcun interesse ad essere la vera avanguardia comunista dei lavoratori.

Ecco perché da tre anni Aydinlık non ha la minima influenza, la minima direzione, la minima iniziativa nei sindacati, nelle lotte dei lavoratori contro la borghesia.

Il pericolo maggiore è che sabotino tutte le attività e costituiscano un intermediario tra l’Internazionale comunista e il movimento operaio rivoluzionario e i suoi rappresentanti.

Ma Aydınlık pubblica un giornale marxista, opuscoli marxisti, ecc. Sì, ma questo non corrisponde alle attuali esigenze dei lavoratori, perché i lavoratori non li leggono, inoltre non li capiscono e non li riconoscono. Non corrisponde alle esigenze e alla situazione odierna. Questa è pura verbosità marxista.

Anche il governo borghese stampa Il capitale di Marx, vuole trarne vantaggio, vuole imparare da esso, e Aydınlık serve gli interessi del governo borghese, non quelli della classe operaia. Perché sono i borghesi che li leggono.

Ma Aydınlık opera illegalmente e pubblica. È vero, quanto basta per soddisfare pochi studenti viziati e per soddisfare la Sezione Orientale del Comintern.

Ma Aydinlik crea alcuni piccoli gruppi, tiene lezioni marxiste e così via. Quanto ho detto sopra vale anche in questo caso.

La dichiarazione di questo partito di avere 600 membri (Bollettino del V Congresso del Comintern, giugno-luglio 1924), 300 in più rispetto all’anno scorso, non è una verità ma una menzogna, un inganno, un tradimento. Aydınlık non può essere la base per la fondazione di un partito comunista. Aydınlık è solo Aydınlık perché, con il suo atteggiamento opportunista, collaborazionista e quindi filo-borghese, esiste tra pochi intellettuali borghesi e studenti universitari borghesi e deve la sua esistenza proprio a loro.

Il giorno in cui Aydınlık sarà bandito per alcuni articoli rivoluzionari, il gruppo Aydınlık non esisterà più.

Per i motivi sopra citati, Aydınlık non può essere la base di un partito comunista, perché la base di un partito comunista deve essere proletaria.

Aydınlık non può essere utilizzato come strumento del proletariato.

In opposizione ad Aydınlık, si sta formando un’altra ala per assumere la leadership del Partito Comunista (dall’estero) al fine di utilizzare il proletariato: si tratta dei cevatisti, che sono già entrati in conflitto con Aydınlık. Sono peggiori di Aydınlık, perché sono più abili, più politici e più sciocchi.

II

Ma decine di lavoratori comunisti, indignati da questa politica, si ritirano dal movimento e si isolano. Ci sono centinaia di lavoratori simpatizzanti che sono interessati al comunismo nella loro lotta, che hanno combattuto e sacrificato e che hanno dimostrato la loro fedeltà alla Terza Internazionale attraverso le loro azioni.

Questi operai conoscono Aydınlık. Non si fidano di esso. Sono sparsi nelle fabbriche e nei sindacati, scollegati gli uni dagli altri e combattono separatamente. A volte fanno propaganda e agitazione nei caffè degli operai senza alcun legame tra loro, perché i loro militanti, le loro dirigenze sono stati repressi dalla borghesia e quindi la parte migliore di loro ha dovuto emigrare e quelli che sono rimasti nel paese hanno dovuto svolgere un lavoro illegale.

Questi lavoratori costituiscono lo strato cosciente della classe operaia di Costantinopoli; appartengono all’Unione Internazionale dei Lavoratori, all’ala sinistra del partito Hunchak e ai loro circoli. Senza di loro, che costituiscono l’elemento dominante più cosciente del movimento operaio, senza questi veri proletari che hanno un interesse acquisito nella lotta e che sono membri dei sindacati e influenti nei sindacati, il Partito Comunista non può essere fondato e diventare l’avanguardia rivoluzionaria comunista della classe operaia.

Aydınlık lo sa bene. Aydınlık sa anche molto bene che il giorno in cui ci saranno lavoratori consapevoli tra le sue file, tutti gli opportunisti borghesi e piccolo-borghesi saranno messi alla porta.

Ecco perché il cosiddetto partito comunista chiamato Aydınlık non ha fatto e non sta facendo nulla per riunire i lavoratori disorganizzati e disconnessi.

Ancora una parola sui cevatisti.

Lenin ha caratterizzato molto bene questi elementi nel suo articolo del 1914 “L’opportunismo e l’unità del proletariato”.

Lenin dice quanto segue: “Sono saldamente radicati nel movimento legale e immersi nel mistero dell’ideologia borghese, che ostacola lo sviluppo del movimento operaio rivoluzionario”.

Quale dovrebbe essere la base del Partito Comunista?

La base del Partito Comunista deve essere proletaria e il proletariato deve avere l’egemonia organizzativa e amministrativa del partito.

Il partito stesso deve avere una buona leadership per guidare bene le masse. Pertanto, il nostro principale compito organizzativo è questo: la formazione, l’organizzazione e la formazione di un Partito Comunista puro e veramente dominante per guidare la lotta rivoluzionaria del proletariato.

«Una buona leadership richiede assolutamente uno stretto legame con le masse proletarie. Senza questo legame, il Comitato Esecutivo non potrà mai guidare le masse, ma potrà al massimo solo seguirle» (Risoluzione sulla struttura, l’azione e i metodi dei partiti comunisti, III Congresso del Comintern).

La leadership non deve limitarsi a impartire ordini, ma deve dare l’esempio nel lavoro quotidiano, nell’azione altruistica.

Una tale leadership può essere raggiunta solo con elementi proletari.

Analizzando concretamente le forze odierne in Turchia, posso dire quanto segue:
     1. Dare 2-3 compagni russi esperti come leader. Selezionare 3-4 lavoratori tra i migliori comunisti. Ecco la nostra leadership.
     2. Raggruppare tutti gli elementi e i gruppi di lavoratori dispersi. Riorganizzarli in gruppi nelle fabbriche, nei sindacati, nei quartieri.
     3. Con l’iniziativa della leadership, coinvolgerli nel lavoro quotidiano.
     4. Stampare una serie di volantini e opuscoli corrispondenti alla situazione e alle esigenze attuali e distribuirli tra le masse dei lavoratori per spiegare loro il loro lavoro e smascherare tutte le manovre degli opportunisti e degli agenti della borghesia.
     5. Svolgere il lavoro preparatorio per collegare i futuri scioperi a uno sciopero generale.
     6. Staccare gli elementi rivoluzionari sinceri da Aydınlık.

Immaginate che i lavoratori non abbiano nemmeno un opuscolo per istruirsi. I volantini sono una necessità assoluta per svolgere il lavoro illegale, quando corrispondono alla loro situazione e indicano chiaramente la strada da seguire.

Ovviamente, nel processo di sviluppo, il Partito deve tenere conto del lavoro organizzativo ed educativo dei suoi membri per la sua stabilità e il suo rafforzamento.

La situazione attuale, che, come riconosciuto dalla borghesia, ha creato un’ala estrema in quasi tutti i sindacati, richiede uno o due opuscoli e una serie di volantini per illuminare i lavoratori e mostrare loro la via da seguire. In questo modo lo strato più cosciente dei lavoratori diventerà un’avanguardia e fornirà buoni militanti. Ma è assolutamente necessario formarli, dare loro delle armi, e questo non può essere fatto con altri mezzi se non quelli sopra menzionati.

Ovviamente, in queste poche righe ho menzionato solo l’essenziale, e anche quello in modo molto succinto. Tutto questo può essere spiegato in modo dettagliato e approfondito. Parlo sulla base della situazione reale e oggettiva.

Gli immigrati che hanno lavorato attivamente nel paese e che quindi hanno influenza sui lavoratori e godono della loro fiducia, devono contribuire ininterrottamente allo sviluppo e al rafforzamento del Partito Comunista Turco.

Si tratta di una forza decisiva che non può essere ignorata.

Per contribuire a questo, non devono essere tenuti lontani dal lavoro e perseguitati emotivamente dalla Sezione Orientale, come avviene attualmente, ma al contrario devono essere incoraggiati e guidati, poiché molti di loro sono i veri leader della lotta rivoluzionaria in Turchia, fedeli alla III Internazionale, sono stati militanti attivi e capaci, e lo sono ancora.

La borghesia conosce il loro valore, le loro capacità e li punisce senza pietà. Questo non dovrebbe essere un motivo per la Sezione Orientale per isolarli dal movimento turco. Al contrario, data l’inadeguatezza delle attuali forze al potere, sarebbe estremamente difficile creare e costruire il Partito Comunista Turco senza la loro partecipazione. Solo loro possono portare una soluzione decisiva in questo frangente.

Solo sotto la guida del Comitato del Partito, la cui composizione ho già menzionato sopra, con i mezzi sopra citati, con il loro contributo attivo in diversi modi, anche se sono fuori dal paese, i comunisti possono avere l’iniziativa, la leadership nel movimento rivoluzionario dei lavoratori e quindi impedire alla reazione di sfruttare il movimento operaio.

Roland Ginzberg

La conclusione della lotta di liberazione nazionale sotto la guida della borghesia turca contro l’imperialismo europeo ha creato tutte le condizioni politico-economiche per l’accelerazione dello sviluppo del capitalismo locale, insieme all’aumento delle contraddizioni sociali. La borghesia nazionale che ha dominato la lotta contro l’imperialismo ha ottenuto l’indipendenza turca solo con l’aiuto attivo della classe operaia e di tutti i settori del contadino. Tradotta nel linguaggio delle questioni sociali, questa indipendenza significa l’indipendenza della borghesia dal capitale finanziario filo-Intesa (e solo in una certa misura) nello sfruttamento delle masse e nel monopolio della proprietà di tutto il plusvalore creato dalle masse. Tuttavia, sempre più spesso, la borghesia industriale e commerciale turca, per i propri scopi e per rimanere al potere, non ha ostacolato i mezzi rivoluzionari contro l’imperialismo dell’Intesa e la reazione feudale interna (l’abolizione della monarchia, l’espulsione del califfo e la lotta contro di lui e le ribellioni controrivoluzionarie, ecc.

Nella misura in cui la borghesia locale non portò la rivoluzione democratica borghese ai suoi limiti nel concedere ai lavoratori e ai contadini alcune libertà democratiche, nel realizzare le richieste economiche minime dei lavoratori e dei contadini (giornata lavorativa di otto ore, salario minimo, libertà di sciopero, di stampa e di riunione, abbassamento delle tasse, riforma agraria, ecc.) al contrario, nella misura in cui ha intrapreso la via del dispotismo e della reazione (scioglimento dei comitati di sciopero, dei sindacati e del partito, chiusura dei giornali ecc.), il proletariato e i contadini poveri della Turchia e il loro partito comunista hanno dovuto constatare che la borghesia era ormai incapace di guidare la rivoluzione democratica borghese nel paese.

Il proletariato dormiente della Turchia, legato alle ampie fasce dei contadini, finirà inevitabilmente per dominare questa rivoluzione democratica.

Questi fenomeni, che sono le caratteristiche distintive della conclusione della prima fase della lotta di liberazione dall’imperialismo, meritano attenzione.

La seconda fase di questa lotta nasce dall’inizio del dominio proletario della rivoluzione democratica. Le contraddizioni di classe tra la borghesia e il proletariato, così come i contadini che lavorano duramente, sono in aumento nella misura in cui lo sviluppo del capitale nazionale accelera a causa dell’aumento dei tassi di sfruttamento e del flusso di capitali stranieri. La borghesia turca ha solo recentemente raggiunto un nuovo accordo con i rappresentanti del capitale straniero, in linea con il nuovo rapporto di forze creato dalla conclusione della lotta di liberazione.

Tuttavia, l’ascesa della borghesia autoctona significa anche l’ascesa del proletariato turco. Lo sviluppo della coscienza di classe del proletariato turco è progredito in linea con il flusso generale dello sviluppo dei rapporti capitalistici nel paese: l’ascesa dei rapporti capitalistici crea un numero sempre crescente di proletari industriali.

Infine, proprio mentre il capitalismo turco vive la sua prima giovinezza, il proletariato turco, dimostrando una maggiore attività nella lotta per i propri interessi, sta vivendo l’alba dell’accettazione dei propri interessi di classe (tra il 1920 e il 1923 il 10% di tutti i lavoratori ha scioperato. Dal 1923 al 1925, 50.000 lavoratori hanno scioperato, costituendo il 25-30% dei lavoratori). In breve, questo periodo può essere definito come un aumento industriale accompagnato dall’ascesa dei movimenti operai.

Allo stesso tempo, la borghesia turca è sempre più preoccupata per l’ampliamento del movimento proletario. La repressione non è sufficiente per la borghesia. Per questo motivo, la borghesia turca, che ha una ricca tradizione di socialismo di polizia (Hilmismo, partito comunista di Kemal Pasha del 1921, ecc.) nel suo passato, sta ora agendo per impedire che i movimenti spontanei dei lavoratori si trasformino nella lotta consapevole della classe proletaria rivoluzionaria.

La borghesia turca sta agendo per impedire che i lavoratori avanzati ricevano idee marxiste rivoluzionarie e che l’avanguardia comunista entri in contatto con le ampie masse di lavoratori. E così la borghesia collabora con elementi borghesi o semi-borghesi all’interno dell’avanguardia comunista come quinta colonna, trasformandoli in un gruppo settario composto da autori intellettuali. In effetti, in questo campo, l’esperienza storica della borghesia russa (marxismo legale come quello di Struve, Bulgakof e Berdiayef) e della borghesia britannica (fabianesimo) sembra abbastanza utile per la posizione di classe della borghesia turca al potere.

Stimati compagni!

Noi compagni dell’opposizione turca vi inviamo i nostri più cordiali saluti e vi assicuriamo che serviremo il nostro ideale comune con lealtà e perseveranza. Crediamo che continueremo la nostra enorme lotta e faremo tutto il possibile, o anche ciò che non sembra possibile, per raggiungere il nostro obiettivo della rivoluzione proletaria mondiale.

Cari compagni! Le vuote credenze del nostro passato oscuro e pesante non accompagneranno i nostri passi, al contrario, con gli occhi aperti e il cuore ardente, con il fuoco della rivoluzione mondiale che sta arrivando e la nostra fede incrollabile che ogni minuto ci avvicina al nostro obiettivo, percorreremo rapidamente questa strada rocciosa.

Stimati insegnanti! La nostra situazione, la situazione del proletariato turco, è peggiore di come viene descritta nel vostro articolo. Il proletariato turco, che aveva unito le sue forze alla guerra di liberazione dal feudalesimo, è stato utilizzato dai kemalisti per la formazione di una repubblica borghese, e ora questo proletariato è oppresso e crocifisso con pesanti catene dallo Stato kemalista che rafforza sempre più la sua posizione. Coloro che volevano salvare il proletariato da questa schiavitù e hanno combattuto per questo scopo sono stati in parte esiliati dal paese o gettati nelle segrete; la maggioranza rimanente, come il Partito Comunista, si è stancata delle difficoltà della lotta e ha lasciato il proletariato solo di fronte agli artigli della borghesia. Hanno perso il senso della lotta proletaria che in realtà non hanno mai sentito profondamente e hanno iniziato a cercare rifugi in cui nascondersi come topi.

La borghesia vede il campo di battaglia vuoto, si sente padrona indiscussa del Paese e danza di gioia davanti allo sfortunato proletariato. La borghesia non sa o non vuole sapere che dall’esterno arriverà un colpo più potente e violento che salverà il proletariato incatenato, ma il proletariato, grazie a questo aiuto, darà alla borghesia la risposta che merita.

Stimati leader della grande lotta! Questo colpo che colpirà la borghesia è la vostra leadership, la vostra guida, il vostro aiuto materiale e morale! Ricevendo da voi un’arma così potente, possedendo uno strumento di combattimento così efficace, noi dell’opposizione turca consideriamo nostro dovere sfruttarlo al massimo per salvare il proletariato e rimetterlo in piedi, curarne le ferite e trasformare questo proletariato disperato in una parte ferrea del proletariato mondiale. È nostro dovere! E in questa lotta, progrediremo rapidamente obbedendo alle vostre direttive, senza arrenderci di fronte a nessun ostacolo, con lo sguardo rivolto in avanti, a testa alta, verso l’obiettivo. I pericoli che menzionate nella vostra lettera ci seguiranno come ombre; tuttavia non ci lasceremo intimidire da questi pericoli, non diamo loro importanza; noi rappresentiamo una minaccia maggiore per la borghesia di quanto essa rappresenti per noi.

Ora, siamo d’accordo con voi sul fatto che dobbiamo stare molto attenti, iniziare il nostro lavoro con astuzia e superare in astuzia il diavolo; soprattutto in questo periodo in cui vogliamo unire le precedenti opposizioni attorno a una nuova, giovane e sana opposizione leninista, il nostro motto è la segretezza totale e certa e la stretta coesione. Sappiamo che il più piccolo errore può causarci un danno così grande che non possiamo evitare e, di conseguenza, il nostro movimento sarebbe paralizzato anche se solo per un breve periodo. Ciò sarebbe molto negativo e pericoloso per noi che dobbiamo lavorare rapidamente, con vigore e successo in un paese sottosviluppato. Vogliamo sottolineare ancora una volta che ogni grande pericolo nasconde la più grande vittoria e il premio più bello, e che affronteremo tutti questi pericoli volentieri.

Concludendo, esprimiamo la nostra felicità per il fatto che ci avete accettato come parte delle vostre file di opposizione, vi inviamo i nostri calorosi saluti comunisti e vi auguriamo di non dimenticarci.

Opposizione turca

Questa traduzione di “La situazione reale in Russia” di Trotsky è completamente diversa dalle numerose opere sui sovietici pubblicate oggi. Non è un’opera scritta dai nemici dell’Unione Sovietica, né è un’opera scritta con l’abilità dei suoi pubblicisti. Come è noto, molti libri sulla Russia sovietica sono stati scritti in varie lingue da alcuni uomini in Europa e in America. Quest’opera tradotta – come abbiamo detto – non è come nessuna di esse. La situazione dell’autore è sufficiente a dimostrarlo.

Chi non conosce Trotsky, il “compagno” Leon Trotsky, che insieme a Lenin ha gettato le basi della Russia sovietica e ha formato l’Armata Rossa!

Trotsky, che dopo Lenin si considerava il più grande leader del comunismo e del bolscevismo, e talvolta accettava la leadership di Lenin con alcune riserve, è stato ora espulso dal partito da Stalin, che ha preso il posto di Lenin, ed è stato espulso oltre i confini sovietici, come un pericoloso controrivoluzionario.

Nonostante le azioni di leader come Zinoviev e Radek, che insieme a lui si erano opposti al regime di Stalin, per cercare nuovamente rifugio nell’ufficio del partito, vale a dire in Stalin, Trotsky si considera il vero leader del comunismo e fornisce una guida spirituale ai suoi seguaci.

Attraverso lettere, articoli e talvolta libri scritti in esilio nella regione che prende il nome da Verne, illuminò i suoi seguaci sullo stato della civiltà e diede loro istruzioni su cosa fare. Questo volume, con una funzione simile, fu un tempo stampato e distribuito segretamente in Russia. In seguito, quando i trotskisti furono perseguitati, anche questo libro fu confiscato, ma una copia riuscì in qualche modo ad arrivare in Germania, dove fu tradotto in tedesco e pubblicato da Avalun – Verlag Hellerau.

Nel decidere di pubblicare parti di questo importante libro, non abbiamo tenuto conto né della difesa delle tesi di Trotsky né della fondatezza delle sue argomentazioni con i sostenitori di Stalin. Il nostro obiettivo era senza dubbio quello di informare le assemblee politiche dell’Est e il grande pubblico, in particolare i lettori di lingua turca, sulla reale situazione odierna in Russia attraverso le parole di una persona che, in virtù della sua posizione, ne sapeva ovviamente più di chiunque altro. Per non compromettere il valore reale di queste informazioni, non commentiamo né critichiamo i passaggi che abbiamo tradotto.

Lasciamo che siano i nostri stimati lettori a trarre le proprie conclusioni, tenendo conto che Lev Trotsky (Bronstein), ieri comandante in capo dell’Armata Rossa, commissario sovietico della Difesa e della Marina, amico di Lenin e leader del comunismo mondiale, oggi leader indomito degli aderenti al “comunismo ortodosso”, che, nonostante abbia suscitato ira ed sia stato espulso, difende con tenacia i principi idealistici della rivoluzione comunista!





Note:

1. - Sabur Sami, dovette la propria fortuna al patrocinio del Partito dell’Unione e del Progresso durante la guerra. Fu responsabile delle attività commerciali del partito. Organizzò il giornale “Alemdar” (Portabandiera) ricorrendo alla corruzione: attraverso di lui l’organizzazione segreta del Partito sostenne finanziariamente il giornale. Allo stesso tempo, insieme ai fratelli Nurullah Sami e Raşit Sami, lavorava segretamente per il movimento anatolico. Fu proprio Nurullah Sami a fondare il quotidiano “Yeni Gün” (Nuovo Giorno) degli unionisti di sinistra durante i più importanti scontri turco-greci (luglio-settembre 1921).

2. - Questi grandi proprietari terrieri esercitavano una notevole influenza nella provincia di Aydın, nel distretto di Eskişehir e nell’Anatolia sud-occidentale. Si unirono con entusiasmo al movimento nel comune di Karahisar, a Menteşe e a Eskişehir. Hacı Ali Bey, uno dei grandi proprietari terrieri della regione di Menteşe che possedeva 70 villaggi, gestiva i contadini secondo i metodi dell’agricoltura su larga scala ed era coinvolto nel commercio all’ingrosso dei cereali; fu proprio questo grande proprietario terriero a finanziare per la maggior parte lo sviluppo del movimento nazionale. Köprülü, Halil Agha, Yeşil Agha, Zade Halil e Hacı Hafız Ömer figuravano tra i membri più attivi del Comitato Centrale.

3. - Al rappresentante del Partito Socialdemocratico, recatosi ad Ankara per partecipare al Congresso di Sivas, fu consegnato un telegramma da parte di Ali Fuat Pascià in cui gli si comunicava che non gli era consentito partecipare al congresso e se ne dovette tornare a Eskişehir. I lavoratori di Eskişehir così compresero a cosa portasse l’unità nazionale.

4. - Necati Bey, segretario responsabile del Partito dell’Unione e del Progresso – che aveva fatto costruire l’edificio destinato alla Grande Assemblea Nazionale Turca come “Club di Ankara” del Partito dell’Unione e del Progresso – operava nei comitati provinciali di Bursa, Aydın e Saruhan. Farà parte dell’Assemblea Nazionale in qualità di deputato di Saruhan.

5. - Le elezioni si tennero in base alla legge elettorale approvata da Mithat Pascià nel 1878, alla quale furono apportate alcune modifiche per anticiparne lo svolgimento. La legge prevedeva un’elezione in due fasi e richiedeva il possesso di un determinato patrimonio e il versamento di una certa somma di denaro per poter essere elettore. Questa legge borghese si basava sulla proprietà del capitale. Si tenne conto di tali disposizioni di legge, mentre quelle contro l’interferenza nelle elezioni furono ignorate.

6. - Rahmi Bey, che durante la guerra era governatore di Smirne e che fece milioni in società con Yunus Nadi grazie al commercio di uva e tabacco, oltre che nel suo ruolo di mediatore derivante dal suo grado militare, per poi soppiantare i commercianti locali dopo aver messo le mani sulle ferrovie, era un “fratello” di spicco del Partito dell’Unione e del Progresso, perorava l’amicizia con la Gran Bretagna e ebbe un ruolo nella firma dell’armistizio di Mondros. Fuggì a Londra dalla prigione di Malta.

7. - Questa circolare, datata 16 ottobre 1920 e numerata 1640, fu distribuita con la firma di Adnan Bey, ministro dell’Interno.

8. - L’esercito greco, che voleva sfruttare a proprio vantaggio la guerra tra l’esercito regolare e le forze nazionali, nel gennaio-febbraio 1921 marciò da Bursa verso Eskişehir. Questa avanzata portò alla vittoria dell’esercito regolare sul fronte di Inönü, nei pressi di Eskişehir. Conosciuta oggi come la Vittoria di Inönü, fu la prima dell’esercito regolare contro eserciti stranieri. In seguito a questa vittoria, la posizione del governo e del gruppo militare si rafforzò. I calcoli della borghesia, che in precedenza puntavano su zone protette specifiche per l’agricoltura, il commercio e l’industria, si rivelarono errati: iniziò la crisi economica e commerciale. Il giogo dei soldati poteva rivelarsi dannoso per la borghesia. Di conseguenza, pur osannando il gruppo militare per la vittoria, era necessario spingere il governo a riconciliarsi con l’Europa, come avvenne.

9. - Yunus Nadi non era solo l’editore e proprietario del quotidiano liberale-borghese Yeni Gün, ma era anche membro del Comitato Centrale del “partito comunista” del governo. Apparteneva allo stesso gruppo di Memhduh Şevket, l’ambasciatore dell’Assemblea Nazionale a Baku.

10. - Durante il piccolo sciopero degli operai della fabbrica Bomonti a Istanbul, 9 feriti, 6 dei quali donne. Questi scioperanti disarmarono un reparto di 50 gendarmi.