"Ayrımcılıkta" Öncü Uygarlık

Avrupalı güçler ne zaman sömürgelerindeki isyancı tebaayla uğraşmak zorunda kalsalar ve sonunda silahlanıp dirgenleri ellerine alsalar, Püriten Amerika, müttefik devletlerin baskıcı eylemlerinden kendisini sorumlu tutmamak için rutin olarak müdahale etmiştir.

Kongre ve Hükümet tarafından titizlikle teyit edilen ABD’nin sömürge ayaklanmalarına ve savaşlarına müdahale etmeme ilkesinin tek amacının, hiç belli etmeden, mevcut sömürge imparatorluklarının giderek aşınmasını teşvik etmek ve en önemli şey olan ticari ve mali alanlarının altını oymak olduğunu çok iyi biliyoruz.

Wall Street emperyalistleri, doların daha büyük zaferi için Avrupalı sömürgecilerin sahip olduğu her şeyi sonuncusuna kadar kaybetmeye fedakarca hazırdır.

Ancak ideolojik açıdan, vurgunculuğun kaba çıkarlarının "ideal" haline geldiği yerde, Amerikan burjuvazisinin programatik sömürgecilik karşıtlığı asil, teorik örtülerle kaplıdır.

Prezzolini’nin övdüğü "özgürlüğün ülkesi" ABD’nin, organik olarak, bir ülkenin başka bir ülke üzerindeki, bir ırkın aşağı görülen başka bir ırk üzerindeki tahakkümünün düşmanı olduğu yalan ilkesine dayanır.

Amerikan sosyal gerçekliği, bugün dünyada var olan en kötü sömürgeci tahakkümün, gezegendeki en medeni ülke olan "özgür dünyanın" lideri olan Devletin sınırları içinde uygulandığını kanıtlamaktadır.

Kuşkusuz, milyonlarca siyah Amerikalının maruz kaldığı aşağılık boyun eğdirme sertlik ve şiddetli vahşet bakımından açıkça sömürgeci rejimleri aşmaktadır.

Şüphesiz, siyah Amerikalıların korkunç koşulları, kapitalist uygarlığın sadece ekonomik sömürünün acı verici boyunduruğunu bildiği, hala vahşi ya da barbar koşullarda yaşayan sömürge halkları arasında en ilkel olanlara uygulananlardan daha ağırdır.

Borneo’nun Dayakları, Kongo ormanlarının Pigmeleri, Okyanusya takımadalarının Kanakları, bugün bile uygarlığın kıyısında yaşamaktadırlar ve kendi varoluş koşulları göz önüne alındığında, hayatta kalabilmek için fiziksel dünyaya karşı yoğun bir şekilde mücadele etmek zorundadırlar.

Ancak beyazların "uygarlığından", onun rezaletlerini bilemeyecek kadar uzaklar.

Diğer taraftan, ABD’de kölelerin alın teri üzerine inşa edilen medeniyetin ortasında doğup büyüyen siyah işçiler, yalnızca ücretli işçilik gibi iğrenç bir baskı ve toplumsal sömürü biçiminin neden olduğu acılara katlanmak zorunda değiller – bu nedenle işçilerin yaşam koşulları kendi başlarına bakir ormanlardaki vahşilerinkinden daha kötüdür – aynı zamanda "ayrımcılık" gibi daha az kınanacak bir zulme de katlanmak zorundalar.

"Ayrımcılık" Hitler’in ırkçılığının Amerika’daki karşılığıdır.

Biz ne diyoruz!?

Çileden çıkmış Alman burjuvazisinin ırkçıları, Rosenberg gibi Hitler teorisyenleri, Streicher gibi ırkçı nefretin mide bulandırıcı vaizleri ve kırk yıl öncesine kadar Çarlık Rusyası’nın gettolarında kan dökülmesine neden olan Yahudi karşıtı "pogromların" kışkırtıcıları, kendi dönemlerinde Amerikan ırkçılarının beceriksiz taklitçilerinden başka bir şey değildi.

Amerikalıların, yani Amerikan burjuvalarının hakkını teslim edelim.

İç Savaş’ın bitiminden hemen sonra siyahları terörize etmeye başlayan ve bugüne kadar yarı yasal bir varlık sürdüren, ritüelleri vahşi olduğu kadar embesilce olan gizli topluluk Ku Klux Klan, hem yaş hem de fanatik esneklik açısından benzer hiçbir örgütten geri kalmıyor.

Hitler’in S.S.’i Yahudileri boğazlarından demir kancalara asarken, bu, KKK’nın uşaklarının beyazların üstünlüğüne karşı isyan eden siyahlara uyguladığı katran ve tüy işkencesinden daha az acı verici bir ölümdü.

ABD’de siyahlara yönelik ırk ayrımcılığına gerçekten de ayrımcılık deniyor.

Amerikan ırkçılığı, on beş milyon siyahı ortaçağ gettolarına benzer zorunlu evlere hapsetmeye kadar gitmez, ancak New York ve Chicago’daki siyah mahalleler bu aşırı nüfus ve pislik özelliklerini onurlu bir şekilde korumuştur.

Ancak Amerikan ırkçılığı daha da ileri giderek siyahların beyazların gittiği kamusal alanlara, ulaşım araçlarına ve tiyatrolara erişimini engelliyor.

Siyahları görünmez parmaklıklarla çevrili devasa bir gettoya hapsediyor.

Kaçmaya çalışanlar kendilerini hapishanede bulurlar, zira ırk ayrımcılığının, yani "segregasyonun" kanunla hükme bağlandığı Güney Eyaletlerinde olan da budur.

Hiç şüphesiz, kapitalizmin renkli halklara dayattığı tüm yaşam koşulları arasında en zoru siyah Amerikalılar için geçerlidir.

Ekvator ormanlarında bir vahşi, zehirli yılanların ısırmasından ya da kedigillerin pençelerinden korkmak zorundadır ama ayrımcılık zulmünü bilmez.

Bu deneyimi yaşamak için başvuruda bulunmalı ve ardından Amerikan vatandaşlığını almalıdır.
Kapitalizmin egemen olduğu bir dünyada, istismar ve baskı alanları aslında cömert, "medeni" metropollerle çakışıyor.

Birkaç hafta önce, biri gençliğinde KKK ile bağlantılı olan dokuz üyeden oluşan ABD Yüksek Mahkemesi, bir grup siyahın talebi üzerine, okullardaki ayrımcılığın anayasaya aykırı olduğuna karar verdi.

Amerikan anayasası siyahlara okulda eğitim hakkı tanıyor ancak siyasi önyargılar ve toplumsal gelenekler beyaz ve siyah öğrencilerin aynı sıralarda oturmasına izin vermiyor.

Yüksek Mahkeme’nin kararı okullardaki sosyal ayrımcılığa ilkesel olarak son vermiştir.

Ancak daha yüksek güçler tarafından verilen bu kararın uygulanabilmesi için yıllar geçmesi gerekecek ve bu da kararın kendisinin ideolojik açıklamaların arafında bırakılmayacağı varsayımına dayanıyor.

Bugün okullardaki ayrımcılık sona erse bile, bu, siyahlara eski Avrupa’nın en vahşi sömürgecilerinin asla cesaret edemediği şekilde davranırken, özgürlük ve eşitliğin "ölümsüz ilkeleri" adına tüm dünyayı yönetmek isteyen Amerikan kapitalist burjuvazisinin rezilliklerini ortadan kaldırmayacaktır.

Amerikan Demokrasisi Hakkındaki Mitler Çöküyor

ABD’nin kuzeyinde patlak veren ırkçı nefret (ya da basın mensuplarının acınası bir şekilde ifade ettiği gibi "siyah isyanlar"), "Amerikan sisteminin" kurgusal bütünlüğünün dayandığı mitlerin tutarsızlığını çarpıcı bir şekilde ortaya koydu.

ABD’nin tarihsel mitolojisinde İç Savaş, uygarlığı temsil eden Kuzey ile barbarlığın simgesi olan Güney arasında yaşanmıştır. Kültür gericiliğe karşı, hayırseverlik köle tüccarlarının uğursuz egemenliğine karşı.

Kuzey Devletlerinin sanayileşen kapitalizmi, Güney’in az gelişmiş, tarımsal ekonomisine karşı, bir toprak parçasına bağlı muazzam emek gücü rezervini sömürme özgürlüğünü savunmak için savaşa girmedi; bunun yerine özgürlük, eşitlik ve kardeşliğin ölümsüz ilkelerini savunmak ve onaylamak için silahlandı.

Siyahlar, İç Savaş’ın hem ödülü hem de sonucu olan bu özgürlük ve kardeşçe eşitlik yanılsamasının cazibesine kapılarak kısmen Kuzey’e kaçtı.

Gerçekten de özgürdüler ama sadece savunmasız emek güçlerini satmak için. Elbette köle tüccarlarının kölelere karşı kırbaç kullanma alışkanlığının sağladığı koruma altında değillerdi ama aynı zamanda kırbaçlananları mümkün olduğunca uzun süre beslemek, giydirmek ve hayatta tutmak için kendi başlarına özgürdüler.

Artık efendilerinin ataerkil çiftliğine bağlı değillerdi ama ucuz işgücü müteahhitlerinin, işçiler arasında grev kırıcılığı ve rekabeti teşvik edenlerin, korkunç, aşırı nüfuslu mahallelerdeki korkunç barakaların sahiplerinin köleleri haline geldiler.

Aydınlanmış burjuvazi, siyah gettosunu, Harlem’i, dolandırıcı dükkan sahipleri, tefeciler, erkek ve kadın eti tacirleri, dini hap ve esrar satıcıları için bir cennet haline getirmek için yeniden inşa ederken Yahudi gettosundan ilham aldı.

Artık kırbaçlanmıyorlardı ama ince mekanizma eski zincirleri ayaklarına yeniden taktıkça yavaş yavaş öğütülüyor ve yıpranıyorlardı.

Siyahlar sadece işçiydiler ama kalifiye olmayan beyazlar iş engelini aşabiliyorlarsa da onlar aşamıyorlardı.

Gettolarının ve evlerinin marjinalleştirilmesi, mesleki niteliklerinin marjinalleştirilmesine kıyasla çok daha iyiydi ve yeni siyah göçmenler silahsız, savunmasız, güvensiz, hem kayıtsız hem de düşmanca bir dünyada kaybolmuş oldukları için, siyah emekçiler eşit koşullarda ücretlerinin siyah olmayan kardeşlerinin ücretinin yarısından az olduğunu keşfettiler (bugün, onca ilerlemeden sonra, %57’ye yükseldi!).

Maaşların marjinalleşmesi, işlerin marjinalleşmesine katıldı.

Kuzey’de kardeşlik geçerliydi.

Ancak siyah "kardeşlerin" beyaz üstünlüğünün kutsal çitlerini ihlal etmemeleri, ayrı vagonlarda seyahat etmeleri, farklı masalarda yemek yemeleri, kendi okullarında – en sefil ve kötü donanımlı – "öğrenmeleri" ve korkunç gecekonduların padoklarında yaşamaları şartıyla.

Siyahlar sadece o hapishanenin, yani fabrikaların içinde, sömürülenler arasında en çok sömürülenler olmaları anlamında eşitti. Ancak bu durumda bile görünmez bir bariyer onları daha sefil, daha kötü muamele görmüş ve sonuç olarak daha fazla köleleştirilmiş hale getiriyordu.

Tam da bu mitolojiye göre, kapitalist sanayileşmenin ürünü olan yüksek burjuva "uygarlığı" tüm Amerikan vatandaşlarına eşit haklar tanımıştı. Bu haklara sahip olmak, siyahları gerçekte beyazlarla eşit kılmak için yeterliydi.

Bugün, İç Savaş’tan ve "uygarlığın" "barbarlığa" karşı zaferinden bir asır sonra, eşit medeni hakların kâğıt üzerinde bile sağlanmadığı kabul edilmektedir. Aynı zamanda bu durum, gerçekte, yeni yasaların siyahlara "vaat ettiği" eşitliğin eksik kalan kısmına sahip olmak için, onları her Amerikan kurumunun içine batırıldığı şiddete karşı koruması gereken kolluk kuvvetlerine karşı kaba kuvvet kullanmak zorunda olduklarını kanıtlıyor.

Mit, ırksal bariyerin sosyal nedenlerden değil, seküler önyargılar ve kalıtsal eksiklikler nedeniyle beyaz tenli vatandaşların "aydınlanma" ve "ahlaklanma" eksikliğinden doğan ahlaki ve entelektüel nedenlerin bir ürünü olduğunu iddia etti.

Bugünlerde en muhafazakar İtalyan gazetesi bile siyah Amerikalıların durumunun, üretim makinesinin sömürüsüne hazır yedek orduyu oluşturdukları ve oluşturmak zorunda oldukları için bu şekilde olduğunu kabul ediyor. Irksal nefretin aslında sınıf nefreti olduğu, ırksal şiddetin ekonomik temelden ve mevcut toplumun genel dokusundan ayrılamaz bir şiddet olduğu kabul edilmektedir. Siyahların, ücretleri ulusal ortalamaların çok altında olduğu ve sefalet, yoksulluk ve hastalık yayan pis mahallelerde sıkışıp kaldıkları için isyan ettikleri kabul edilmektedir. Dahası, insan eti alıcıları, alkol ve uyuşturucu (ya da dua) kaçakçıları, tefeciler, vergi ve kira tahsildarları gibi yağmacıların savunmasız avlarıdırlar ve tüm bunlar en zor, en pis ve en aşağılık işlere mahkum edilmişlerdir. Sonuç olarak, onlar ay yıldızlı cumhuriyetin tüm proleterleri arasında en proleter olanlardır. Onlar bu ülkenin güneylileridir ve burada, son derece gelişmiş Kuzey İtalya’da, güneylilerin çekincesiz olarak "onur" duydukları muameleyi görürler.

Bugünlerde, Harrington gibi Katolik ve sosyal reformist bir sosyal hizmet uzmanı bile, yasaların en mükemmelinin siyahların cesaretini kıran ve boyun eğdiren ırksal kısıtlamaları ortadan kaldırması durumunda bile, ırkçılık burjuva toplumunun mekanizması içinde kangrenleştiği için, onların cesaretsizlik ve boyun eğme durumlarının devam edeceğini kabul etmek zorundadır.

Amerikan mitolojisine göre ABD emperyalist değildi ve değildir, kimseyi sömürmedi ve sömürgeleştirmedi ve sömürgeci isyanlardan korkmuyor.

Gerçekte Amerikan kapitalizmi kendi az gelişmiş bölgelerini sömürgeleştirmiş ve eski emperyalizmlerin demir ve ateşle boyunduruk altına aldığı siyah halklara yaptığını kendi proleter sınıf vatandaşlarına yapmıştır.

Siyahların isyanı hem kapitalist sömürüye karşı proleter sınıf mücadelesinin hem de burjuva sömürgecilere karşı sömürgeci ayaklanmanın bir kesitidir

Bırakın ahlakçılar gözyaşı döksün!

İsyanın alev almasını ve seküler önyargıların ötesinde beyaz proleterlerin sınıf mücadelesiyle harmanlanmasını umuyoruz. Beyaz proleterlerin, geçmişte proletaryayı bölen ve hala bölmeye devam eden düşmanın aynı olduğunu anlamasını umuyoruz!

Siyahların Öfkesi Burjuva ve Demokratik "Uygarlığın" Çürük Sütunlarını Yıktı

Kaliforniya’daki "siyah isyanı "nın gürültüsü azalırken, uluslararası konformizm bu "talihsiz" olayı kalın bir sessizlik örtüsünün altına gömmeden ve "aydınlanmış" burjuvalar endişeyle demokratik mekanizmanın "barışçıl ve düzenli" işleyişini sekteye uğratan "gizemli" nedenleri tespit etmeye çalışmadan önce, Atlantik’in her iki yakasından birkaç gözlemci, her şeye rağmen kolektif şiddet patlamalarının ABD’de yeni bir haber olmadığını hatırlayarak teselli buldu. Örneğin, 1943 yılında Detroit’te de aynı ciddiyette bir olay yaşanmış ve arkası gelmemişti.t.

Ancak, sadece belli belirsiz halkçı değil, proleter gazabın yeni, alevli bölümü, sadece soğuk nesnellik değil, tutku ve umutla takip edenler için son derece yeni bir unsur taşıyor.

İşte bize söyletilen budur: "Siyahların isyanı bastırıldı; yaşasın siyahların isyanı!"

Siyah ücretli ve düşük ücretli işçilerin kurtuluşu için verilen mücadeleler tarihi açısından ve genel olarak sınıf mücadeleleri tarihi açısından değişim, başkanın medeni ve siyasi haklar konusundaki cafcaflı ve retorik vaatleri ile bu tür "cömert" jestlerin "alıcılarının" kişisel olmayan, kolektif, "medeni olmayan", baltalayıcı öfkesinin patlak vermesi arasındaki tam zamanında eşzamanlılıktır. İşkence gören köleyi sefil, ucuz bir havuçla kandırmaya yönelik son girişim ile o kölenin gözlerini bağlayıp eski efendisine boyun eğmeyi hemen reddetmesi arasında.

Acımasızca ve hiçbir talimat almadan – ne büyük ölçüde Gandi’nin kendisinden daha Gandici olan liderlerinden ne de "l’Unità "nın [Stalinist Partito Comunista Italiano’nun resmi gazetesi] okuyucularına şiddeti reddettiğini ve onaylamadığını gayretle hatırlattığı gibi SSCB damgalı "komünizm "den – ama toplumsal yaşam biçimlerinin verdiği sert dersle ehlileştirilmiş olarak, Kaliforniya’daki siyahlar, ekonomik eşitsizlik etkili olduğu sürece siyasi ve medeni eşitliğin hiçbir anlam ifade etmeyeceğine dair basit ve korkunç gerçeği dünyaya haykırdılar. Bunu, teorik bir bilince sahip olmadan ve açık bir dile ihtiyaç duymadan, enerji ve eylemle yaptılar. Ekonomik eşitsizliğin üstesinden yasalar, kararnameler, vaazlar ve nasihatlerle değil, sınıflara bölünmüş bir toplumun temellerini zorla yıkarak gelinebileceğini ifade ettiler.

Biz Marksistleri coşkuyla doldururken ve dolduramazken burjuvazinin kafasını karıştıran – ve başka türlü de olamazdı – yasal gösterişler ve demokratik ikiyüzlülükler dokusundaki bu acımasız yırtılmadır. Ve kapitalizmin metropollerinin sahte lüksü içinde uyuklayan – tarihsel olarak beyaz tenli – proleterleri düşündürmesi gereken şey de işte bu yırtıktır.

* * *

Zaten tam kapitalizm yolunda ilerleyen Kuzey, Güney’de hüküm süren köleliğin özgürleştirilmesi için sefere çıktığında, bu insani gerekçelerle ya da 1789’un ölümsüz ilkelerini onurlandırmak için değildi. Çünkü ataerkil prekapitalist ekonominin zincirlerini kırmak, sermayenin aç canavarlığına sunulacak devasa bir kaynak olan emek gücünü "özgürleştirmek" için gerekliydi.

İç Savaş’tan önce, Kuzey zaten köleleri güneydeki plantasyonlardan kaçmaya teşvik ediyordu.

Kuzey, kendisini piyasaya en düşük fiyatlarla sunacak bir işgücüne sahip olma fantezisinin cazibesine kapılmıştı. Bu doğrudan faydanın yanı sıra, halihazırda istihdam edilen ücretli işçilerin ücretlerinin düşmesini ya da en azından ücretlerinin daha fazla artmamasını da sağlayacaktı.

Savaş sırasında ve sonrasında bu süreç hızla hızlandı ve evrensel hale geldi.

Bu, son derece az gelişmiş bir ekonominin sınırlarını aşmak için tarihte atılması gereken bir adımdı. Marksizm bu adımı selamladı ve Güney’de "özgürleştirilen" siyah işgücünün Kuzey’de zaten hazır bir sömürü mekanizması bulacağı gerçeğini görmezden geldiği için değil, bazı açılardan daha da acımasız olduğu için.

Kapital’in ifadesiyle, siyahlar sadece siyah derilerini emek piyasasına getirip bronzlaştırmak için özgür olacaklardı.

Siyahlar Güneyli köleliğin zincirlerinden kurtulmuşlardı ama aynı zamanda gayri şahsi ve gayri insani ilişkiler yerine kişisel ve insani ilişkilere dayalı bir ekonomi ve toplumun koruyucu kalkanından da kurtulmuşlardı. Özgürdüler, yani kendi başlarına ve savunmasızdılar.

Gerçekte, Kuzey’e kaçan köle, eskisinden daha az aşağı olmadığını fark etti ve bunun nedeni daha az ücret alması, mesleki niteliklerden yoksun olması, yedek emek ordusunun bir neferi ve özel mülkiyet rejiminin ve özel temellükün bağ dokusunu parçalayan potansiyel bir tehdit olarak yeni gettoların içine hapsedilmesiydi. Kendisine bir insan olarak değil, çalışan bir hayvandan başka bir şey olarak bakması gereken biri olarak ayrıştırıldı ve ayrımcılığa uğradı – bu nedenle daha fazlasını veya daha iyisini istemeden emeğini sattı.

Şimdi, sözde "özgürleşmesinden" bir asır sonra, ortalama gelirinin beyaz vatandaşınınkine kıyasla inanılmaz derecede düşük olduğu, ücretinin beyaz kardeşinin ücretinin yarısı olduğu ve refakatçisinin ücretinin beyaz bir işçinin refakatçisinin ücretinin üçte biri olduğu bir çağda "tam" medeni haklara sahip oldu.

Tam da bu çağda, iş dünyasının altın metropolleri onu sefaleti, hastalığı ve ahlaksızlığıyla dehşet verici gettolara hapsediyor, önyargıların, geleneklerin ve polis yönetmeliklerinin görünmez duvarları ardında ayrıştırıyor.

Burjuva ikiyüzlülüğünün "teknolojik" (yani "kaçınılmaz", ilerlemek için ödenmesi gereken bir bedel, mevcut toplumda olmayan bir hata) olarak sınıflandırdığı işsizlik, tam da bu çağda, siyahlar arasında en çok kurbanı alıyor, çünkü onlar pis ve yorucu işlerden sorumlu temel emekçiler ve lümpenler.

Tam da bu çağda, savaş meydanlarında ölümün gözünde beyaz asker arkadaşıyla eşitken, polislerin, yargıçların, Gelir Dairesi ajanlarının, fabrika sahiplerinin, sendika ağalarının ve mülk sahiplerinin gözünde tamamen eşitsiz hale getirilmiştir.

Siyah isyanının patlamasının, ortalama bir siyah ücretlinin Doğu yakasındakinden daha fazla kazandığı Kaliforniya’da alevlendiği de doğrudur – ve bağnazlar için akıl almazdır. Ancak farklı ten rengine sahip insanlar arasındaki eşitsiz muamelenin en güçlü olduğu yer, gelişen kapitalizmin ve hayali proleter "zenginliğin" topraklarıdır. Tam da burada, Atlantik kıyılarında zaten tanımlanmış olan getto, beyaz olan egemen sınıfın önünde hızla daralıyor!
Bu, kâğıt üzerinde yazılmış ama pratikte yadsınmış bir eşitlikçiliğin, çok derin sınıfsal yarıklarla oyulmuş bir toplumdaki ikiyüzlülüğüdür ki, öfkeli siyahlar buna karşı erkekçe patladılar. İleri kapitalizmin yeni sanayi merkezlerine baş döndürücü bir şekilde çekilip atılan, bidonville’lere, gecekondu mahallelerine, açlıktan kurtulmak için emek güçlerini satmakta "özgür" oldukları Hıristiyan burjuva toplumunun mahallelerine sıkıştırılan beyaz proleterlerin öfke patlamasından farklı değildi. Ezilen, sömürülen ve bu da yetmiyormuş gibi hor görülen sınıfların kutsal öfkesi her seferinde patlak verecektir!

Kutsal Ana Kilise’nin kardinali McIntyre şöyle haykırdı: "Yasalara, komşu haklarına ve düzenin korunmasına karşı önceden planlanmış bir isyan!" Sanki ayaklarında zincir olmayan yeni kölenin, onu yere eğen ve dizlerinin üzerinde tutan yasalara saygı duymak için nedenleri varmış gibi. Sanki beyazların "komşuları" olan siyahlar "haklara" sahip olduklarını biliyorlarmış ya da özgürlük, eşitlik ve kardeşlik gibi yalancı bir üçleme üzerine kurulu bir toplumda düzensizlikten farklı bir şeyin ilke haline geldiğini fark edebilirlermiş gibi.

Johnson, "Haklar şiddetle fethedilmez" diye bağırdı.

Bu bir yalandır.

Siyahlar, kulaktan dolma da olsa, beyazların İngiliz metropolünde mahrum bırakıldıkları hakları uzun süren bir savaşla elde ettiklerini hatırlıyorlar. Beyazlar ve siyahların geçici olarak birleşerek, daha da uzun süren bir savaşta, bugün için algılanamayan ve uzak olan "özgürleşmenin" bir parçasını ele geçirdiklerini biliyorlar.

Her gün, Kurucu Babaların yeni topraklara ve "haklara" doğru yürüyüşüne karşı çıkan Amerikan yerlilerinin katledilmesini yücelten şovenist söylemi görüyor ve duyuyorlar. İncil ve Alkol medeniyetinden "kurtarılmış" Batı’nın öncülerinin kaba vahşetini görüyorlar (ve duyuyorlar).

Bu şiddet değil de neydi?

Amerikan ya da diğer tüm ülkelerin tarihinde güç kullanılarak çözüme kavuşturulmamış hiçbir düğüm noktası olmadığını ve geçmişin güçleri ile geleceğin güçleri arasında çoğu zaman kanlı ve her zaman şiddetli bir çatışmanın sonucu olmayan hiçbir "hak" olmadığını belirsiz bir şekilde anladılar.

Yüz yıl boyunca beyazların cömertçe taviz vermesini barışçıl bir şekilde beklemek, arada bir patlak veren öfkenin korkudan da olsa mülk sahiplerinin cimri ve korkak ellerinden koparabildiği çok az şey dışında siyahlara ne kazandırdı?

Ve beyazların isyanla tehdit edildiğini düşündükleri hakların savunucusu Vali Brown, saldırı tüfeklerinin, copların, tankların ve sıkıyönetim ilanının demokratik şiddetiyle değilse nasıl cevap verdi?

Bu, herhangi bir gökyüzü altında, herhangi bir ten renginde ve "ırksal" kökende ezilen sınıfların deneyimi değilse nedir?

Los Angeles’taki siyahlar, ister saf proleter ister lümpenproleter olsunlar, "Savaşımız burada, Vietnam’da değil" diyenler, Paris Komünü’nde ya da Petrograd’da "gökyüzüne tırmanan", düzen, ulusal çıkar, uygarlaştırıcı savaş mitlerini yıkan ve sonunda insancıl bir uygarlığın habercisi olanlarınkinden farklı olmayan bir anlayışı ifade ediyorlardı.

* * *

Burjuvalar, bu uzak olayın sizi ilgilendirmediğini, İtalya’da ırk meselesinin ortaya çıkmadığını düşünerek rahatlamayın.

Irk meselesi, bugünlerde giderek daha belirgin hale gelen toplumsal bir meseledir.

Parçalanmış Güneyimizin işsizleri ve yetersiz istihdam edilenleri artık göç vanasını bulamasınlar. Artık kutsal sınırların ötesinde derilerinin yüzülmesi için acele edemesinler.

Ya da şanssızlıktan, öngörülemeyen atmosferik tuhaflıklardan ya da kim bilir nazardan bile kaynaklanmayan ama sermayenin kâr hırsından kaynaklanan trajedilerde ölmesinler. Kaçınılmaz ve beklenmedik olan – ve her zaman ikiyüzlü bir şekilde ağlanan – bu trajedilerin ardından yeniden inşa sürecinden daha yüksek ücretsiz emek marjları elde etmek ve hatta belki de kar elde etmek için malzeme, barınma, ulaşım, güvenlik ekipmanı maliyetlerini düşürme endişesi.

Üretim şehirlerimizin ve ahlaki başkentlerimizin (!!) ağaları – bugünlerde zaten olduğundan daha fazla – işsiz, yiyeceksiz ve rezervsiz paryalarla doldurun ve işte Kuzeylilerin "barbar" ve "medeniyetsiz" Güneylilere karşı şikayetlerinde zaten bariz olan bir İtalyan "ırkçılığına" sahip olacaksınız.

Bugün içinde yaşamakla lanetlendiğimiz toplumsal yapı bu iğrençlikleri ortaya çıkarıyor ve onun yıkıntıları altında varlıkları sona erecek.

Kaliforniya’daki "siyahların isyanı", demokratik ve reformist afyonla uyuşturulmuş, gaflet uykusunda olanları uyarmakta ve onlara bunu hatırlatmaktadır. Uzak ve egzotik değil, tam da aramızda olan bir isyan. Erken ve mağlup ama yine de zaferin müjdecisi!

Ayaklanan Siyah Proleterlere Şan Olsun

ABD’deki siyah proleterlerin kahramanca isyanının gelişmeleri ne olursa olsun (bunu 27 Temmuz’da yazıyoruz, çünkü matbaa yaz tatiline girmek üzere), sömürülen koyu tenliler için tarihte bir dönüm noktasına işaret ediyor. İsyan devrimcilerde coşku yaratırken, başta beyazlar olmak üzere dünyanın dört bir yanındaki tüm sermayenin köleleri için güçlü bir kışkırtma ve yararlı bir darbe işlevi görmelidir.

"Doğru düşünenlerden" gelen küçümseme çığlıkları arasında – en azından barış ya da "medeni haklar" için yapılan zararsız ve barışçıl yürüyüşleri alkışladıklarına inanamayan ve şimdi tüm sınırları aşmak üzere olan açık bir isyanın "yasadışılığını" ve "dehşetini" protesto eden "ilerici" burjuvalar – isyan, sömürücü sınıfın organlarının sersemlemiş bir şekilde kaydetmeye ve kendi iradeleri dışında yayınlamaya zorlandıkları türden bir dil konuşuyor.

Artık sessiz ve neredeyse yalvaran biçimsel "hak" ve yasal eşitlik talepleri yok.

Bu isyan, yasaların ve hakların sömürülenler için silah değil, yöneten ve sömüren sınıfın araçları olduğunu uzun deneyimlerle anlayanların öfkeli patlamasını temsil etmektedir. Ekonomik ve sosyal eşitsizlik, işsizlik, düşük ücretler, başta siyahlar olmak üzere tüm işçilere dayatılan çılgın çalışma temposu karşısında, eşitlik için edilen dualar ve verilen dilekçeler yaraya tuz basmaktan başka bir işe yaramamaktadır. Siyahların kendi emek güçlerini istedikleri sahibine satmakta "özgür" olmadıkları dönemlerde köle tüccarlarının kırbaçları karşısında ne kadar etkisizlerse, şimdi de o kadar etkisizler

Artık mesele "ataerkil" ve "az gelişmiş" Güney’deki bir üniversite kentinde patlak veren öğrenciler değil, bu kez mesele Kuzey’in en büyük ve en modern sanayi kentinde, Amerikan otomotiv endüstrisinin gururu olan bir kentte sıkışıp kalan öfkeli proleterlerin alev almasıdır.

Bu isyan münferit bir olay değil, sadece şehirden şehre değil, daha da önemlisi siyah proleterlerden onların yanında yer alan beyaz proleterlere doğru yayılan yangının bir parçası.

İsyan, sınıf mücadelesi kitabından bir sayfa, şiddetli olduğu kadar gururlu, amansız olduğu kadar cesur.

Derilerinin rengi ne olursa olsun proleterlerin "kapitalist ilerlemenin" altın kalelerinde yükselecekleri ve dualarla değil güçle kendi zincirlerini kıracakları gün olacakların uyarı işaretidir.

Burjuvalar hemen baskınların, yangınların ve silahlı saldırıların dehşetini kınayarak yaygara koparmaya başladılar.

Bunların herhangi biri suçken, bir yüzyıl boyunca sivil Kuzey’e sığınan siyah işçilere verilen şehitlik nasıl suç olmaz? Siyah işçileri, savunmasız bir şekilde tekrarlayan işsizliğe maruz bırakırken, beyaz işçilerin ücretlerinin yarısından daha azına mahkum eden aynı şehitlik değil mi?

Büyük sanayi metropollerinde "özgürleştirilmiş" kölelerini gettolara kapatan Hıristiyan burjuva toplumunun ışığında yağmalama, yangın çıkarma ya da ateş etme nasıl suç oluyor?

Siyah işçileri gasp eden beyaz kapitalistlerin şiddeti "meşru" kabul edilirken, isyan eden siyah proleterlerin şiddeti nasıl "sorumsuz" oluyor?

Bizim için isyan sırasında uygulanan gayri şahsi şiddet, Romalı kölelerin, Fransız baldırı çıplakların, Rus işçilerin ve mujiklerin şiddeti kadar kutsaldır.

Bırakın Luther King ya da Bob Kennedy gibi "ilericiler" hasta reform çalışmalarının sonuçlarının bu şekilde yok edildiğini haykırsınlar!

Siyah proleterler isteseler bile ARTIK SABIRLI OLAMAZLAR. Yüz yıllık reformlar, sadece bir asır önce Kuzey ve Güney arasındaki İç Savaş’ın konuşmalar ya da dilekçelerle değil, çatışma diliyle elde ettiğinin binde birini bile elde edemedi – ve bu çok da fazla değildi.

Uzun bir acı içinde, o zamanlar önemli olan bu fetihlerin yetersiz olduğu kanıtlandı. Aynı zamanda demokrasinin sömürülenler için bir aldatmacadan başka bir şey olmadığı ve söz konusu fetihlerin yeni bir iç savaş olmadan – bu kez farklı olan sınıfsal, proleter bir savaş olmadan – yeni üstün fetihlerle olumsuzlanarak aşılamayacağı da kanıtlandı.

Siyah proleterlerin yöneticileriyle konuştukları dil budur.

Aynı dili siyah olmayan proleter kardeşlerine de söylüyorlar ki düşmanın tek olduğunu ve ancak sömürülenlerin boynundaki boyunduruğun kırılmasıyla özgürleşebileceklerini hatırlasınlar. Fiili olarak siyah proleterlerin, ancak diğer tüm ırklardan proleterlerin birincilerle birleşerek, herkes için aynı olan efendilerin diktatörlük iktidarlarının araçları olan huysuz ellerinden kurtuldukları ölçüde özgürleşeceklerini hatırlatmak için konuşuyorlar. Bu sonuncusu bugün, korkunç suçu açlık olanları mülkiyet ve Sermaye adına tutuklamak, yaralamak ve öldürmek için serbest bırakılan paraşütçüler tarafından savunulmaktadır!

Düzenin laik ve kiliseye bağlı tüm savunucuları bugün isyan halindeki siyah proleterlere ateş püskürüyor.

Bu doğaldır, çünkü birincilerin kaybedecek bir şeyleri, yani çok şeyleri varken, ikincilerin zincirlerinden başka kaybedecek hiçbir şeyleri yoktur.

Onlara her ülkeden komünist devrimcilerin dayanışmasını sunuyoruz. "Dünyanın (dolayısıyla her ülkenin ve ırkın) işçileri, birleşin!" ölümsüz haykırışıyla tüm sömürülenlerin ortak düşmanına karşı savaşmaktan gurur duyuyoruz.

Amerika’da Devrimci Teori ve Marksist Parti İhtiyacı

Geçen sayıda, Newark ve Detroit’teki siyah işçilerin kahramanca mücadelesinin "tarihsel sınırlarını" kısaca belirtmeye çalışmıştık; bu sınırlar ilk etapta beyaz tenli sömürülenlerin içgüdüsel dayanışmasının eksikliğiyle değil (ki bu az ya da çok geniş bir biçimde gerçekleşti), ücretli işçilerin muazzam çoğunluğunu – tabii ki beyazları – bir araya getiren siyasi ve sendikal örgütlerin buna uygun bir tutum almasıyla ayırt ediliyordu.

Bu organizmalara yönelik ihbarımız, bu arada I.W.W.’nin coşkulu devrimci dalgasının batışını takip eden uzun bir korkaklık hikayesinin ihbarıdır, tam da bu günlerde, 160 bin Ford çalışanının aynı Detroit’te greve gitmesiyle yeni bir ezici doğrulama bulmuştur – "korkutucu siyah" patlamanın ortadan kalktığı bu günlerde; İki hareketin birleşerek tek bir devasa hareket haline gelebileceği ve yıldızlarla süslü kapitalist "refah "ın altın binasının temellerini sarsabileceği o zamanlar da böyle olmamıştı – ve bunu kuvvetle yinelemek gerekir, çünkü "siyah liderlerin" Temmuz ve Ağustos’un alevleri üzerine verdikleri ya da verecekleri teorilerin gösterdiği her türlü sınırlama, sapma, yetersizlik ve hatta geçersizlik, her yerden önce ve Avrupa’da her zamankinden daha fazla olmak üzere, ABD’de ve tüm dünyada tamamen sendikalara ve işçi siyasi partilerine aittir: Amerika Birleşik Devletleri’nde egemen sınıfa satılan bu organizmalar, yapılarında ve ideolojilerinde, tüm Amerikan toplumunun içinden çıktığı siyah azınlığa karşı aynı ayrımcılıkları yeniden üretmektedir.

Sözde evrimleşmiş "siyah olmayan" proletaryanın yüzünü kızartması gereken bu gözlemden, kendimize sorduğumuz soruyu yanıtlamak için ilham almalıyız.

Siyah proletarya, Detroit’in demir ve ateş günlerinde beyaz emekçi siyasi güçlerin söyleyemediği, söylemek istemediği ya da kirli bir gelenek için söyleyemediği sözü söyleyebilecek bir siyasi gücü ifade edebildi mi?

Tüm basın tarafından belgelendiği için açık olan ve Marksistler için kolayca tahmin edilebilen erken bir olumlu gözlem, o günlerin zorlayıcı çığlığı önünde "siyah nüfusun" heterojen bloğunun sınıf bileşenlerine ayrılmasıdır – "rivolt" un güçlü bir şekilde sosyal tabanına ek kanıt sağlar.

Bir yandan, sisteme nazikçe giren ve "dezavantajlı" dindaşlarından yana olan siyah burjuvazi, yürüyüşlerin savaşçı olmayan yöntemleri ve şiddetin terk edilmesiyle sürdürülen sefil "haklardan" başka bir şey istemeye cesaret edemez, Kendini kurulu düzenin savunucusu olarak gösteren "siyah dostu" Michigan Chronicle gazetesinin çığlık atmayı görev bildiği gibi, "polis yakında ve çok ateş etseydi, ayaklanmalar dururdu" – hükümete açık bir çağrı, eğer bir daha olursa, daha çabuk ve daha sert vurun! – "Liderlerin" az ya da çok dindar olan olağan geçit töreni, yürütme gücüne ve yasa koyucuların ve yargıçların "tarafsızlığına" yönelik hoşluklar arasında reformlar, soruşturma komiteleri, siyahların siyasi temsilinin artırılması, sivil muhafızlarda daha fazla siyah kontenjan, kafelerde ve otobüslerde ayrımcılığa son verilmesi vb. çağrılar yaparken.

Burjuva alçaklar "renk çizgisi" diye bir şey bilmezler – tek bir renken anlarlar, o da polislerinki.

Diğer taraftan, siyah proletaryayı beyaz patronların iğrenç paternalizmini kabullenmekten kurtulmaya, beyaz burjuvalarla aynı cephede yer alan rezil siyah burjuvaziyi boykot etmeye ve tek siyah senatör Brooks’un ikiyüzlü açıklamalarını utandırmaya çağırmakla kalmayan çok farklı bir tonda sesler yükseldi, ve siyah kongre üyesi Conyers’in dikkatlerini "haydutluk" eylemlerinden uzaklaştırmak amacıyla göstericilerin arasına dalmasını uygun bir ahududu ile kabul etmekle birlikte, aşırı sömürülen siyah işçilerin yüz yıldır çürüttükleri durumun yıkılmasını bekleyebilecekleri tek silah olarak şiddete başvurmanın intikamını ahlakçı önyargılardan uzak bir şekilde almakta tereddüt etmedi. Güneyli kölelerin kurtulmaya çalıştıklarından (ancak kısmen başarılı olabildiklerinden) biçimsel olarak farklı ama belki de içerik olarak daha sert sesler: Newark’taki "olaylardan" kısa bir süre sonra siyah proletaryayı, dünyanın en kibirli kapitalist patronlarının kasaları savunulabilsin ve mümkünse güçlendirilebilsin diye Vietnam’da öldürmeye ve öldürülmeye gitmek için askeri ceket giymeyi reddetmeye teşvik eden aynı sesler.

Bu sesler, kabul etmek gerekir ki, "siyah güç" unvanıyla övünen ve liderlerinin ait olduğu partiden yükseldi, ancak en önemlileri Stokely Carmichael ve son zamanlarda şiddete dönüşen "şiddet yanlısı olmayan öğrencilerin koordinasyon komitesinin" garip enkazları olan Rap Brown değil.

Şimdi, siyah proletaryanın temel öfke patlamasının tarihsel önemi, onun politik düzeydeki organik zayıflığını azaltmadığı gibi, silahlı şiddet adına onu savunma sorumluluğunu üstlenmenin kredisi de dumanlı, çelişkili, olumsuz ve hatta bazı açılardan gerçekten gerici olandan hiçbir şey götürmez; bu, Komünist Enternasyonal’in iki kez katili olan Stalinizmin ürettiği dünyanın yıkımında kaçınılmazdır.

Kendi iyiliği için şiddetin her gizeminde olduğu gibi, bu da herkesin, dolayısıyla farklı sınıf ve doktrinlerin her temsilcisinin daha çok hoşuna gideni ve kendisine en uygun olanı alabileceği bir çuvaldır.

Ancak, en farklı programların tek bir şemsiye altında toplanmasını sağlayan ve "siyah sorununun" sınıfsal bir yorumunun kökünden başlayanların, ilk şikayetindeki her örtük sonucu gerçekleştirmesini engelleyen de siyah gücün aynı işaretidir.

Tesadüfi olmayan bir şekilde, aşırı sömürülen siyah proletaryanın, egemen sınıfla ve onun devletiyle alçakça bütünleşmiş aynı siyah burjuvaziden bağımsız bir partide örgütlenmesinin gerekliliğinin bazıları tarafından bu işaret adına söylenmesi, ikincisinin erkekçe ilan edilen silahlı şiddet kullanımının (ama bir kez daha, başka yöntemlerle "sivil hakların" atık kağıdını talep etmek için mi yoksa "sistemi" devirmek için mi?); Diğerleri tarafından iki geleneksel Amerikan partisi arasına yerleştirilen ve "siyah nüfusun" lehine ve genel çıkarına dinamik bir "baskı grubu" gibi hareket eden üçüncü bir güç yaratmak (ancak bu, küçük burjuva ideolojisine, parlamenter ve yasalcı, halkın ya da "ırkın" belirsiz magmasında her sınıf çizgisini silerek geri kaymak anlamına gelir) ya da son olarak ve daha da kötüsü, Siyah ve beyaz insanlar arasındaki meşhur "bölünme "nin, iki ırkın iki devletin otoritesi altında gruplandırılmasının, sorunun aynı toplumsal kökenini yok ettiği ve silahlı çatışmanın en uç sonuçlarına, toplumsal sınıflar arasında yürütülen bir mücadele olması gereken şeyi Devletler arasındaki bir çatışma düzeyine aktardığı için gerici olduğu kadar saçma ve ulaşılamaz bir hedef olduğunu iddia ediyor.

Aynı Carmichael, geçtiğimiz Ağustos ayında Küba’daki Latin Amerika Dayanışma Örgütü’nün konferansında:

"Küba devrimi bizim de devrimimizdir" diyor ve Castro’nun haykırışını alkışlıyordu.

"Siyah halkın haklarını elde etmek için verdiği savaş, Vietnamlıların ve o dönemde Kübalıların verdiği savaşla karşılaştırılabilir" diyerek, Amerika’da ulusal gerillayı (Amerikan burjuvazisine ve devletine karşı değil, orduya karşı!), aynı ABD anayasasının "baskıya karşı direniş" ilkesiyle uyumlu hedefler için ve proleterlerin alın teri ve kanından artı değer gaspını üreten mekanizmanın yok edilmesi değil, kârın (daha doğrusu ulusal ve dünya kârının kırıntılarının, çünkü Amerikan kapitalizmi tüm dünya proleterlerinden artı değer gasp ediyor) sınıflar arasında, hatta (Castro ve Guevara’da olduğu gibi) uluslar, eyaletler, "ırklar" arasında "eşit" dağıtımı olan nihai bir hedef için.

Burada, şiddet için şiddetin, her türlü tarihsel ve toplumsal temelden yoksun "siyah gücün" ve sonunda tersine çevrilmiş bir ırkçılığın yünlü ve karşıdevrimci gizemi yeniden doğmaktadır.

Detroit günlerinin sınıf anlayışını çarpıtmak, ihlal etmek ve tersine çevirmek bu anlama gelmektedir.

Ancak "siyah gücün" sis perdesinin ardında ve belirsiz blokta bir sınıf yorumunun henüz var olduğunu ve James Boggs’un sözlerinde ve yazılarında bu sesi tanımanın mümkün olduğunu söylemiştik.

Buradaki kavram, Amerika’daki siyah proletaryanın kapitalist sömürünün en uç ifadesi, "Amerikan toplumunun [sadece Amerikan mı?] ne ulusal ne de uluslararası anlamda çözemediği çelişkilerin görüntüsü" olduğudur: bu yüzden süper sömürülenler, beyaz işçilerin düşürdüğü toplumsal devrim bayrağını yükseltmelidir; sahte peygamberlerinin pasifizmiyle alçaltılmış beyaz işçilerin bu devrimi yapmasını ve sonunda harekete geçmeye karar vermesini bekleyemez.

Güçlü sözler, ama kendi kendini imha eden sözler, çünkü bu bilinçten, bir bakıma "en saf haliyle" işçi sınıfını temsil eden gururlu bir bildiri doğmalıdır: "Bizler, sermayenin değersiz sömürüsünün kurbanları olarak, derilerinin rengi ne olursa olsun tüm sömürülenler adına komünist diktatörlüğün bayrağını yükseltiyoruz".

Boggs şöyle diyor: "Dün işçi iktidarı kavramı, kapitalist üretim süreci içinde örgütlenen işçi sınıfının devrimci toplumsal gücünü ifade ediyordu. Bugün siyahların iktidarı kavramı, siyah nüfusun yeni devrimci toplumsal gücünü ifade etmektedir... siyahların ezilmesine ve sömürülmesine dayalı sistemi destekleyen ve bu sistemden yararlanan işçilere ve orta sınıflara karşı mücadele etmesi gereken devrimci bir toplumsal güç" derken, işçi aristokrasisine ve aşağılık orta sınıflara karşı çıkarken haklıdır; ancak şu çıkarımı yaptığında:

"Siyahların iktidarı için mücadelenin beyaz işçileri (herkesi, hatta süper sömürülenleri, kol işçilerini, her kökenden mülksüzleri?) siyahların mücadelesine dahil etmesini beklemek, devrimin düşmanı kendi alanında ağırlamasını beklemek anlamına gelir" diyerek, sınıfçı bir devrimci rönesansın öncüsü olabilecek bir hareketi ulusal, ırksal ve gerici bir hareketin artçısına dönüştürür; bu, Amerika’daki siyahların çok yüksek bir yüzdesinin Vietnam’da çok çalışmak ve diğer işçileri öldürmek üzere gönderildiği gibi iyi bir noktadan yola çıkarak, çığlığı yükseltmeyi umursamadığında da olur: "Bizim siyah olduğumuz kadar beyaz olan askeri kıyafetli yoldaşlar, ortak düşmana, kapitalist emperyalizme karşı isyanda bizi takip edin! Düşman olarak görmek zorunda kaldıklarımızla dostluk kuralım!"

Ne kadar acı olursa olsun, bu açıklama yapılmalıdır: Pratik eylemde değil ama politik yönelimde ve bunun doktrin ve programa dönüştürülmesinde, kahraman siyah proletaryadan bile geleceğin kapılarını açabilecek tek çığlık yükselmemiştir (ve bu bizim, gururlu ileri kapitalist ülkelerin biz militanlarının suçudur): «Tüm ülkelerin, dünyanın tüm "ırklarının" proleterleri, kapitalist rejimin devrilmesi ve diktatörlüğünüzün kurulması için birleşin! "Siyahların gücü" değil, "işçilerin gücü"».

Böylece, devrimci Marksist teoriye ve onun taşıyıcısı ve mücadele organı olan sınıf partisine duyulan acil ihtiyaç, New York ve Detroit’teki korkunç olayların ışığında ABD’de – ve dünyanın geri kalanında – bir kez daha ortaya çıkmaktadır.

Siyah Proletaryanın Gerçek Yolu

Oportünist partilerin, özellikle de Amerikan Komünist Partisi’nin siyah ayaklanmalarına yönelik zorunlu tutumu, bunların sınıfsal doğasını Amerikalı beyaz proleterlerin (aynı zamanda siyahların) ve tüm dünyadaki proleterlerin gözünde gizlemektir.

Bunların ırksal ayaklanmalar olduğu açıklanır ve proleterlere herhangi bir şekilde, biçimde veya formda anlatılan budur.

Lincoln ve İç Savaş dönemlerinde tamamlanmamış olan siyahların kurtuluşunun bugün başarılması gereken şey olduğu söylenir. Bu nedenle siyah hareketin görevi, ırklar arasındaki engelleri ortadan kaldıracak ve tüm yurttaşlara aynı hakları garanti edecek o çok kutlanan entegrasyonu sağlamak olmalıdır.

Oportünistler, "Amerika hiçbir zaman gerçek bir toplum olamadı" diye haykırıyor, sanki İtalya ya da modern devletlerden herhangi biri "gerçek bir toplum"muş gibi.

Ancak, bulaşıcı bir örnek teşkil edebileceği için sömürülenlere açık görünmesi gereken şey, mücadele cephesinin ırk değil sınıf olduğu gerçeğidir. Amerikan proletaryasının alt tabakaları, Avrupa’da İtalyan, Alman ya da Fransız işçilerle aynı amaçlar için hareket etmektedir. Bu katmanlar açlık ücretlerine, artan işsizliğe, Vietnam Savaşı’nın katliamlarına ve benzerlerine karşı hareket etmektedir.

Amerikan Komünist Partisi adlı Stalinist damgalı kokuşmuş oluşum, Washington DC yanarken ve ABD’nin tüm büyük şehirlerinde isyan eden siyahlar vurulurken, "siyah isyanlarının sonuçlarını" tartışmak için beyaz işçilerden birkaç iş "durdurma" eyleminden başka bir şey istememeye hazırdı.

Köleliğin daha yeni biçimi olan ücretli emek, eski köleliğin yerini aldı.

Tüm proleterler tarafından bilinen bu yeni kölelik biçimi, siyahlar için özellikle ağır bir yüktür, çünkü onları işçiliğe başlatan durum nedeniyle sürekli olarak işsizlerin yedek ordusunu oluşturacaklardır.

Savaşın sonunda, siyahların Kuzey’deki fabrikalarda çalışmak üzere plantasyonlardan göç etmeye başlamasıyla Marx’ın öngörüsü derhal gerçekleşmiştir. Herhangi bir iş fırsatından mahrum kalan siyah nüfusun bir kısmı Güney’de kalmaya devam ederse, zorunlu olarak varoşlarda kamp kuran lümpen proletaryaya dönüşecektir.

Bu andan itibaren Amerika Birleşik Devletleri’ndeki siyahlar meselesi ırksal bir mesele olmaktan çıkıp toplumsal bir mesele haline gelecektir.

Elbette uzun süre siyahlara sivil haklar tanınmadı. Elbette, Güney’deki şehirlerin ve taşranın küçük burjuvazisi ile beyaz proletaryası ve lümpen proletaryasının ırk ve ırkçı duygularıyla ilgili oyunlar oynandı. Bu nefret bir yüzyıl boyunca Porto Rikolular, İtalyanlar, Çinliler gibi siyahlardan daha az sömürülmeyen kitleler arasında da beslendi. Tüm bunlar siyahların sömürülmesinin kapitalist bir sömürü olduğu ve bu nedenle ırksal değil sınıfsal bir mesele olduğu gerçeğini ortadan kaldırmıyor.

Burjuvazi, sınıf egemenliğini sürdürebilmek için her zaman sömürülenleri bölme ihtiyacı duymuştur. Bu amaca ulaşmak için milliyetçiliği, ırkçılığı, antisemitizmi vb. kışkırtarak her türlü seçeneğe açıktır.

Siyahlar söz konusu olduğunda, onlara karşı ayrımcılık yapmak kolaydı; hiçbir yedek ve endüstriyel çalışma deneyimi olmadan aniden işgücü piyasasına "atılmaları" ve seküler alışkanlıklarını çok kısa bir süre içinde değiştirmeye zorlanmaları bunu kolaylaştırıyordu. Bu nedenle siyahlar, piyasadaki en kötü ve en mütevazı, aynı zamanda en kötü ücretli ve en az güvenli olan işlerin düşük ücret politikasına çok uygunlardı.

Bunun hemen ardından, işçi sınıfı ve lümpen proletarya katmanlarının dünyanın her yerinde toplandığı en kötü, en sağlıksız ve en hırpalanmış – ve dolayısıyla en ucuz – banliyö bölgeleri olan kötü şöhretli ve çok konuşulan gettolar ortaya çıktı.

Torino ya da Milano’nun banliyö bölgelerinin, İtalyan göçmenlerin İsviçre ya da Belçika’da ya da Cezayirli işçilerin Fransa’da yaşadıkları barakaların bize gösterdiği gibi "kara gettolara" bakmak için ABD’de olmaya gerek yoktur.

Burjuvazi aynı zamanda, yukarıda bahsi geçen ve kendilerini siyah Amerikalılarla aynı koşullarda çalışırken bulan siyah derili olmayan işçiler arasında anlaşmazlığı körükleyen bir politika yürütmektedir. Burjuvazi, daha az ücret alan İtalyan işçinin uzman İsviçreli işçi tarafından hor görülmesinden, Cezayirli işçinin Fransız işçi tarafından hor görülmesinden ve karalanmasından yararlanır, tıpkı dün Almanya’da, tüm dünyada olduğu gibi, Alman, Amerikalı veya Rus işçilerin Yahudi proletaryayı karalamak için kışkırtıldığı gibi.

Sorunun gerçek temellerinin bunlar olduğu, siyahların kendilerinin de sınıflara şiddetle bölünmüş olmaları gerçeğiyle kanıtlanmaktadır.

Büyük çoğunluğu proleterler ve yarı proleterlerden oluşsa bile, dükkan sahiplerinden ya da liberal mesleklere adanmış kişilerden oluşan bir küçük burjuvazi de mevcuttur. Bu küçük burjuvazi gettolardaki proletaryayı iliklerine kadar sömürmektedir ve siyah proleterlerin öfkesinin haklı muhatabıdır.

Ten rengi ne olursa olsun düşük maliyetli işgücünü sömürmekle en az beyazlar kadar ilgilenen siyah bir büyük burjuvazi de var.

Aslında tüm bu proleter olmayan katmanlar, sivil haklar ve ırksal entegrasyon hareketinin özgül temelini oluşturmaktadır.

Siyah bir kapitalistin beyaz bir kapitalistle aynı haklara sahip olmayı ve beyaz ve siyah işçilerden gasp edilen karşılıksız emeğin tüketildiği masada aynı unvanlarla kabul edilmeyi istemesi mantıklıdır.

Siyah isyanlarının, küresel kapitalizmin en donanımlı kalesinde sınıf çatışması ateşini yakan Amerikan proletaryasının en sömürülen katmanlarının hareketini ifade ettiğinin açık olduğunu teyit ediyoruz. "Halk savaşı", şehirleri kuşatan kırlar, devrimci ve devrimci olmayan nüfuslar vb. üzerine maoist teoriler, tam da bu hareketin yükseldiği gerçeğine düşmektedir. Bu teoriler küçük burjuva ütopyalarının gerçek doğasını ortaya koymaktadır ve bir uçta sömürgecilik karşıtı devrimlerin teorileştirilmesi, diğer uçta ise proleter devrimin

Tarih bir kez daha bu sözde "büyük şahsiyetlerden" gelen saçmalıklarla dalga geçmek ve alay etmek istemiş gibi görünüyor. Tarih, "şiddet yanlısı olmayan" Luther King’i, "şiddet yanlısı olmayan" takipçileri şiddet içeren misilleme tehditleri savurup uyguladıkça şiddetin kurbanı haline getirirken, "tüm zamanların en büyük Marksisti "ni, hiç beklemediği bir yerde şiddet içeren bir sınıf hareketinin patlamasıyla çelişkiye düşürdü.

Ona göre, büyük Çin liderinin umutsuzca "gerici" olarak damgaladığı aynı nüfusun içinde, çevredeki kırsal kesim tarafından kuşatılması ve bombalanması gereken şehirlerde patladı.

Kuzey Vietnam’ı savaşa devam etmeye çağıran Çinliler, Amerika Birleşik Devletleri’nin Hanoi ile barış görüşmeleri yapmak istediğini, çünkü iç çelişkilerinin ve siyah isyanlarının neden olduğu toplumsal gerilimlerin Amerikalıların savaşı sürdürmesini engellediğini belirtti. Bunun anlamı şudur: eğer ünlü Rus ve Çin "yardımı" emperyalizmi yenmekte ve katliamı durdurmakta başarısız olursa, Amerikan proleter kavgalarının basit bir zammı, Vietnam’a yönelik saldırganlığın aynı temelini havaya uçurarak tam da bunu başarabilir.

Bu durum, yalnızca proleter sınıf mücadelesi ile sömürgeleştirilmiş halkların aynı efendinin – sermayenin kendisinin – küresel egemenliğine karşı mücadelesi arasındaki bağlantının sömürgeleştirilmiş halklara tek zafer şansını vereceği tezimizi doğrulamaktadır. "Yaşasın Vietnam!" diye haykıranlar, Vietkong’un davasına binlerce kez ihanet etmekte ve Avrupa ve Amerika proletaryasının mücadelesini aktif bir şekilde sabote ederken, savaşı durdurabilecek tek şey olan sınıf şiddetini kullanmasını engellemektedirler.

Eğer siyah hareketi ırksal değil de sınıfsal bir hareket ise, Siyah Gücü olarak adlandırılan hareketin liderleri buna kötü bir şekilde uymaktadır.

Aslında hareketin yöneldiği vektör, Amerikan ve özellikle de siyah proletaryanın sınıf çıkarlarına tamamen zıttır. Hareketi sürekli ve sonuçsuz isyanlara dönüştürdüğü için proletaryanın gerçek bir zafer şansını ortadan kaldırmaktadır.

Geçen yaz yaşanan isyanlar siyah proleterleri şiddetle tanıştırdı ve onları, ülkenin zaferi uğruna kurban edilenlerin her zaman proleterler olduğu, katliamların ve savaşların sürekli nedeni olan insanlık dışı kapitalist sömürüye ateş ve kılıçla karşılık verilmesi gerektiğine ilk elden ikna etti.
Pasifist ve şiddet yanlısı olmayan liderler, barışçıl entegrasyon destekçileri öfkeli kalabalık tarafından "Sams Amca" denilerek uzaklaştırıldı.

Şiddete başvurmayanların lideri olan ve ölümü siyahlar onun direktiflerine uydukları için değil, içlerinden birinin vurulduğuna şahit oldukları için – devam eden ayaklanmalara neden olan Luther King, geçen yazdan bu yana yuhalanarak bir kenara itildi. Luther King’in barışçıl mücadeleyi savunmak istediği Memphis’teki çöp adamların pasifist yürüyüşü bile çok şiddetli bir şekilde devam eden isyana dönüştü.

Şiddet yanlısı olmayan liderler ayaklanmalar tarafından yok edilirken, onların yerini, adı tüm programını bozan Siyah Güç üyeleri aldı

Bu liderler, siyah toplumun maruz kaldığı baskıyla mücadele etmek için şiddetin gerekli olduğunu iddia ediyor, ancak hareketin sınıfsal yönünü ya da söz konusu baskının kaynağını göremiyorlar.

Bu nedenle, siyah Amerikalıların maruz kaldığı sömürünün sömürge tipi olduğunu ve Amerikan toplumunun ırkçılıkla yoğrulduğunu iddia ediyorlar. Son ifade doğru olsa da, bu sadece Amerikan toplumunun (İtalyan, Fransız, Alman veya Rus toplumları gibi, bay oportünist!) kapitalist olduğu ve bu nedenle insan emeğini daha iyi sömürmek için ırkçılık dahil her aracı kullandığı gerçeğinin bir sonucudur.

Carmichael ve arkadaşlarının Birleşik Devletler’deki siyahların durumuna ilişkin olarak sundukları tanım, siyah topluluğun üniter ve monolitik kavranışından başlayarak, ileriye dönük mücadelenin yönü açısından önemli sonuçlar doğurmaktadır.

Siyah Gücü liderlerinin de teyit ettiği gibi, beyazlara ve "beyaz topluma" karşı daha büyük bir siyah cephe yaratma adına üstesinden gelme eğiliminde olduklarından, toplum içinde karşıt taraflara bölünen sınıfsal bölünmeler göz ardı edilmektedir.

Doğal olarak, eğer siyahların sömürülmesi sömürgeci bir sömürü ise, ulusal bağımsızlığın kazanılması ya da daha iyisi, Amerika’da bunu başarmak oldukça imkansız olduğu için, "beyaz topluma" "karşı çıkılması" meselesi de ortaya atılmaktadır.

Bu, devrimle hiçbir ilgisi olmayan en reformist ve demokratik şekilde amaçlanmalıdır.

Siyah Gücü’nün amacı, zaferi seçimle onaylanmasına denk düşen özerk bir siyah parti kurarak Amerikan toplumu ve devleti içinde güç kazanmaktır.

Ekonomi alanında ise amaç, örneğin devlet tarafından sağlanan sosyal fonlar konusunda siyahlara bir miktar "idari" bağımsızlık tanıyarak "siyahların işlerini siyahların halletmesine izin vermektir".

Yazdıklarımızdan da anlaşılacağı üzere, siyah hareketin yönü, reformist kafa karışıklığı içinde hareketi başarı şansı olmayan bir kısır döngüye sürüklemekten başka bir işe yaramayacak olan küçük burjuvazinin elindedir. Harrington’ın dediği gibi "siyah bir adam siyah olduğu için elbette yoksuldur ama daha da önemlisi yoksul olduğu için siyahtır".

Bu görünür paradoksun içinde siyah Amerikan proletaryasının maruz kaldığı sömürünün sınıfsal özü yatmaktadır.

Küresel kapitalizmin en müthiş kalesinde patlak veren ilk şiddet hareketi olarak birincil değere sahip olan bu konu üzerine yazılacak daha çok şey var.

Bu notlar, organizasyonu değerli olan bir çalışma bütününün başlangıcından başka bir şey değildir.

Gelecek bir yazıda bu konuyu çeşitli yönleriyle daha yakından ele alacağız.

ABD’de Proleter Hareketin Yeniden Dirilişinin Koşulları Üzerine Kısa Notlar

Burjuva dergileri, raporlarında Amerikan toplumunu parçalayan en acil sorunlardan birini görmezden geliyor ya da neredeyse hiç dikkate almıyor. Bu da "siyah sorunu "dur.

Olayların yankısı onları siyahların kahramanı olduğu isyanları tasvir etmeye zorladığında, burjuva dergileri bu isyanların gerçek anlamını, onlara ilham veren nedenleri ve ulaştıkları hedefleri anında çarpıtmaktadır.

Sonuçta, tarafsız bilgi kesinlikle burjuva gazeteciliğinin bir erdemi değildir!

Afrikalı Amerikalılar ABD nüfusunun yaklaşık %10’unu oluşturmaktadır. Başlangıçta neredeyse sadece Louisiana, Mississippi, Alabama, Georgia, Güney Carolina, Kuzey Carolina, Tennessee, Kentucky, Arkansas, Texas, Florida, Virginia gibi Güney Eyaletlerinde toplanmışlardı. Burada pamuk, tütün ve şeker kamışı plantasyonlarında çalışmaya başlamışlar ancak İç Savaş’tan (1861-65) sonra Kuzey’deki büyük şehirlere doğru göç etmişlerdir.

Aşağıdaki grafik (kaynak: Department of Commerce, Census Bureau) üç Güney Eyaletindeki (Arkansas, Louisiana, Mississippi) siyah nüfusun yüzdesinin nasıl bir iniş eğrisi izlediğini göstermektedir. Diğer uçta ise ABD’nin geri kalan bölgelerindeki siyah nüfusun yüzdesi yavaş yavaş artmaktadır. Grafik tüm ABD yerine sadece bazı Kuzey Eyaletlerine atıfta bulunsaydı, ikinci sayı daha da büyük olurdu.

Büyük Kuzey metropollerinde siyahlar ücretli işgücüne aç ama iyi bir yaşam standardını garanti edecek ücretleri ödemeye isteksiz bir kapitalizm buldular.

Aslında, plantasyon köleliğinden Kuzey fabrikalarında yeni bir kölelik biçimine geçerken siyah işçilerin durumu siyah kölelerinkinden farklı değildi.

Dahası, lümpen olarak durumları, onları beyaz okullarından, mekanlarından, barlarından vb. dışlayan (ve çoğu zaman hala dışlayan) egemen ideolojinin baskıcı ırksal önyargıları ile daha da kötüleşti.

Bu durum uzun süre siyahlar tarafından beyazlara göre "biyolojik aşağılıklarının" mantıksal bir sonucu olarak kabul edildi. Aksi takdirde, söz konusu durumu yasal, eğitimsel ve hukuki yollarla aşmaya çalıştılar. Sonuç olarak, pasifik reformlara yol açan pasifik huzursuzluk yoluyla.

Bu gizemli ideolojinin maskesinin düşürülmesi, siyah toplumu maruz kaldığı çifte kölelikten kurtarmayı amaçlayan siyasi bir örgütün kurulmasına yol açtı. Yani: 1. ırksal kölelik (ırkçılık); 2. ekonomik kölelik (sömürü).

50’lerde Siyah Gücü doğdu

Varlığının ilk dokuz yılı şiddetsizlikle karakterize edildi.

Bu süre zarfında Siyah Gücü kendisini devrimci bir hareket olarak tanımlamadı. Aslında genel eğilimi, beyazları siyahları kabul etmeye zorlamak ve mevcut üretim ilişkilerini şiddet yoluyla dönüştürmek değildi.

Beyazların ırksal uzlaşmazlığı ve siyahların yaşam koşullarının ücretlerde, mesleklerde, eğitimde vb. artan ayrımcılık nedeniyle kötüleşmesi, siyah avangardı izlenmesi gereken yolun farklı bir yol olduğuna ikna etti.

Siyahların kurtuluşunun temelinde ekonomik kölelikten kurtuluş yatıyordu, dolayısıyla izlenecek yol Amerikan toplumundaki egemen üretim biçimlerinin devrimci dönüşümü olmalıydı.

Bu yeni kavrayış düzeyi hareketi slogan değişikliğine götürdü: "Gericiliğin şiddetine karşı devrimin şiddetiyle savaşılır".

Bugün siyahlar, yıkıcı tepe noktasını oluşturdukları Amerikan işçi sınıfının önemli bir bölümünü temsil etmektedir. İşçi sınıfı içinde var olan beyazlar ve siyahlar arasındaki bölünme, mücadelelerin neden devrimci boyuta ulaşmadığını açıklamaktadır.

Gerçekte, siyah proletarya bugün egemen üretim ilişkilerinin dönüşümünün kaynaklanabileceği ana unsuru oluşturmaktadır. Bunun gerçekleşmesi için aşağıdaki meselelerin üstesinden gelinmesi ve çözüme kavuşturulması gerekmektedir:
     1. Siyah ve beyaz proleter hareketlerin birbirine bağlanması.
     2. Beyaz proletaryanın geleneksel sendikalarda devrim yaratması.
     3. İşçi sınıfı hareketinin kendi içindeki ideolojik engellerin (ırkçılık) aşılması.

İlk nokta ile ilgili olarak, iki hareketin eylem birliği içinde mücadele ettiği çok sayıda olay yaşandı.

1967’de Virginia’daki Newport News gemi inşasında çalışan grevci işçiler grev kırıcıları dövdüler, polisleri savuşturdular ve nihayetinde şehre inerek camları kırıp dükkanları yağmaladılar.

Beyaz ve siyah grevciler, beyaz ve siyah grev kırıcıları ve polisleri dövüyorlardı.

Buna rağmen, iki hareket arasındaki bağlantı sadece açık mücadele dönemlerinde, oldukça yavaş ve her yerde değil.

Amerikan egemen sınıfı, siyah ve beyaz proleterlerin ittifakının kendisi için oluşturacağı tehdidin farkındadır ve bu nedenle hem ekonomik hem de sosyal olarak çok sayıda ayrımcı mekanizmayı devreye sokar. Bu mekanizmalar beyaz proletaryaya siyah proletaryaya kıyasla ayrıcalıklı bir konum sağlamaktadır.

1962-1967 döneminde, resmi kaynaklara göre beyazlar için işsizlik oranı genel olarak %5 idi. Gerçek anlamda ise %10 civarındaydı.

Beyaz olmayanlar ve özellikle siyahlar için (Amerikan yerlileri, Porto Rikolular ve Meksikalılar küçük bir azınlığı oluşturmaktadır) işsizlik oranı üç kat daha yüksekti.

On üç büyük sanayi kentindeki siyah gettolarda eksik istihdam oranı %28 ile %48 arasında değişmektedir.

Emeklilik yardımlarının çoğu uzmanlaşmış işçilere ve dolayısıyla siyah olmayanlara gitmektedir. Düşük ücretler ve en önemsiz işler neredeyse sadece beyaz olmayanlara ayrılmıştır.

Bunlara bir de eğitim alanında var olan derin eşitsizlikler ekleniyor.

İkinci nokta ile ilgili olarak, Amerikan sendikalarının giderek daha fazla sermaye ile emek arasında bir arabuluculuk aracı haline geldiği söylenmelidir. Politikaları yalnızca ücret geliştirme üzerine kuruludur ve buna ek olarak tamamen kurumsaldır.

Siyah işçilerin sendikaların politikasını reddederek kendilerini genel ve doğrudan siyasi mücadele alanına yerleştirdikleri çok sayıda vaka olmuştur. Sendikaların beyaz işçi sınıfı üzerindeki azalan etkisinin bir başka belirtisi de vahşi grevlerdir.

İlk kez 1955 yılında otomotiv sektöründeki büyük ve yetkisiz grevler sırasında denenen bu grevler, o tarihten bu yana sürekli olarak artmıştır.

Önceleri tamamen spontane gelişen grevler, daha sonra maceracılığın ve spontanizmin dışlandığı daha örgütlü bir yapıya bürünmeye başlamıştır.

Üçüncü nokta, siyah ve beyaz proletaryanın kendilerini ayıran ideolojik bariyerin, yani ırkçılığın üstesinden gelmesine atıfta bulunmaktadır.

Köleliğin hüküm sürdüğü bir toplumdan miras kalan ırkçılık, Amerikan toplumuna öylesine nüfuz etmiştir ki, egemen ideolojinin en değerli unsuru haline gelmiştir. Aynı zamanda iki işçi sınıfı hareketi arasındaki birleşmenin önündeki en büyük engeli temsil etmektedir. Nihayetinde bu iki hareketi birleşmek yerine ayrışmaya iten eylem ve tepkilerden sorumludur.

Beyazlar ve siyahlar arasındaki bölünme Amerikan toplumunun temel sorunudur ve kısa vadede ortadan kalkmasını bekleyemeyiz.

Ancak beyaz ve siyah işçilerin her ikisinin de aynı sosyal ve ekonomik gücün, yani sermayenin kurbanı olduğu gerçeği nesneldir.

Siyah proletaryanın en çok sömürülen kesim olması nedeniyle Amerikan toplumundaki en devrimci unsuru temsil ettiği doğru olmakla birlikte, toplumun devrimci bir dönüşümünün ancak siyah ve beyaz proleterlerin düşmanlarının yarattığı yapmacık bölünmelerin üstesinden gelebilmeleri ve nihayetinde yenilmesi gereken düşmanın kapitalizm olduğunu kabul etmeleri halinde mümkün olacağı da doğrudur.

Bir asırdan biraz daha uzun bir süre önce Marx, siyah proletarya özgürleşmezse beyaz proletaryanın da özgürleşemeyeceğini yazmıştı ve açıkçası bu durum tam tersi için de geçerlidir!

Kara Panter Hareketi

ABD’deki sınıf hareketlerine ilişkin raporlarımızın bir parçası olarak – ki bu raporlara sürekli bir nitelik kazandırmayı amaçlıyoruz – siyah toplumun özgürleşme arzusunu en iyi temsil eden hareket olan Kara Panterler’e kısaca değineceğiz. İkincisi, ekonomik ağırlığı olmayan ve lümpen proletarya gibi tamamen kendi haline bırakılmış bir sosyal tabakaya zulmederek misilleme yapan polisin şiddetine karşı her gün mücadele etmektedir.

"Kara Panter Gazetesi" bu çatışmaların ve bunların toplumu savunma ve örgütleme açısından ima ettiği meselelerin tutarlı bir yankısıdır.

Öldürülen ya da hapsedilen militanların, gösterilerin, polise karşı çatışmaların ve bizzat polislerin gerçekleştirdiği yıkımın, savaş alanlarının ve aynı zamanda düşmanların, yani çatışmalar sırasında öldürülen domuzların – yani polislerin – fotoğraflarıdır.

Kara Panterlerin sınıfsal ve siyasi kararlılığı göremediği, yüzü her zaman ve sadece "domuzlar" olan bir düşmana karşı verilen bu mücadele, hareketin gerçek ruhunu ve aynı zamanda kökten çözülemeyen bir mücadelede giderek kan kaybetmesinin nedenini temsil etmektedir.

Kara Panterlerin liderleri kasıtlı olarak ve defalarca polis tarafından dövülmüştür. Aslında polis, hareketin tehlikeli üyelerini tasfiye etmek amacıyla çatışmaya girmek için her türlü bahaneyi aramaktadır – ki polis bunu birçok kez başarmıştır

Bunchy Carter ("Savunma Bakanlığı" üyesi) ve John Huggins’in ("Enformasyon Bakanlığı" üyesi) öldürüldüğü ve Elridge Cleaver’ın (daha sonra Cezayir’e sığındı) yaralandığı saldırı böyle bir olaydı.

Tutuklama ve yargılama, tabii ki sınıfsal bir kararla, diğer yöntemi temsil eder. Grubun teorisyeni olan "Savunma Bakanı" Huey P. Newton, Bobby Seale ve Angela Davis baskınlara uğrayan en tanınmış isimler arasındadır.

Halihazırda ABD hapishanelerinin Kara Panterler’in en az 400 üyesine "ev sahipliği" yaptığı görülüyor. Polis, Philadelphia’da "Devrimci Halkın Anayasal Kurultayı" için yapılan genel kurul hazırlıkları sırasında olduğu gibi, partinin genel merkezine de saldırıyor. Dahası, bir çocuğa ya da bir sarhoşa kötü muamele gibi bireysel olayların tetiklediği ve kısa süre içinde mahallenin tüm üyelerinin katıldığı çatışmalara da giriyor.

Topyekûn savaş, kendisini toplumun geri kalanının aksine bir birim olarak gören bir topluluğun normal yaşam durumudur.

Her türlü ayrımın ötesinde, topluluğun üyeleri gerçek dayanışma ile birleşir ve Kara Panterler kendi ırksal gruplarının birliğini ön planda tutar.

En önemsiz kavgalarda bile, ahlaki ve yasal kaygılarla vazgeçmeden liderliği üstlenirler – ve bu onların onur noktasıdır.

Çaresiz bir baskı durumunun sonucu olarak gördükleri "suç unsurunu" savunmaktan çekinmezler. Gerçekte Kara Panterler beyazlara karşı siyahların temsilcileri olarak poz vermektedir.

Burada kesinlikle teorik bir sınır var, ancak bugün hangi "Marksist" parti sıradan bir "suçluyu", bir "haydutu" savunacak cesarete sahiptir? Ya da bu "asosyal" unsurları ve ancak örgütlü bir toplumsal isyanın itici gücüyle birleşerek kurtuluş bulabilecek bireysel isyanları üreten toplumsal bağlantıları ve sapkın sınıf ilişkilerini gösterme cesareti?

Topluluk üyelerinin eylem savunusu – bireysel bile olsa – sınıf sınırlarını aşarak ırksal topluluk sınırlarına ulaşan bir hareketin hem gücünü hem de teorik zayıflığını temsil eder.

Kara Panter partisi, siyahlar için ezilen, dövülen, bir köşeye atılan ya da yoksul proleterler – dolayısıyla toplumsal devrim propagandasına daha duyarlı – olarak mücadele etmez. Kara Panter Partisi genel olarak siyahlar için, siyahları genel olarak beyazların baskısından kurtarmak amacıyla mücadele eder. Dolayısıyla, sınıfsal farklılıklardan ziyade etnik farklılıklara daha büyük bir rol atfeder.

Sınıf mücadelesi sadece bireysel topluluklarda var olan, neredeyse onların bir iç meselesi olarak kabul edilir. Kara Panterler açıkça siyah lümpen proletaryaya atıfta bulunarak, onun inatçı mücadele ruhu olduğunu iddia ederler.

Bunun nedeni, Kara Panterlerin siyah lümpen proletaryanın durumunu genel olarak siyahların durumu olarak görmeleri ve birincisini işçi sınıfının sermayeden kurtuluşunun ötesinde siyah toplumun kurtuluşunun aracı haline getirmeleridir – ki bu, tüm ezilen katmanların kurtuluşunun ve her türlü "ırk sorununun" üstesinden gelinmesinin tek koşuludur.

Hiç şüphesiz, siyah topluluk, diğer bazı ırksal azınlıklarla birlikte, Amerikan toplumunun üyeleri en çok sömürülen ve en kötü muameleye maruz kalan unsurudur.

Bunlar arasında ham emek gücünden başka hiçbir özelliği olmayan işçiler, "teknolojik ilerlemenin" sürekli olarak ürettiği ve yeniden ürettiği işsizler, sadece ara sıra istihdam edilenler, "dinsizler ve ahlaksızlar", "çekingenler" ve "haydutlar", "yanlış genlere sahip olanlar", "suça eğilimli olanlar" vb. bulunmaktadır.

Ancak bu topluluğa hiçbir şekilde kendi başına bir topluluk, bağımsız bir grup olarak bakılamaz. Toplumun bütününden ayrılamaz, aksi takdirde bir yandan ütopyaya, diğer yandan da gerici bir tabloya düşeriz.

Siyah proleterler ve lümpenler, beyaz tenli olmanın işyerlerinde ve toplumda ayrıcalıklı muamele görmeye eşit olduğu bir ülkede, sadece ara sıra diğer işçilerden destek alan bir mücadelede yalnız bırakılırlar.

Belli bir evrede (sınıfsal, siyasi ve ekonomik örgütlenmelerin parçalanması evresinde) bu ayrıcalık, kapitalist insan insana mücadele dünyasına hakim olan insanlık dışı yasanın uygulanmasında, aynı tenden olan "kardeşlerin" temsil ettiği rekabete karşı da kendini savunmaktadır.

O halde siyah proleterlerin ve lümpenlerin beyaz sınıf yoldaşlarını kardeşleri olarak görmemeleri tamamen anlaşılabilir bir durumdur. Çünkü burjuva devleti, ırkçı nefreti körükleyerek söz konusu devleti temellerinden sarsabilecek her türlü sınıf dayanışmasının önüne geçebileceğini çoktan anlamıştır.

Böyle bir durumda, beyaz ücretli işçilerin siyasi yokluğu kisvesi altında siyah işçilerin oturup "beklemesi" gerektiği sonucuna varanların en büyük horgörüyü toplaması adil olacaktır.

Mücadeleci proleterler, küçük bir öncü içinde bile olsalar ve derilerinin rengine bakmaksızın, kararsız tabakaları arkalarından sürüklemek için harekete geçmelidirler. Kapitalizmin gelişimini, emek gücünü satan sınıf üzerindeki ezici baskısını engellemek ve nihayetinde kapitalizmin egemenliğini yıkmak için örgütlenmenin gerekliliğini göstermelidirler.

Böyle bir örgütün çoğunluğunun, bazı koşullar nedeniyle, geçici olarak siyah ücretli işçilerden oluşması, örgütün kendisinin ırkçı olmayan karakterini değiştirmemelidir.

Ancak Amerikan işçi sınıfı, böyle bir sürecin gelişmesine karşı çıkan muazzam zorlukların üstesinden gelebilecek siyasi liderlikten yoksun olarak çok uzun süre kalmıştır. Sadece sermayenin kendisine karşı değil, aynı zamanda acı verici fedakarlıklara ve başarısızlığa mahkum girişimlere katlanırken kendi sınıf çıkarlarını deşifre etme gibi çok zor bir mücadeleyle yüzleşmek zorunda kalmadan çok uzun süre kaldı.

Amerikan işçi sınıfının kaçınılmaz olarak ödemek zorunda kalacağı bedel, bir an için proleter sınıf mücadelesine uygun olmayan ideolojilerin izinden yürümek olacaktır. Kara Panter hareketi bu trajik izolasyondan belirleyici bir şekilde muzdariptir ve hatası bu izolasyonu kesin olarak değerlendirmektir.

Mevcut durumun analizini kendi başına yapamayan – karşı devrimin birkaç on yıllık bir dönemi ve dünya çapında genişleyen bir alanı kapsayan zaferinin bir sonucu olarak – Kara Panter partisi, Stalinizmin ve daha da kötüsünün pozisyonlarına tamamen bağlı olan resmi Birleşik Devletler Komünist Partisi ile bir anlaşma arayışına girmiştir. Kaçınılmaz olarak, ikisi arasında şiddet kullanımına yönelik çok farklı tutumlar nedeniyle anlaşma daha sonra bir kırılma noktasına geldi.

Bu nedenle daha mücadeleci güçlerle temas arayışı Kara Panterleri bir tarafta Çin’in başını çektiği sözde "Marksist-Leninistler" ile diğer tarafta da genel olarak "Üçüncü Dünya" ile karşılaşmaya yöneltti. Görünüşe göre aynı emperyalizm tarafından aynı baskı koşullarında bulunan bu ülkelerin hepsi ABD’ye karşı milli bir savaş yürütmektedir.

Kara Panterler, emperyalizm bağından bağımsızlık (az ya da çok gerçek) mücadelesini sınıfsal kurtuluş mücadelesi ile karıştıran bu melez katkı ile önceki konumlarını "zenginleştirmişlerdir".

Burada, siyah lümpen proletaryanın mücadelesi ile sömürge halklarının mücadelesini aynı düzeye koyan teori doğmaktadır. Söz konusu teori, bir yandan anavatan ile koloni arasında, diğer yandan da beyaz metropol ile aynı devlet içindeki siyah koloni arasında bir bağ kurarak, kendi ve farklı çıkarları olan bir "Anavatan İşçi Sınıfı" ve bir "Siyah Koloni İşçi Sınıfı" olduğu sonucuna varır.

Bu nedenle, bir yanda beyaz işçiler ve onların egemen burjuva sınıfı arasında, diğer yanda ise farklı siyah tabakalar arasında fiili dayanışmayı öne sürecek kadar farklı ve hatta karşıt örgütlenmelere ihtiyaç duyulduğu belirtilmektedir.

* * *

Kısacası, Kara Panterler sınıf mücadelesine karşı "renkli toplulukların" mücadelesini önermektedir.

Doğrusunu söylemek gerekirse, bu tür tutumların nedeni "insanlığın mirası üzerinde bir parazit" olan beyaz proleterlere yüklenmektedir. Kısmen böyle bir sorumluluk var, ancak yanlış bir perspektiften ve analizden görülüyor.

Öte yandan, Kara Panterler’in kendi topluluklarının çıkarları için olmasa bile sınıf dayanışmasını hiçbir zaman düşünmedikleri, bunu işçi sınıfının genel çıkarlarıyla birleştirmeyi düşünmedikleri görülmektedir.

Gördüğümüz gibi, Kara Panterler’in çağrısı da işçi sınıfına değil, genel olarak lümpenproletaryaya ve özel olarak da siyahlara yöneliktir.

Cleaver, "Kara Panter Partisi’nin İdeolojisi Üzerine"de gururla belirtmektedir: "Biz Lumpeniz. Aynen öyle. Lümpen proletarya, üretim araçlarıyla ve kapitalist toplumun kurumlarıyla güvenli bir ilişkisi ya da çıkarı olmayan herkestir. ’Sanayi Yedek Ordusu’nun sürekli yedekte tutulan, hiç çalışmamış ve asla çalışmayacak olan kısmıdır" vb.

Girişim, lümpen proletaryanın siyasi iktidarsızlığının tarihsel ve toplumsal nedenlerinde hem yeni hem de bozulmamış bir yol ve enerji arayarak, bu toplumsal kategoriye uygun bir teori ve taktik uyarlamaktır. Lümpen proletaryanın grevlerle üretimi boykot etme ve sokaklarda mücadele etmek zorunda kalma imkanı yoktur, bu nedenle daha devrimci olmalıdır ve "belki de her gün karşı karşıya kaldığı Domuz Polisi dışında doğrudan bir zalimi olmamalıdır". Bunun aynı zamanda onun ölümcül yenilgisi anlamına geldiği anlaşılmamıştır.

Koloni-metropol ilişkisi oldukça farklıdır. Koloni de emperyalist ülkeyle belirli bir bağımlılık ilişkisi içindedir, ancak aynı zamanda belirli ürünlerin, genellikle hammaddelerin üreticisi ve tedarikçisidir ve bazı durumlarda gerçek bir şantaj yapabilir. Çoğu zaman, kendi proletaryasının sömürülmesi için emperyalizmle anlaşmalar yapmaya yatkındır.

Dolayısıyla sömürge, Cleaver’ın lümpen proletarya için tanımladığı "ekonominin dışında bırakılma" özelliğine sahip değildir.

Tam tersine! Sömürgeler küresel ticaretten koparılmaktan yakınırlar ki bu bambaşka bir konudur.

Dahası, gerilla mücadelesinin bir silahlı mücadele biçimi olarak uygulanmasının da aynı derecede hatalı olduğu belirtilebilir.

Koloni için gerilla mücadelesi kökenini, mücadelenin burjuva ilişkilerini yok etme noktasına kadar zorlanamayacağı, sadece belirli bir baskı uygulamanın ve bu ilişkilerin yönünü değiştirmenin bir yolu olduğu gerçeğinde bulur.

Aksine, çok iyi biliyoruz ki sınıf hareketinin zincirlerinden başka kaybedecek bir şeyi yoktur ve bu nedenle kendisini siyasi iktidarın tam kontrolüne götürmesi gereken gerçek bir savaşta örgütler (bu nedenle kendi içinde herhangi bir yerel özerkliği kabul etmez).

Kara Panterler’in zayıflığı kesinlikle teoridir ve programatik noktaları göz önünde bulundurulduğunda bu ortaya çıkmaktadır.

Programları siyasi bir program bile değildir, sadece kitlelerin harekete geçirilmesine hizmet etmesi gereken bir dizi noktadan ibarettir.

Onların "platform ve programı" – 1966 Ekim’inden kalma ama talepleri bugüne kadar aynı kalan – en iyi niyetli durumlarda, bir tür gerilla mücadelesiyle desteklenen geleneksel reformizm tanımını hak ediyor.

"Platform ve program "ın on maddesi, siyah toplum için özgürlük, tam istihdam, düzgün konut, tarihine ve ırkına uygun eğitim (özellikle geriye dönük bir nokta), askerlik hizmetinden muafiyet, polis zulmünün durdurulması, siyah mahkumlara özgürlük, siyah jürili mahkemeler, siyah toplumun iradesini belirlemek için Birleşmiş Milletler (sic!) gözetiminde bir plebisit talep etmektedir.

Son olarak, kapitalist yağmanın sona erdirilmesi ve yüz yıl önce verilen sözün yerine getirilmesi, yani köle emeği ve kitlesel bastırma için tazminat olarak "40 dönüm ve 2 katır" ödenmesi (para olarak da kabul edilen bir ödeme!) talep edilmektedir.

Kara Panterlerde eksik olan şey, kurtuluşa ulaşmanın yolunun asgari siyasi ve ekonomik analizidir (ve bir program, bu tür analizleri aktaran tezlerin formülasyonu değilse nedir?)

Onlarınki sadece egemen devlete yönelik, onun görevleri olarak düşünülmüş bir dizi taleptir. Bu talepler sömürülen grupları harekete geçirebilir ve şiddet kullanmaya itebilir, ancak kağıt üzerinde kalması dışında sınıf ilişkilerinin özünü değiştiremez.

Bu bağlamda, Kara Panterler’in Birleşmiş Milletler’e, "basit adalet temelinde", Birleşmiş Milletler tarafından 9 Aralık 1948 tarihli Genel Kurul’da tanımlandığı şekliyle soykırım suçundan suçlu bulunan "ABD’ye karşı siyasi ve ekonomik yaptırımlar da dahil olmak üzere evrensel eylem" gerçekleştirmesi için dilekçe yazacak kadar ileri gitmeleri gösterge niteliğindedir.

Bu dilekçeler, siyah sorununu "kamusal" hale getirmek için saf, basit ama çok naif bir manevra olarak düşünülebilir, ancak yukarıda özetlenen platform-programın sonucu buna uygun "teorik" arka planı ekler: "Tüm insanlar eşit yaratılmıştır; Yaratıcıları tarafından bazı devredilemez haklarla donatılmışlardır; bunlar arasında yaşam, özgürlük ve mutluluk arayışı vardır".

Klasik burjuva-demokratik düşüncede olduğu gibi, bir tiran ortaya çıktığında ya da söz konusu haklar herhangi bir durumda çiğnendiğinde, az çok egemen "halk "ın olağan, düzeltici müdahalelerini gerektiren haklar.

Amerika Birleşik Devletleri’nin demokratik ve ırkçı devletinin gizemli şiddetine karşı açık şiddete karşı çıkan hareketin niyeti, taleplerini sadece kendi halkı için belirli bir özerklikle sınırlayarak, gerçekten de bu toplumun çerçevesi içinde hareket etmektir.

Açık yüzlü mücadelesiyle takdire şayan olan hareket, yine de muğlak ve esasen tarih dışı temeller üzerinde ilerliyor.

"Kahraman" Kuzey Kore ve Vietnam halklarının deneyimleriyle bir bağ kuran bu son yön, hareketin geriye dönük kısmıdır.

Sınıf mücadelesi geliştikçe ve proletaryayı (hangi tende olursa olsun!) sınıf mücadelesinin gerçek kahramanı olarak konumlandırarak gerçek içeriğine kavuştukça, içsel çelişkiye girerek parçalanan bir kısım. Proletarya, okuldan "adalete", "askerliğe", aileden siyasi ve ekonomik devlet örgütlenmesine kadar her alanda her türlü özerklik iddiasını bastıran sınıftır çünkü her şey durdurulamaz tek bir harekette birleşmiştir. Bu, sömürülen sınıfın bir bütün olarak ve tek bir parti tarafından yönetilen hareketidir.

Siyah proleterler ve lümpen proleterler, verili ekonomik ve sosyal koşullarda gerçek bir hak kazanma yolu gözlerinin önünde kapanan ırksal bir mücadele tarafından engellenmektedir. Bununla birlikte, acı deneyimlerinin, sürekli ve cömert fedakarlıklarıyla, "düzen" savunucuları tarafından işlenen cinayetlerle ve sonuçta ortaya çıkan çirkin baskıcı yargılamalarla katkıda bulunabileceğine şüphe yoktur.

Ve ters ırkçılığın büyümesinin kendisi (tüm bunlar proleter enerjilerin yavaş yavaş kanamasına yol açabilir) beyaz ve beyaz olmayan proletaryanın gözlerini açmaya ve ırk ayrımı gözetmeksizin tüm proleterleri saflarında birleştirebilecek bir siyasi öncü yaratmaya katkıda bulunacaktır. Cesur mücadelelerindeki siyahlar adına ve uyuşuk uykudaki beyazlar adına dile getirdiğimiz dilek ve saygı budur!

Florida’da Ayaklanan Siyah Proleterler

Tüm siyasi yorumcular, geçtiğimiz Mayıs ayında ABD’yi sarsan ayaklanmaları, 60’ların sonundan bu yana proleter öfkenin en ciddi gösterisi olarak tanımlama konusunda hemfikir.

Miami, Florida’da siyahların yaşadığı bir getto olan Liberty City’de, siyahlar ve polisler arasında tırmanan çatışmalar 15 kişinin ölümüne ve 400 kişinin yaralanmasına neden olurken, yaklaşık 300 siyah da tutuklandı.

Liberty City’deki ayaklanmalar – bir getto için çok uygun bir isim! – bu yüzyılda ülkeyi periyodik olarak sarsan uzun ırkçı şiddet zincirinin bir halkasından başka bir şey değildir. En önemlileri 1919’da St. Louis’de, 1945’te Detroit’te ve 60’ların ikinci yarısında Amerikan şehirlerinin çoğunda yaşanmıştır.

Sözde solun o zamanki adıyla Afro-Amerikan sorununu tartışmasına neden olan 60’lardaki ayaklanmalardı.

Yayıncılık endüstrisi bunu büyük bir iş haline getirdiğinden, sel gibi kelimeler yazıldı. Çok sayıda tartışmacının yoğun çabaları sonucunda çok sayıda çözüm ortaya çıktı. Sorunun çözümü, Çinhindi’nin kan gölüne dönmesinin olağanüstü destekçisi Başkan Johnson sayesinde geldi. Onun çıkardığı yasalar sonunda siyah ve beyaz vatandaşlara eşit yurttaşlık hakları tanındı ve dünyadaki her samimi demokrat rahat bir nefes aldı. Biraz emperyalist ve ırkçı ama yine de içtenlikle demokrat olduğu düşünülen Amerika’nın bileğine inen birkaç tokat, "ulusal refah "tan bir süreliğine dışlanan toplulukların yaşam koşullarını iyileştirmek için her demokrasiye özgü yetenekten memnun olmak için yeterliydi.

Reformlar, sorunun gerçek çözümü budur!

Bugün, on yıl sonra, en eksantrik sosyolog bile Afrikalı Amerikalıların çoğunun yaşam ve çalışma koşullarında en ufak bir iyileşme olmadığını söyleyebilir ve aslında daha da kötüye gittiğini iddia edebiliriz.

Bu iddia, ABD’deki devasa işsiz işçi kitlesine ışık tutan istatistiklerle teselli bulmaktadır. Ve emek gücü ne zaman üretim sürecinden çıkarılsa, her zaman proletaryanın en zayıf kesiminin postallanacağı kesinliğiyle. ABD’de siyasi ve sendikal aygıtlar tarafından en az korunan kesim kesinlikle siyahlardır.

Getto sakinlerinin maruz kaldığı aşırı yoksulluk ve vahşet koşullarını, farelerin yıkık dökük evlerinde serbestçe dolaştığını ve genç işsiz ve lümpen çetelerin birbirlerini avladığını hatırlatmamıza gerek yok.

"Irk savaşları" gibi yakıştırmalarla gizemleri bozulsa da bozulmasa da, Amerikan gettolarında meydana gelen ayaklanmalar sınıf mücadelesinin gerçek patlamalarıdır.

Her halükarda, Amerikalı sosyologlar ve İtalyan "marksologlar", toplumsal düzeni sarsan her olayın izini, daha iyi bir kelime bulamadıkları için toplumun kontrolü dışında "sapkınlar" olarak tanımlanan etnik kökenler veya insan grupları arasındaki çatışmaya kadar sürenleri yankılamakta ustadırlar. Ardından, demokratik oyunun nihayetinde söz konusu sürtüşmeleri nasıl düzeltebileceğini göstermeye devam ediyorlar. Ne var ki, isyanları bastıran her zaman siyahları gördükleri yerde vuran Ulusal Muhafızlar oluyor.

Sosyologlardan ve olaylardan ders çıkaran politikacılar, sular durulur durulmaz aceleyle hukuk reformları için bastırırlar. Bunların kesinlikle siyah proletaryanın mevcut koşullarını iyileştirmek için değil, sadece küçük ve orta siyah burjuvazinin yasal statüsünü yatıştırmak için yapıldığı unutulmamalıdır. Aynı zamanda, en ateşli öfkeleri yatıştırmak için ellerinden geleni yapan ya da daha da iyisi, isyan liderlerini polise teşhis eden siyah yöneticilerin kasketli davranışlarını ödüllendirmeyi amaçlıyorlar.

Eski ama etkili "böl ve yönet" taktiğiyle Amerikan burjuvazisi, herhangi bir ırk ayrımı olmaksızın metropol proletaryası, herhangi bir proleter isyanın uluslararası proletarya davası için gerçekten verimli sonuçlar doğurmasına öncülük edemediği sürece, siyah proletaryaya karşı her zaman bir tarla günü geçirmiştir ve geçirecektir.

Ne yazık ki, mevcut durum göz önüne alındığında, burjuva toplumunun egemenliği öyle ki, sermaye sadece aynı fabrikadaki iki işçiyi birbirine karşı rekabet ettirmekle kalmadı, aynı zamanda ücret farklılığı politikalarını kullanarak siyah proleteri beyaz olana karşı rekabet ettirdi.

Bu nedenle Amerikan kapitalizmi, parasal (üretim krizi ve işsizlik) ve siyasi krizler (İran ve Afganistan krizleri gibi) gibi tüm ekonomik sorunlarına rağmen, patlak veren her isyanı önce kontrol altına almayı, ardından da sınıf mücadelesi ateşini söndürmeyi her zaman başarmıştır. Bu nedenle, metropol proletaryası üzerindeki egemenliği bozulmadan kalmıştır.

Sözde "siyah hareket" ideologlarının hataları söz konusu ayrılıktan kaynaklanmaktadır. Bu hatalar, kendilerini siyah milliyetçiliği perspektifinden kurtaramamalarından kaynaklanmaktadır ki bu perspektif bazı durumlarda gerçek tersine çevrilmiş ırkçılığın özelliklerini taşımaktadır.

Hareketin bakış açısının getto duvarlarını aşamamasından kaynaklanan yerelcilikle bağlantılı hatalar var. Aynı zamanda, burjuva toplumunda demokrasi ve entegrasyon kavramının bariyerini aşma yetersizliği var.

Tüm bu hatalar siyah proletaryaya mı atfedilebilir yoksa batılı ve genellikle açık tenli proletaryanın tarihsel geriliğinden mi kaynaklanmaktadır?

Üçüncü Enternasyonal döneminden bu yana, Amerikan proletaryasına doğru perspektifi göstermek için bizim dışımızda, ne yazık ki çok uzak ve cılız olan başka bir ses yükseldi mi?

Beyaz ve siyah proletarya arasında daha iyi bir işbirliği hakkında çok şey söylendi ama sonuçta siyahlar genellikle "siyah" olmayan herhangi bir sendikadan bile dışlanıyor.

Devrimciler, aynı zamanda kapitalist üretim tarzının ürünleri ve üreticileri olan ırk, cinsiyet ve sosyal sınıf bariyerlerini yalnızca Komünist Parti’de kırmanın mümkün olduğunu bilirler.

Ancak bu sonuca sınıf tarafından kendiliğinden ulaşılamaz, ancak Komünist Parti süreç üzerindeki belirleyici etkisini kullanabildiği sürece uzun süreli ve çoğu zaman sert sınıf mücadelelerinin sonucu olarak ulaşılabilir.

Genç ve savunmasız siyah proletaryanın patlayan öfkesi karşısında sevinçliyiz, ancak gelecekte beklenen ayaklanmaların uluslararası proleter hareketin yeniden dirilişiyle lehimlenebilmesi için belli belirsiz ve uzaktan da olsa çalışmamız gerekiyor. Bu, tüm komünistlere özgü, kapitalist rejimi yıkarak, küresel ölçekte milliyet ve ırk arasındaki her türlü çelişkiyi düzeltebilecek tek rejim olan proletarya diktatörlüğünü kurma perspektifidir..

Los Angeles, Örgütlü İşçi Sınıfının Trajik Yokluğunda Umutsuzluğun İsyanı

Ağır silahlar, zırhlı araçlar ve uçakların yanı sıra Polis, Ulusal Muhafızlar ve Ordudan oluşan 13 bin kişinin kullanıldığı şiddetli baskıda 50’den fazla kişi öldü, yüzlerce kişi yaralandı ve birkaç bin kişi tutuklandı.

Panama ve Orta Doğu’dan dönen askerler kendilerini evlerini korurken buldular ve bir İngiliz gazetesi olan Observer birinci sayfasına "Süper güç yerle bir olmuş bir şehri yeniden işgal ediyor" diye yazdı.

İsyanın tetikleyicisi, birkaç ay önce siyah bir işçiyi döverek öldüren polislerin küstahça beraat ettirilmesiydi, ancak skandala uğrayan burjuva basınının da kabul ettiği gibi, öfke patlamasının gerçek nedenleri getto nüfusunun içinde yaşadığı sefalet ve çaresizlikte yatmaktadır.

Neredeyse otuz yıl önce Watts siyah isyanı patlak verdiğinde, o mahallede işsizlik oranı %15’ti. Bugün Güney Merkez Los Angeles’ın tamamında – bir milyon siyah ve Latin Amerikalının yaşadığı yaklaşık 90 kilometrekarelik bir alan – bu oran %40’a ulaşıyor.

Los Angeles’ta yaşayan 9 milyon insanın 1.336.000 kadarı yoksulluk listelerinde yer alıyor, her yedi kişiden birinin geliri yoksulluk seviyesinin altında.

Los Angeles, nüfusun %85’inin artık büyük şehirlerde yaşadığı ABD’de bir istisna değildir.

Resmi istatistiklere göre 36 milyon kadar Amerikalı, yani dünyaya hükmeden bu ülkenin nüfusunun %14,7’si, yani her yedi kişiden biri yoksul.

Yoksulluk bir ırk meselesi değildir, aslında yüzde olarak açlıktan ölenlerin daha çok siyahlar olduğu doğruysa (%32), beyazların %10,7’sinin de yoksul olduğu doğrudur. Mutlak rakamlara göre yoksul siyahların sayısı 9 milyon iken beyazların sayısı 21 milyon, Hispanikler ve diğerlerinin sayısı ise 6 milyondur..

Yoksullukla ilgili tüm istatistikler, yoksulluğun giderek arttığı ve bununla birlikte zenginler arasındaki uçurumun da büyüdüğü konusunda hemfikirdir. Sosyolojik analiz daha fazla yardımcı olamaz, bunun yerine sınıflar arasındaki ilişkilerin analizine yardımcı olur.

"Yoksullar" bir sınıf oluşturmazlar ve genellikle lümpen proletarya ile özdeşleştirilirler.

Proleterlerden daha yoksul olan burjuvalar vardır.

Burjuvazi, yoksulluk ayaklanmalarının herhangi bir çıkışa yol açamayacağını bilir ve kriz dönemlerinde sorunu baskıyla çözer.

Yoksullar aynı zamanda çalışan ama ücretleri geçinmeye yetmeyen proleterlerse sorun değişir. Yoksullar işsiz ama yine de işçi arkadaşlarına bağlıysa ve bu nedenle sendikal ve siyasi düzeyde örgütlenebiliyorlarsa durum değişir.

1898’den bu yana Amerika Birleşik Devletleri’nde imalat sektöründe neredeyse üç milyon iş yok oldu. İyi ücretler ödeyen ve mütevazı bir mesleki ve entelektüel eğitim gerektiren bu sektör, genellikle Siyahlar ve Hispaniklerden oluşan genel bir işgücünü istihdam ediyordu.

1980’lerde asgari ücretle çalışanların sayısında gözle görülür bir artış yaşandı: "1964 yılında bu kategoride 11,2 milyon Amerikalı vardı, ancak sonraki yıllarda 6.6 milyona düştüler ve bu rakam civarında sabitlendiler. Ta ki Reagan döneminde yılda sadece 12.000 dolar ücret alan kadın ve erkeklerin sayısı 14,4 milyona ulaşana kadar sürekli artmıştır" (Il Sole 24 ore, 20 Mayıs).

Öte yandan, asgari ücret 1981 ve 1989 yılları arasında bir kez bile artırılmamıştır ve bugün "otuz yıl önce sanayideki ortalama ücretin %50 "sine Kargılı sadece %25 "ini temsil etmektedir" (Le Monde Diplomatique, Haziran 1992 "den).

Gerçek haftalık ücret de 1973 yılından bu yana yavaş da olsa sürekli olarak düşmektedir.

1973 yılında 327.45 (1982-84 dolar cinsinden) iken, 1982 yılında 276.95’e düşmüş ve 1990 yılında 1973 yılına göre %19.1’lik bir düşüşle 274.76’ya ulaşmıştır.

Dolayısıyla, yalnızca ABD’yi değil tüm kapitalist ülkeleri etkileyen artan bir yoksulluk sorunu varsa, son yıllarda tüm bu ülkelerde işçi sınıfının yaşam ve çalışma koşullarına doğrudan bir saldırı olduğu giderek daha açık hale gelmektedir. Bu saldırı, ekonomik krizden en çok etkilenen ülkelerde çok daha büyük boyutlara ulaşmıştır.

ABD kapitalist sisteminin krizinin bedelini şimdiye kadar işçiler ödedi ve onlar için "Amerikan rüyası" 1973’ten beri sona erdi.

O zamana kadar dünyanın en güçlü burjuvazisinin kölesi olmanın tüm ayrıcalıklarından yararlanmışlar ve rejimi ve hatta emperyalist savaşları destekleyen "işçi sınıfı aristokrasisini" oluşturmuşlardı. Ancak şimdi, yirmi yıl önce yavaş yavaş başlayan yaşam koşullarındaki gerileme giderek hızlanıyor ve her geçen gün işsizlik artarken ve sömürü artarken ücretler düşerken ayrıcalıklar da ortadan kalkıyor. Aslında, birkaç yıl öncesine kadar burjuvazi krizin yükünü esas olarak siyahların, Latinlerin ve göçmenlerin üzerine yıkarak sınıfsal sorunu ırksal sorunun altında gizleyebiliyordu, şimdi bu oyun artık mümkün değil ve tüm proleterlerin koşulları giderek en kötü düzeyde birleşiyor.

Sonuçta, sadece birkaç yıl içinde, siyah azınlığın sivil haklarını elde etmesi, ırk sorunu altında gizlenen şeyin kendini göstermesini mümkün kıldı.

Siyah burjuvazi beyaz burjuvazinin yanında yerini alarak zenginleşirken, siyah proletarya en kötü – ve en kötü ücretli – işleri yapmak ve gettolarda yaşamak zorunda bırakıldı.

Bu maddi temeller üzerine umudumuzu ve dileğimizi inşa ediyoruz ki, iz bırakmadan tükenen açlık ve umutsuzluk isyanlarından nihayet kapitalist rejimin ve onun devletinin yıkılması için mücadelenin ÖRGÜTLENMESİNE geçeceğiz.

En bilinçli işçi sınıfı azınlıklarının, ırkı, dini ve ten rengi ne olursa olsun, yaşam ve çalışma koşullarının savunulması için proletaryanın ekonomik organizmalar halinde yeniden örgütlenmesi için metodik ve sürekli bir çalışma başlatacağını umuyoruz.

Giderek daha adaletsiz, daha şiddetli ve baskıcı bir topluma duyulan nefretten, klasik devrimci komünist program temelinde, varlığını proletarya diktatörlüğünün ve komünizmin uyarıcı amacına adamak isteyen tüm bireylere açık olan Partinin ilk çekirdeklerinin yeniden doğacağını umuyoruz.