|
||
|
COMPAGNA organo del Partito Comunista d’Italia per la propaganda fra le donne |
Çok sayıda proleter kadın var ki, hareketimizi sempatiyle takip etmelerine rağmen, hareketimizden tamamen ayrı yaşıyorlar. Tek görevlerinin evlerine bakmak olduğuna inanıyorlar; dolayısıyla kendilerini çevreleyen dört duvarın dar çemberi dışındaki her şeye karşı belli bir küçümseyici umursamazlık içindeler.
Hepsi, bir evi yönetmenin getirdiği olağan zorlukların üstesinden sakin bir şekilde gelebilen iyi ev kadınları olarak yeteneklerinin farkındadır, özellikle de bu bir proleter evi olduğunda, bilgeliklerinin ve fedakarlık ruhlarının bilincindedirler, görevlerini tamamen yerine getirdiklerine inananların gururuna sahiptirler. Gerçekten de evi sevimli ve konforlu kılmak için ellerinden geleni yaparlar ve bazen de ailenin en huysuz karakterlerine ve en sert aşağılamalarına katlanarak özveride bulunurlar.
İçinde kadın olmayan bir ev rahat olamaz. Ve kadınların ev idaresindeki becerilerini kim takdir etmez?
Ancak bu, ev duvarları içinde fosilleşmesi gerektiği anlamına gelmez.
Bu düşüncede ısrar eden, tek görevlerinin bu olduğuna gerçekten inanan proleter kadınlar hatalıdır ve kendi sınıflarına karşı suçludurlar.
Aileyi ve evi dik ve sağlam tutmak için harcadıkları tüm bu bilinmeyen hazineler, fedakarlık, enerji ve özveri işe yaramaz.
Kapitalist toplumun ekonomik dengesizliği ve emperyalizmi, insanlığın bildiği en korkunç savaşa, kör ve acımasız güce yol açmıştır. Savaş, aile yapısına en güçlü darbeleri indirmiş, kadınların boş yere engellemeye çalıştığı derin çatlaklar açmıştır. Savaş büyük bir kriz yarattı, işçiler hurda yığınına atıldı ve işsizlik aylarca sürdüğünde, kıt birikimler yok olduğunda insan nasıl yaşayabilir?
Evin gereksiz eşyaları gitmeye başlar, fedakarlıkla alınan, özenle saklanan, evi samimi ve değerli kılan eşyalar gider; ve çoğu zaman bu gereksiz eşyaları gerekli olanlar takip eder.
Ev kadınları kendilerine ait bir evleri olduğunu düşünürlerdi, çünkü bu ev emekle, günlük fedakârlıklarla yaratılmıştı ve bu nedenle daha çok seviliyordu; ama kara sefalet duygular için bile affedici değildir.
Kapitalist toplum işçilere ekmek sağlamaz, dolayısıyla kadınlara da bir ev sağlamaz.
Evin kadınların alanı olduğunu vaaz eden burjuvazinin kendisi, sistemiyle bu yoksullaştırılmış alanı yıkar. Kadınları fabrikaya göndermek için evden uzaklaştırır, erkekleri savaşa göndermek için evden uzaklaştırır, işsizlikle ekmeksiz bırakır.
Bunlar, kadınların mücadele etmesi gereken aile ve ev düzenini bozucu unsurlardır.
Bencilliğe bürünerek ekmek kazanılmaz, itaatkâr insanlar yetiştirerek savaşlardan kurtulunmaz, Tanrı’ya güvenerek toplumsal sorunlar çözülmez.
Ev ve aile kapitalist toplum sistemiyle yakından bağlantılıdır, ev başka temeller üzerine yeniden inşa edilmelidir, bu temelleri inşa etmek için eski burjuva toplumunun temellerini yıkmak gerekir.
Evin kadınları bile bazen proleter ordunun kurtuluşu için yürüttüğü mücadelede yer almak üzere ocaktan ayrılmak zorundadır.
Ekonomik olarak Çin hala ilkel ve ataerkil bir ekonomi aşamasındadır, ayni ödemeler hala kullanılmaktadır ve sadece birkaç büyük şehirde zayıf bir sanayiye sahiptir.
Çin’in emekçi kitleleri, dünya sermayesinin korsanları ve feodal beyleri tarafından çifte sömürüye maruz kaldıkları için, Batı ülkelerindekilerden çok daha kötü koşullarda yaşamaktadırlar. Çinli kadınlar erkeklerden bile daha sefil koşullarda yaşamaktadır. Şu anda Çin’de 200.000’den fazla kadın tekstil endüstrisinde çalışmaktadır ve sayıları azalma eğiliminde değildir, dolayısıyla işçiler arasında bir rekabet unsuru haline gelmektedirler. Onlar da erkekler gibi gece ekiplerinde çalışmakta ve sağlıklarını tamamen kaybetmektedirler. Kadın işçiler, günde 13 saat ve daha fazla çalışarak erkeklerin yarısı kadar ücret alıyorlar: sonuç olarak, çalışma koşulları korkunç. Öte yandan, milyonlarca köylü kadın çocukluklarından beri kırsal kesimin ağır işleriyle meşguldür,
Günümüze kadar Çinli kadın bedeninin gelişimi, geleneksel adetler ve dini yükümlülükler tarafından her zaman engellenmiştir. Kadınlar akrabalarının servetlerini miras alamazlar. Siyasi ve ahlaki açıdan erkeklerden daha aşağıdadırlar. Orta sınıf kadınlar bile kendilerini eğitme fırsatına sahip değildir; kız çocukları babalarına aittir ve babaları gerekirse onları hizmetçi olarak bile satabilirler. Ve Çinli köylülerin köleleştirilmesi her zaman arttığından, şu anda sadece şehirlerde değil, kırsal kesimde de akrabaları tarafından fuhuşa satılan birçok Çinli kız var.
Bu koşullar doğal olarak Çinli kadınlar arasında devrimci hareketin gelişmesi için elverişli bir zemin oluşturmaktadır; çok geçmeden Çin kadınlarının devrimci proletaryanın büyük yedek ordusunu temsil edeceği kolayca tahmin edilebilir.
Şu anda kadın hareketi, ülkenin ekonomik gelişme eksikliği göz önüne alındığında başlangıç aşamasındadır, ancak son yıllardaki olaylar gelişimini hızlandırmıştır. Yaklaşık 1.500 kadın 1919 devrimine katılarak devrimci bir silah oluşturdu.
Siyasi hareket, zayıf örgütlenmesi nedeniyle başarısızlığa uğramak zorunda kaldı, ancak 1919’da Japon karşıtı hareket öğrenciler arasına nüfuz ettiğinde, kadın öğrenciler ve entelektüel kadınlar, Japon emperyalizmine karşı propaganda yaparak ve gösteriler düzenleyerek erkeklerle birlikte hareket ettiler.
Çin’deki kadın hareketinin çok erken geliştiği açıktır, çünkü tam kurtuluşlarının ekonomik bağımsızlıklarına bağlı olduğuna ve bunun da ancak proleter devrimle elde edilebileceğine kendilerini ikna etmişlerdir. Bu nedenle şimdi toplumsal devrim için ortak mücadelede proleterlerle birleşiyorlar. Komünist Enternasyonal Yürütmesi tarafından Moskova’da toplanan Uzak Doğu İşçi Kongresi’nde Çinli kadın delegelerin erkek delegelere nasıl katıldığını ve Uzak Doğu işçilerinin mücadele programını nasıl ortaklaşa hazırladıklarını gözlemleyebiliriz. Çin Komünist Partisi, kadın işçilerin devrimci hareketinin örgütlenmesini K.E. İkinci Kongresi ve Uzak Doğu İşçi Kongresi kararları temelinde yönlendirmektedir. Çin’in kadın işçilerinin yakında Komünist Enternasyonal bayrağı altında birleşeceklerine ve dünya proleter devrimi için güçlü bir destek olacaklarına inanıyoruz.
Kadınların özgürleşmesinden korkan pek çok kişi, kadınların kadınlıklarını kaybedeceklerinden endişe etmektedir. Fiziksel anlamda kadınlık değil, çünkü zorunlulukların en zor işlere, yüz hatlarını sertleştiren tarlaların ağır işlerinden, tüm zarafetin kısa sürede kaybolduğu iplik fabrikalarının sağlıksız ve ağır atmosferine kadar uzanan işlere ittiği binlerce kadın varken, kadınsı zarafetten bahsetmek artık saçmadır. Ama yine de burjuva terbiyesinin önyargılarına bağlı olan her kadının ruhunda doğuştan var olan nezaket, itaatkarlık ve fedakârlık ruhunda özetlenen kadınlık. Bu nitelikler daha sonra en mutlak irade yoksunluğuna, kendi kişiliğinden tamamen vazgeçmeye indirgenir.
Bilinçsiz egoistlerin çok sevdiği, burjuvazinin savunucuları tarafından çok desteklenen, daha ziyade ahlaki ve entelektüel kölelik olarak adlandırılabilecek bu kadınlık, kapitalist toplumun iyi bir desteği, hatta bir gerekliliğidir.
Kadınların çoğunluğu hala sonsuza kadar itaat etmenin, her zaman daha yüksek otorite olarak gördüklerinin iradesi önünde eğilmenin görevleri olduğunu düşünmektedir. Bunun sonucu olarak, yaşamları kutsal bir teslimiyetle katlanılan bir dizi fedakarlık, emek ve özveriden ibarettir, çünkü öte yandan bunun annelerinin, büyükannelerinin de çarmıhı olduğunu düşünürler, diğer tüm kadınlar için de böyle olduğunu bilirler ve sonsuza dek böyle olması gerektiği inancıyla kızlarını da böyle eğiterek bu zihniyetin sürdürülmesine katkıda bulunurlar.
Bu yanlış zihniyet, kadınların özgürleşmesi yolundaki yürüyüşün önündeki ilk engeldir ve çalışan kadınların omuzlarına yüklenen tüm kötülükler bu zihniyetten kaynaklanmaktadır.
Kadın mizacında doğuştan var olan uyumluluk ruhu, ev içinde bazen bir erdem olsa da, fabrikaya ve atölyeye taşındığında tehlikelidir çünkü kapitalistin elinde kadınları daha fazla sömürüye maruz bırakmak için en güçlü silah haline gelir.
Aslına bakılırsa, çalışan kadınların büyük çoğunluğunun hala düşük ücretle çalışıyor olması, kadınlık diyelim, itaatkarlıklarının, zayıflıklarının bir lütfudur.
Çalışan kadınlar topluma emek ve fedakarlıklarıyla katkıda bulunurlar ve bunun için daha iyi yaşam koşullarına hak kazanırlar, ancak herhangi bir iyileştirme ancak mücadele yoluyla ve proleter güçlerin birliğiyle elde edilebilir.
Proleter kadınlar, proletaryanın kendi kurtuluşu için yürüttüğü mücadeleye katkıda bulunmalıdır; ancak bu mücadeleye katkıda bulunabilmek için, kendilerini aptal ve zararlı bir kadınsılıktan kurtararak kendi özlemlerini ve kişiliklerini ortaya koyacak cesareti kendilerinde bulmalıdırlar.
FELICETTA FERRERO
Proleter kadınlar, endüstriyel krizden ve kapitalistlerin krizden yararlanarak serbest bıraktığı tepkiden belki de erkeklerden daha fazla etkilenmektedir. Savaştan önce ve işsizlik bugünkü ağır biçimini almadan önce, kadınlar neredeyse sadece uzun çalışma saatlerinin ağır ve yorucu hale getirdiği kadın işlerinde çalışıyorlardı. O zamanlar proleter aile, geçimini büyük ölçüde evin reisi olan erkeğin aldığı ücretlerden sağlıyordu ve kadın aile bütçesine katkısını ya ev işleri denilen, özellikle de aile büyükse, aile üyeleri için çamaşır, çamaşır vb. yıkayarak ya da üçüncü kişiler için ev işleri yaparak ve sadece birkaç durumda ücretli işçilik ve sanayi işçiliği yaparak sağlıyordu.
Ancak bu durum artık tamamen değişmiştir ve birçok proleter evde ailenin yükü tamamen kadının sırtına binmiştir. Aslında, işsizliğin bir sonucu olarak, binlerce işçi sadece evlerini geçindirmek için değil, aynı zamanda kendilerini ve en temel ihtiyaçlarını karşılamak için de kendilerini yetersiz bulmaktadır. Bu durumun bir sonucu olarak, ailesini geçindirmenin, en azından açlıktan ölmemek için gerekli olan temel ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını aile çevresi dışında, zayıf güçleriyle aramak kadına düşmektedir. Ve böylece görüyoruz ki kadın, bir lokma ekmek kazanmak için kendini en yorucu ve düşük ücretli işlere adapte ediyor, kapitalist sömürüye daha fazla boyun eğiyor ve böylece sanayicilerin eline oynadığının, erkek emeğiyle rekabet ettiğinin farkına varmıyor.
* * *
Kadın nadiren de olsa haklarını yeniden savunmaya, kadının alanının sadece ev olması gerektiğini, kadının aile için yaratıldığını vs. haykırmaya çalıştığında her zaman hazır olan sanayici, öte yandan, şu anda emeğiyle ailenin ihtiyaçlarını büyük ölçüde karşılamak zorunda olanın erkekten ziyade kadın olduğu gerçeğiyle çok az ilgilenmektedir. Erkek daha fazla kazandığında, başka neyin önemi kalır ki?
Çeşitli sektörlere baktığımızda, bu durumdan en az etkilenen ve şu anda bile tam verimlilikle çalışan sektörlerin, çoğunlukla kadınları istihdam eden sektörler olduğunu görebiliriz. Örneğin tekstil endüstrisi tam kapasiteyle çalışıyor, ancak kadın işçilerin ücretlerinde feci düşüşler yaşanıyor: birçok kadın işçi saatte 30 sente bile çalışıyor! Ve sanayicilerin ürünlerinin fiyatını düşürmeye çalıştıklarını iddia etmeleri ücretlerdeki düşüşü haklı çıkarmaz; tekstil işçileri ürettikleri kumaşların fiyatının hammaddelerdeki düşüş kadar bile düşmediğini biliyor. Fiyat indirimleri için çok fazla!
* * *
Diğer fabrikalarda kapitalistler erkek emeğini sokağa atarken, onun yerine kadın emeğini koymaya çalışırlar, çünkü kadın emeği daha itaatkârdır ve daha kolay boyun eğdirilebilir. Bu nedenle proleter kadınların sanayi kapitalizminin yedek ordusunun çoğunluğunu oluşturmaya son vermeleri gerekmektedir. Ailenin küçük çemberinde takdire şayan fedakârlıklar yapmayı bilen, sevdiklerine duydukları sevgide en büyük zahmetlere katlanmalarını sağlayan insanüstü bir gücü kendilerinde bulmayı bilen kadınlar, endüstriyel saldırıya ve gericiliğe direnecek gücü de bulmalıdırlar. Proleter kadınlar, aileleri için bu fedakarlıkları, bu çabaları göstermek için ihtiyaç duydukları ahlaki gücü, kendilerinin de ait olduğu daha büyük bir ailenin, yani işçi sınıfının yararına nasıl bulacaklarını bilmelidirler. Ancak güçlerini erkeklerin, proleterlerin güçleriyle birleştirerek, onları direnmeye ve mücadele etmeye teşvik ederek, onlar da direnerek ve mücadele ederek, bir gün kendilerini ve çocuklarını sömürüden ve açlıktan kurtarmayı umut edebilirler.
TERESA NOCE.
Ev kadınları ne yazık ki hala işçi sınıfının mücadelelerine mesafeli ve bazen de dirençli olan gruplardan birini temsil ediyor.
Ev kadınları monoton çalışmanın sinir bozucu ağırlığını, yorucu çalışma saatlerini, patronların inatçılığını, atölye ve fabrikaların baskıcı disiplinini bilmezler: işçi sınıfının her gün ayrıcalıklı bir grubun yararına bin bir zahmetle ürettiği muazzam zenginliğin farkında değildirler.
Kapitalist sömürüyü yalnızca dolaylı olarak hissederler, bu nedenle patron baskısına karşı isyan duygusu diğer ücretli kadın kategorilerine göre çok daha sönüktür
Ancak ev kadınları doğrudan kapitalist sömürüye maruz kalmadıkları için, bu onların yaşam koşullarının daha iyi olduğu anlamına gelmez. Evi çekip çevirenler onlardır ve bu nedenle aile yaşamının temel ihtiyaçlarını karşılamak zorundadırlar ki bu da -ki neredeyse tüm proleter ailelerin durumu budur- ücretler yeterli olmadığında hiç de kolay değildir. Ve sonra ev kadınları, belli bir dengeyi korumak için, en küçük ekonomilere başvurmak, tüm geri dönüşleri, tüm konaklamaları kullanmak, aile teknesi ayakta kaldığı sürece feragatlere, kişisel fedakarlıklara aldırmamak zorundadır.
İşte bu yaşam koşullarının bir sonucu olarak ev kadınları, yetersiz geçim kaynakları sona erdiğinde kendilerini nasıl geçindirecekleriyle meşgul olarak, sermaye ve emek arasındaki mücadelelerde dolaylı da olsa yıkıcı ve sabote edici bir iş yaparlar.
Burjuva toplumunun elindeki en güçlü silahlardır ve bu silahları büyük bir etkiyle nasıl kullanacağını bilir. Kiliselerin kürsüsünden, gazeteler aracılığıyla, konferanslarda, elçileri sürekli olarak kadınlara, aile huzuru ve kolektif düzen adına, erkeklerinin isyankar fikirlerini engellemeleri için az ya da çok açık, az ya da çok açık bir biçimde de olsa tavsiyelerde bulunurlar.
Ve ne yazık ki pek çok ev kadını hala bu oyuna alet olmakta ve dolaylı olarak ailelerinin sefaletinin artmasına ve kendi sınıflarının köleliğinin devam etmesine katkıda bulunmaktadır.
Oysa ev duvarlarının ötesinde, proleterler olarak çıkarlarının kışkırtıldığı mücadele mayalanmaktadır.
Bu mücadelenin sonuçları ev kadınlarının yaşamlarını etkiler, ancak acı çeken ve sömürülen bu büyük proleter kadın kitlesi sınıf mücadelesi terazisinde ağırlığını koymaz.
Kapitalist sınıf, ev kadınları için yeni bir endişe ve sıkıntı kaynağı olan ücretlere karşı saldırıya geçiyor. Kapitalist sınıf, izlediği politikayla kadınların maddi, manevi ve entelektüel yaşamlarını korkunç bir şekilde etkileyen yeni savaşların mikroplarını olgunlaştırıyor. Kapitalist sınıf, cinsiyet ayrımı yapmaksızın tüm proletaryayı amansızca etkileyen, insanlığın tanıdığı en şiddetli gericiliği serbest bırakmıştır.
Proleter sınıfın çektiği tüm acıları çeken ev kadınları çaba göstermeli, küçük fikir çemberlerinin darlığından çıkmalı ve zihinlerini kendi sınıflarının çıkarlarına yöneltmelidirler; bu çıkarlarla ilgilenirken kendi kişisel çıkarlarını biraz ihmal etmeleri gerekse bile; çünkü ev kadınları ev bütçelerindeki küçük gedikleri onarmak için uğraşırken, burjuva saldırısı, tüm iyi niyetlerine rağmen artık onaramayacakları daha büyük gedikler açacaktır.
Ev kadınlarının çıkarları proleter sınıfın çıkarlarıyla yakından bağlantılıdır, bu nedenle safları terk etmemelidirler.
FELICITA FERRERO
Kadın diyor ki: Politika, bu beni nasıl ilgilendirebilir? Siyaset, biraz muğlak bir kelime, acımasızlık, can sıkıntısı izlenimi veren bir kelime.
Onun için siyaset bir bar ve halk mitingidir: içki, yumruk ve yine birkaç gazete sütununda yer alan ve hiçbir şey anlaşılmayan uzun bir konuşma.
Ama gün gelir, kapı kapı dolaşıp iş dilenmek zorunda kalır. Ekmek pahalıdır. Aile akşamları havasız bir odada toplanır ve kadın şikâyet eder
Savaş gelir, sevdikleri elinden alınır, ölür, kadın kederine gömülür ve "Kader böyleymiş!" diye düşünür.
Evinde, ailesinin düşüncelerinde izole olmuş, bilmez!
Siyasetin ekmek, iş ve aynı zamanda savaş olduğunu bilmez. Bugün diplomatik konferanslarda petrol ya da kömür hakkında tartıştığımızı, borçları ve kredileri hesapladığımızı bilmiyor, akşamları bakkal defterinin önünde yaptığı gibi. Onu bu kadar korkutan siyasetin bugün esas olarak ekonomi olduğunu ve Avrupa’da kilerin boş olduğunu, çünkü yöneticilerin hazırlıksız ev kadınları gibi rezervlerini çılgınca tükettiklerini ve kendilerini boş bir sofranın önünde yoksul ve aç bulduklarını bilmez.
Rusya’da devrimciler halka okumayı öğretiyor, Fransa’da halk gazeteleri okuyor ama yaşam kitabından okuyamıyor, devrimcilere de bunu öğretme görevi düşüyor. İşçi ve köylü kadınlar acı çekiyor. Nedenini bilmiyorlar, bir çaresi olduğunu, tüm bunların değiştirilebileceğini, isterlerse değişeceğini bilmiyorlar. Kadınların, ülke meselelerinin erkeklerin meseleleri olduğu kadar kendilerinin de meselesi olduğunu anlamaları gerekiyor. Bunlar kötü mü gidiyor? Bunlarla ilgilenmek, işin özüne inmeye çalışmak için bir neden daha. Kadınlar oy kullanmıyor. Ne önemi var ki? Sağduyuyu, açıklığı veren şüphesiz oy pusulası değildir. Devrimi ve Komün oy pusulası ile yapılmadı.
Yaygara koparmadan, büyük laflar etmeden kadınların kendilerini eğitmeleri, her şeyi görmeyi, her şeyi anlamayı öğrenmeleri gerekir. Belirsiz bir duygusallıktan doğan düşüncesiz bir coşku değil, hayır, yaşamlarından, çektikleri acılardan doğan, yavaş yavaş olgunlaşan bir inanç. Tüm yoldaşlarımızın Maxim Gorky’nin kitabını bilmesini isterim: "Ana". Acımasız bir hayattan, acımasız erkeklerden başka bir şey bilmeyen zavallı, yaşlı bir kadının hikayesidir. Okumayı bilmez. Ama nasıl düşüneceğini bilir. Bir erkeğin değişebileceğine inanmadığı en büyük oğlunun da onunla birlikte değiştiğini görür. Onun kendisine karşı iyi ve tatlı olduğunu görür. Kitapların üzerine eğildiğini, bazen ona henüz iyi anlamadığı olağanüstü şeyler anlattığını, insanların birbirini seveceği ve herkesin toprak ve ekmek sahibi olacağı bir hayattan bahsettiğini görüyor. Bu şeylerin yüksek sesle konuşulmaması gerektiğini bilir ve oğlu köy köy dolaşıp işçilerle ve köylülerle konuşmak için yanından ayrıldığında titrer. Oğlunun inancı kendi inancı olur. Onunla birlikte çalışacaktır. Pelerininin altında broşürler ve kitaplar taşıyacaktır, ta ki korkusuzca polisin kırbacının altına düşeceği güne kadar.
Rusya’da olduğu gibi Fransa’da da devrim, yüzlerce yoldaşın silik çalışmasıyla, sabırlı ve azimli çalışmasıyla, aylar ve yıllar süren çalışmasıyla zafere ulaşabilir. Kadın işçilerin kalplerinde ve ruhlarında gerçekleştiğinde, sokaklarda da gerçekleşmesi çok yakın olacaktır.
GELTRUDE CHARLES (L’Ouvrière’den)
«Bize her gün ulaşan yazışmalardan, birçok yoldaşın proleter kadın unsur arasında propaganda ve örgütlenme çalışmalarının ne şekilde yürütülmesi gerektiğini henüz anlamadığını görüyoruz. Oysa Komünist Enternasyonal Kongresi’nde oylanan ve buna uygun olarak partimiz tarafından kabul edilen tezler, bu konuda yönetici organların izlemesi gereken yolu açıkça ortaya koymaktadır.
«Her ülkedeki Komünist Parti, kadınları bağımsız organlar halinde örgütlememeli, onları yerel siyasi örgütlere (gençlik ve yetişkin kolları) erkeklerle aynı haklara sahip üyeler olarak dahil etmeli, tüm yönetim organlarına katılmalarını sağlamalı ve parti içindeki tüm görevlere erişimlerini sağlamalıdır.
«Komünist Parti, propaganda yoluyla kadınları saflarına çekmek, onları örgütlerinde tutmak ve onlara siyasi eğitim vermek için zihinsel önlemler alacak ve özel kurumlar kuracaktır.
«Her yerel parti örgütü, partinin kadın üyeleri arasında sistematik bir propaganda yürütmekle görevli, erkeklerin de üye olabileceği bir Kadın Ajitasyon Komitesi’ne sahip olacaktır.
«Her il parti komitesinde, görevi yerel kadın komitelerinin çalışmalarını etkinleştirmek ve görevlerini yerine getirmelerinde onlara değerli yardımlarda bulunmak olan bir Kadın Ajitasyon Komitesi bulunacaktır».
(Komünist Enternasyonal’in 3. Kongresi tarafından oylanan ve Compagna’nın 1. sayısında tam olarak yayınlanan Tezler).
Öte yandan, Ravenna, Veneto, Bologna ve diğer bazı yerlerde Komünist Partisi üyeliğinin gerçek şubeleri oluşturuldu, gençlik ve yetişkin bölümlerinden ayrı, kendi başlarına bir hayat yaşadılar.
Eğer kadının politik ve ruhsal olarak geri kalmışlığı nedeniyle bazen özel bir propagandayla onu bize çekmek gerekiyorsa, partimize katıldığında artık onunla seksiyon içindeki bir başka yoldaş arasında ne görevler, ne haklar, ne de çıkarlar açısından hiçbir fark olmamalı, yoldaşlarıyla yan yana aynı inanç, yoğunluk ve iyi niyetle çalışmalıdır.
Başlangıçta kadın yoldaşlar karma şubelere geçme konusunda biraz isteksiz olsalar da, bir süre sonra bu önlemin onlara Partimizi etkileyen program ve taktik sorunlarını öğrenmek ve derinleşmek için daha fazla fırsat verdiğini fark edecekler ve şubelerde daha kolay yararlı unsurlar haline geleceklerdir.
Yoldaşlar derhal bu birleşmeye hazırlansınlar ve bunun güçler dağılmadan gerçekleşmesini sağlasınlar; yoldaşlar iyi niyet, ciddiyet ve enerjiyle, disiplin ve mücadelecilik ruhuyla Komünist Partisi’nin değerli militanları olduklarını kanıtlasınlar.
Compagna’nın 9. sayısında "Kadın Proletaryanın Haklarının Savunulması İçin" başlıklı bir makalede, Amsterdam Enternasyonali’nin kongresinde, kadın sorunlarına ayrılan ve kongre üyelerinin kayıtsızlığı ve şamatası arasında yapılan kısa bir tartışmada, kadın işçilerin işçilerden ayrı örgütlenmesi önerisinin nasıl ortaya atıldığını ve bunun diğer kadın sorunlarıyla birlikte bir sonraki kongrede değerlendirilmek üzere ertelendiğini belirtmiştim. Aynı makalede böyle bir öneriyi kabul edilemez bulmamın nedenlerini ortaya koydum; Amsterdam Enternasyonalinin kadın işçilerin özel hak ve çıkarlarını korumak bir yana, incelemeyi bile hiçbir zaman önemsemediğini belirttim ve Moskova Sendika Enternasyonalinin bu faaliyet alanındaki programını ortaya koydum.
Birkaç gün sonra Genel Emek Konfederasyonu’nun yayın organı Battaglie Sindacali’de Kadın Sendikaları Örgütü Hakkında - Kadın İşçiler Enternasyonali ve Sendikalar Enternasyonali başlıklı bir makale yayınlandı. Bu makalede Uluslararası Kadın İşçiler Federasyonu’nun tarihi, Amsterdam Enternasyonali ile geçmişte ve şu anda sahip olduğu dostane ilişkiler, bu federasyonun olduğu gibi Sendikalar Enternasyonali’ne kabul edilme olasılığından bahsediliyor ve aşağıdaki ifade yer alıyordu:
"Bu birkaç satır özellikle, İtalya Komünist Partisi’nin kadınlar arasında propaganda organı olan "Compagna "da iyi ya da kötü niyetle kısa bir makale yazan, ancak tam da tüm biçimleriyle işçileri ve çalışan kadınları tek bir harekete sıkıştırma eğiliminde olan bu hareketlerin tarihi konusunda en büyük cehaleti gösteren Piccolato Rina’ya yöneliktir".
Yazının yazarı IC Bey veya Hanımın, mantıkları yardımıyla bu ifadeyi nasıl haklı çıkarabileceğini hayal etmek kolay değil, çünkü önceki yazı bunu çürütmek yerine, yaptığım açıklamaları doğruluyor, kongrenin o anında Battaglie Sindicali’de yayınlanan ve burada yeniden yayınladığım raporu açıklıyor ve tamamlıyor, böylece IC Bey veya Hanım da bunu not alabilir ve gelecekteki yazılarında buna göre ayarlayabilir:
"Kadın İşçilerin
Enternasyonali İçin"
SHAW: İngiliz, Uluslararası Tekstil İşçileri Federasyonu sekreteri. - İşçi
hareketinin kadın işçilerin örgütlenmesiyle desteklenmesi gerektiğini belirtir
ve tüm sendikaları kadın emeğinin düzenlenmesi ve kadınların eşit haklara sahip
İşçi Sendikalarına üye olabilmeleri için çalışmaya çağırır.
Fransız GHEVENARD, Büro tarafından sunulan kadın örgütlenmesi tasarımının henüz yeterince takdir edilmediğinden yakınmaktadır. Kadın Enternasyonalinin avantajlarını açıklamak için duraklıyor. Kadın sorunu geniş ve karmaşıktır, çünkü karşı cinsten işçilerle ortak olan tüm korumalara ek olarak, anneliğin sürdürülmesi, çocukların korunması vb. gibi zor sorunları da içerir. Bu tür sorunlar bugüne kadar hiçbir kadın örgütü tarafından pratik olarak ele alınmamıştır. Kadın Enternasyonali, Amsterdam Enternasyonali’nin yukarıdaki sorunlarla ilgilenmeyi taahhüt etmesi ve Yönetim Kurulu’na kadın temsilciliğinin dahil edilmesi yoluyla bunun garantisini vermesi koşuluyla, Amsterdam Enternasyonali’ne katılmaya hazırdır.
Kadın örgütü sekreteri PHILIPS, proleter kadın örgütlerinin eylem ve düşünce zemininde mücadele için erkek örgütleriyle daha yakın bir birliktelikten yanadır".
Emek hareketinin çalışan kadınları etkileyen sorunlarla gerektiği gibi ilgilenmediğinden yakınıyor. Sendikaların iki cinsiyet arasında bölünmesinin bir gereklilik olduğu görüşündedir.
Kadınların bizden daha az dayanışma hissettiği doğru değildir: Amerika’da kadın işçi örgütleri Amsterdam’a katılmaya hazırken, Amerikalı erkek sendikaları Enternasyonal’in dışındadır.
Sonuçta birçok ulusal merkez, özel birlikler kurarak kendilerini kadın propagandasına adama ihtiyacının farkına varmıştır. Büro’nun önerisinin onaylanmasını tavsiye ediyor.
IC Bey veya Hanım gazetelerinde, burada sözü edilen öneriyi kelimesi kelimesine aktararak, ifadelerimin doğruluğuna ilişkin olası tüm şüpheleri ortadan kaldırıyor. İşte şöyle:
«Uluslararası Sendikalar Federasyonu, Uluslararası Federasyona bağlı Ulusal Merkezlerde örgütlenen kadınların sayısının bildirileceği Uluslararası Kadın İşçiler Federasyonunu bu şekilde kabul eder ve Federasyona örgütlenen kadınların gerçek sayısı için katkı payı öder".
Yukarıdaki rapor şöyle devam ediyor:
«Başkan, öneri üzerinde bazı anlaşmazlıkların ortaya çıktığına dikkat çekerek, sendika merkezlerinin kadın proletaryası arasında propagandayı yoğunlaştırma ihtiyacını kabul ederken, konunun gelecekteki bir kongreye ertelenmesine karar verdiği bir önergenin oylanmasını önerir. D’ARAGONA, Bayan Philips’in İtalyan C. G. d. L.’nin cinsiyete göre bölünmüş sendikalar kavramına katılımı hakkında söylediklerine ilişkin bir açıklama yapar».
Tartışmanın bir sonraki kongreye ertelenmesini kabul ediyor, ancak özel kadın örgütlerini tanıyarak, bunların bulunmadığı ülkelerde yenilerinin ortaya çıkabileceğini kabul eden paragrafa karşı çıkıyor. İtalya’da sendikal hareket, cinsiyet ayrımı yapılmaksızın ve kadınların örgütlenmesine karşı herhangi bir engelleme olmaksızın anlaşılmaktadır.
Bu nedenle, kadın işçilerin işçilerden ayrı olarak kendi örgütlerinde örgütlenmesi önerisi Amsterdam Enternasyonali Bürosu tarafından sunuldu; bazı delegeler ve Kadın İşçiler Enternasyonali sekreteri tarafından desteklendi ve bir sonraki kongrede görüşülmek üzere ertelendi, ki ben de tam olarak bunu belirtiyordum.
Yukarıda bahsi geçen raporda, D’Aragona’nın ısrarının yankılanan kahkahalarla karşılandığı ve yorumlandığı konusunda elbette sessiz kalıyoruz, ancak bu, kongre üyelerinin kadın sorunlarının tartışılmasını yalnızca eğlenceli ya da en azından gereksiz bulduklarını gösterdikleri iddiamı yalanlayamaz ve haklı çıkaramaz, Kızıl Sendikalar Enternasyonali’nin kadın işçilerin devrimci sendikal harekete katılımına ilişkin kongresinde oylanan ve makalemde alıntıladığım kararda ifade edilen ilke ve tutumlarına karşı yaptığım itiraz, kadın işçilerin dikkatini çekmeye devam edeceğimiz bir itirazdır.
RINA PICOLATO
Tüm proleter güçlerin giderek daha etkili ve bilinçli bir şekilde birleşmesi, farklı işçi kategorileri arasında yanlış anlamalar ve anlaşmazlıklar yaratmaya çalışan, birinin ve diğerinin zayıflıklarını sömüren ve küçük rekabetleri ya da temel tutkuları körükleyen burjuvaziyi endişelendirmektedir.
Örneğin, alışılagelmiş sinsi yöntemlerle köylüleri işçilerden ayırmaya ve onları birbirlerine karşı kışkırtmaya çalışır.
Köylülere, tarlalardaki işçiler topluca savaşa gönderilirken, şehirlerdeki işçilerin mühimmat ve silah fabrikalarında yüksek ücretler kazandığını ve bugün işçilerin günde sekiz saat çalışarak muhteşem ücretler kazanmaya devam ettiğini, köylülerin ise sabahtan akşama kadar çalışarak daha az kazandığını söyler.
İşçilere, köylülerin, neredeyse her zaman sefil olan tarımsal ücretler ve burada büyük sanayi sömürücülerinden daha az olmamak üzere gerçekten inanılmaz bir servet biriktiren büyük toprak sahipleri hakkında elbette sessiz kalan vatandaşların pahasına yıldan yıla biriktirdikleri zengin tasarruflar ifşa edilir.
Kır proletaryasını kent proletaryasından ayırmaya yönelik kapitalist girişimler, işçilerin giderek daha fazla edindikleri açık siyasi bilinç karşısında başarısızlığa uğramaktadır.
Her halükarda, kır proleterleri ve özellikle de burjuva tuzaklarına karşı henüz yeterince korunmayan kır kadınları arasında etkin propaganda ve etkili eğitim yoluyla mücadele edilmelidir.
Köylü kadınların örgütlenmesi ve siyasi eğitimi doğal olarak özel zorluklar içermektedir; çünkü atölyelerdeki kadın işçiler, fabrikanın kendi eğitim çalışmalarının bir sonucu olarak, artık proleter birliğin ve sandık mücadelesinin gerekliliğini hissederken, tarlalardakiler hala, çoğunlukla, herhangi bir örgütlenmeye, siyasi yaşama herhangi bir ilgi ve katılım biçimine karşı dirençlidirler. Birçoğu, toprağın kötülüklerine boyun eğmeyi ve güçlülere boyun eğmeyi ölümcül derecede gerekli olarak öneren, daha iyi bir dünyada arzu edilen tüm sevinçleri vaat eden ve böylece sömürücüleri destekleyenlerin etkisi altındadır.
Yüzyıllardır zihinlerine derinlemesine yerleşmiş olan bu önyargıların hakim olduğu kırsal kesim kadınları, ülkelerinde düzenlenen propaganda toplantılarına neredeyse hiç katılmazlar ve bu nedenle aydınlanma ve ikna olma fırsatına sahip değildirler.
Bu nedenle, komünist yoldaşların hiçbir şekilde ihmal etmemesi gereken sürekli bir ikna çalışmasıyla, gazetelerinden yararlanarak, mevcut rejimin her zaman eleştiri konusu olabilecek günlük olaylardan yararlanarak, kapitalizmin işçilerin aleyhine işlediği hataları ve suçları göstererek, aile sohbetleri yoluyla aralarında özel propaganda yapmak gerekir, İnançlarını, komünist inançlarını, hala geri kalmış kadınların bilincine nüfuz ettirmek, köylü kadınlara ve özellikle de tarlalarda çalışan ücretli kadınlara gerçek toplumsal konumlarını, çiğnenen haklarının gücünü anlatmak için her yolu denemek, yaklaşan toplumsal devrimde bu hakların da kullanılması gerekecektir. Kırsal kesimdeki kadınların içinde bulundukları zor ve sıkıntılı koşulları göz önünde bulundurmalarına yardımcı olacaktır; bu kadınlar neredeyse her zaman güçlerinin yetmeyeceği kadar ağır ve çok uzun saatler süren işler yapmakta ve kendilerine her türlü rahatlamadan, her türlü yükselme aracından yoksun, yalnızca zahmet ve sıkıntıdan ibaret bir varoluş atfetmektedirler.
Tarlada çalışan kadınlar da tarım emekçilerinden daha fazla sömürülmektedir, çünkü yapılan işin eşit olduğu durumlarda bile erkeklere verilen ücretlerden daha düşük ücret almalarına izin verilmektedir; ve kentin proleter kadınları gibi onlar da evin tüm işlerini yüklenmektedirler; bu bazen daha da fazladır, çünkü kır kadınları ekmeği, çamaşırları, giysileri ve kentli kadınların kurtulduğu sonsuz sayıda başka işi yapmaktadırlar.
Her şekilde, her argümanla, tarlaların kadınlarını bu temel gerçeği anlamaya hazırlamak için çaba gösterilmelidir: Kendi acı koşullarının ve tüm yaşamları boyunca burjuvazinin çıkarları için çalışmaya mahkum edilen, belki de savaşmaya ve ölmeye zorlanan yoldaşlarının aynı derecede üzücü koşullarının, kentlerde olduğu kadar kırlarda da proleterlerin ve proletaryanın mahkum edildiği tüm iğrenç köleliklerin, nedenleri ortadan kaldırıldığında sona ereceğini; Yani kapitalist rejim yıkıldığında ve emeğin ve toprağın meyvelerinin üreticilerinin kolektifliğini güvence altına alan, tüm insanların yaşamını daha özgür, daha yoğun ve daha yüksek hale getirmeyi öneren ve aynı zamanda tüm işleri, hatta tarlaların külfetli işlerini bile, makinelerle, aletlerle ve giderek daha mükemmel hale getirilen araçlarla kolaylaştırmakla, iyileştirmekle ilgilenen yeni bir düzen kurulduğunda, böylece tarım işçileri de maddi olarak daha az sefil ve manevi olarak daha iyi bir yaşamın parçası haline getirilecektir.
CAMILLA RAVERA.
Sömürülenlerin, mülksüzleştirilenlerin, ezilenlerin; sosyal adaletsizliğin tüm kurbanlarının sesi olan sesimize kulak verin. Sağır edici atölyelerden, ateşli tarlalardan, kasvetli madenlerden, hüzünlü ve karanlık barakalardan geliyor. Acı çekmekten bıkmış, biraz ışık ve güneş ışığı için, biraz yaşam için mücadele eden isyankar kalabalıkların özlemidir.
Ey kız kardeş, bu sesin sana ulaşmasını, tüm engelleri aşmasını ve gençliğinin solduğu tozlu iplikhaneye, ağır işlerin seni çok geçmeden büktüğü tarlaya, ruhunun solduğu ocağının karanlık yalnızlığına ulaşmasını diliyoruz, öyle ki sana inanç ve umut getirmek için kalbinin en derinlerine inebilsin.
Hayatını biliyoruz çünkü o bizim hayatımız, acınızı biliyoruz çünkü bizim acımız ve inancımızın senin inancın olmasını istiyoruz.
Daha iyi bir yaşam arzuluyorsun, hayattan biraz neşe istiyorsun. Kolay yollardan sevinç umma, onlar uçurumu gizler.
Acılarından biraz olsun kurtulmak istiyorsun, bu kurtuluşu boş bir inançta arama, çilecilikle acını hafifletmeye çalışma; acın kutsaldır, onu gizleme, yalanlar içinde boğma; onu tüm büyüklüğüyle yaşa, tüm yoğunluğunu ölç ama gücüyle ezilmene izin verme.
Bu yeni bir yaşamın kaynağıdır.
Acılarının kaynağı toplumsal adaletsizlikler olan tüm ezilenlerin ruhlarını sarsan kederlerden, bu adaletsizlikleri yaratan topluma karşı isyan duygusu doğar; bu duygu tüm ülkelerin işçilerini bir araya getirir, birleştirir; bu duygu bireylerin özlemi değil, kurtuluşları için burjuva iktidarına karşı mücadele eden proleter kitlelerin özlemidir.
Ey kız kardeş, bu kitlelere katıl; onların sefalet kaderi senin de kaderindir; onların mücadeleleri ve umutları senin de umudun olsun.
Önünüzdeki yol dolambaçlı ve dikenlerle dolu; sana birçok fedakârlığa mal olacak.
Seni bekleyen fedakârlıktan geri adım atma.
Bir proleter olarak yaşamın her zaman bir fedakârlık yaşamıdır ve öyle de kalacaktır; bu fedakârlık iki kat daha acı vericidir çünkü yaşamın zor gereklilikleri tarafından dayatılmaktadır; bizim fedakârlığımız ise gönüllüdür, inançla, tutkuyla, coşkuyla bilinçli olarak önerilmiştir; boşuna değildir çünkü bir örnektir, bir teşviktir, muazzam devrimci çalışmanın bir parçasıdır.
İnancımızı onaylayan kaç kişi öldü!
Geride kalanlara cesaret verici bir söz bıraktılar.
Bu sözü dinle kız kardeşim; dinle...
F. F.
Kadınlık ve feminizm üzerine psikolojik çalışmalar ya da incelemeler yapmıyoruz. Bunun yerine, "alt türlerin" daha geri bir çeşidi olan kadınımızı gözlemleyelim. O, proletaryayı esaret altında tutan tüm kötülüklerden etkilenir. O mükemmel bir köledir. Feministlerin dediği gibi "erkeğin kölesi" değildir, çünkü erkek sadece nadir patolojik durumlarda onu zorla ve zorbalıkla rahatsız eder, ama proleter "erkeğin" yaratmadığı ve onun da kurbanı olduğu bir durumun kölesidir.
Bu "kölelik" nelerden oluşmaktadır?
Proleter çocuğun neredeyse her zaman çok sayıda kardeşi vardır ve - doğduğu için - çok fazla özel ilgi ve bakım görmez. Kendi başına, "sevgi dolu bakım" olmadan yaşar. Yedi ya da sekiz yaşına geldiğinde, artık ev için yararlıdır. Emeği ev işlerinde kullanılır. On dört yaşında, eve getirecek bir şeyler kazanmak için iplik fabrikasına, pirinç fabrikasına, herhangi bir kuruluşa gider. Çok az para alır. Kadınların emeği değersizleştirilir ama genç kızların emeği neredeyse hiç değerli değildir. O, genç kız, cahildir. İşe gittiği için okula gitmez. Bazen "akşam" derslerine katılır ama eğitimi çok sınırlıdır. Genç kızın erken yaşta çalışmaya başlayarak bedenini öldürdüğü çok sık rastlanan vakaları geçelim. Bazılarının aklına her zamanki duygusal klişe gelebilir. İşçinin ya da köylünün kızının, fuhuşun büyük ölçüde hasat ettiği hizmetçi kadınların sayısını artırmak için şehre gittiği bin bir vakayı da geçelim. Evlilik çağındaki sağlıklı ve gürbüz genç proleteri ele alalım. Sadece romanlarda bir işçinin ya da fukaranın kızı bir prensle evlenebilir. Gerçek hayatta genç proleter kadın bir işçi ya da köylüyle evlenir. İkisinin de malikaneleri ya da başka varlıkları yoktur. Her ikisinin de iki kolu vardır. Günah keçisi ilan edilerek büyütülmüş ve vaktinden önce atölyeye, öküzlerin arkasına ya da meraya atılmış geniş ailelerden gelirler. Ama çocukken annesine yardım etmek için çalışan ve sonra biraz para getirmek için zamanında kalkan genç kız, dinlenme zamanına ulaşmamıştır. Ve genç kızın dinlenmeyi evlilikte bulduğunu söylemek! Çocuklar gelir ve ev onları barındırmaz; onları yeterince destekleyemeyeceğine dair endişeler gelir; bazen savaş gelir ve onları alır götürür; neredeyse her zaman işsizlik dehşet saçmaya gelir! Böyle bir durumda en çok acı çeken kişi kadındır. Eğer bir anneyse ve kocasının işsizliğini karşılamak zorundaysa, hayatı sadece işçilerin takdir edebileceği bir şehitlik haline gelir. O zaman bir dizi önyargı onu zincire vurur. Erkeklerden "daha az" olduğunu hisseder ama nedenini bilmez. Yüzyıllarca süren köleliğin içine hapsedildiği kabuktan, adaletsiz rejimler tarafından içine atıldığı geri kalmışlık durumundan, rejimlerin akıllıca kullandığı popülist dinlerden kurtulma gücünün kendisinde olduğu gerçeğini görmezden gelir. Proleterler de acılarını arttırmak için kadınlarını sıkı sıkıya kapalı bir alana yerleştirmişlerdir. Bunun suçlusu onlar değildir. Kadının hoş olmasını, kulaklarını delmesini, putlar gibi muskalarla ve saç modelleriyle örtünmesini, cahil olmasını, tanrıya inanmasını, çok çocuk doğurmasını ve başka hiçbir şeyle ilgilenmemesini talep eden, kökleri yüzyıllara dayanan derin zihin durumlarını miras alıyorlar. Ama onlar da -işçiler- kurtuluş beklemiyor mu? Kadınlarını nasıl ışığa çekebilirler? Bu nedenle, proletaryanın devrimci eğitimi çalışmasına paralel olarak, işçilerin kadınları arasında bir din değiştirme çalışması yapılsın. Bu işin son derece zor olduğu kesindir. Ama aynı zamanda başarılmalıdır da. Proleter kadınların köleleştirilmesi maddi ve manevi köleliktir. Bu kölelik ancak onu doğuran nedenler yok edilerek ortadan kaldırılabilir: kapitalist toplum, kapitalizm ile proletarya arasındaki ekonomik ilişkiler, burjuva sınıfının siyasi durumu. Bizim görevimiz proleterlerimizin neden bugünkü durumda olduklarını anlamalarını sağlamaktır. Eziyet verici bir bilinçsizlik içinde yaşayan birçoğu sonunda "anlaşıldığını" hissedecektir. Belki de kadınlara "doğru sözler", yani "içten" ve ruha nüfuz edebilecek sözler söylemek için, erkek yoldaşlarımızdan çok kadın yoldaşlarımıza yönelmeliyiz. Ancak erkekler, kadınlar arasındaki propaganda çalışmalarına katkıda bulunmak için HER ŞEYİ yapmalıdır. Bu, onların değerini hissetmeleri gereken görevleridir. Başka türlü anlamayacak olan kadın işçilere basit şeyler söylenmelidir.
Feminizmin bazı boş formüllerini tekrarlamaktan kaçının, insan toplumunun kendisini erkek ve kadın değil, burjuva ve proleter olmak üzere iki sınıf etrafında gruplandırabileceğini hatırlayın; bunlar genç ve yaşlı, erkek ve kadın, birleşerek doğal düşmanlarıyla savaşmak ve onları yenmek isterler.
Geçmişin ekonomik ve siyasi rejimleri tarafından yaratılan dişi "alt türler", proletarya kapitalizmin gücünü yıkıp yok ettiğinde ve statüsünü korkunç bir şekilde yükselttiğinde, kurtarılmış işçilerin insan türüne yükseltilecek ve kaynaştırılacaktır.
R. G.
Derin çözülmelerin ve aynı zamanda azap verici yeniden doğuşların yaşandığı bu çağımızda, mevcut toplumsal yaşamın karanlık ve rahatsız edici tablosundan rahatsızlık duymayan, her bir bireyin kaderinin kolektif yaşamın kaderine nasıl ölümcül bir şekilde bağlı olduğunu anlamayan, bugün tüm insanlığı ezen huzursuzluktan muzdarip olmayan belki de artık hiç kimse yoktur: iradesiz, disiplinsiz, ruhsuz ve hepsinden önemlisi yönsüz bırakılmış gibi görünen insanlık.
İnsanlık bilgi, beceri, alet ve makinelerle olağanüstü zenginleştirildi ama özerk kişiliğin gelişmesi için gerekli temel koşulların gereksiz yere feda edilmesiyle gerçek insani değerlerden de aynı ölçüde yoksun bırakıldı; sömürü, spekülasyon, servet istifleme ve zenginleşme aracı olmayan her şeyin ortadan kaldırılmasıyla da aynı ölçüde kavruldu.
Bugün herkes bu kısırlaşmadan ve çoraklaşmadan muzdariptir. Her şeyden önce, binlerce yıl boyunca, şimdi çürümüş ve yok edilmiş olan değerlerin, sevinçlerin, malların özellikle kendilerine ayrıldığı kadınlar; binlerce yıl boyunca, şimdi neredeyse yalnızca yaşamın indirgendiği her şeye neredeyse yabancılaşmış olan kadınlar.
* * *
Saf bir üretim ve tüketim mekanizması haline gelen ve bu nedenle de şiddetle karşı çıkılan toplumsal yaşam, canlı dişlilerini dışlamakta, çoğunlukla da bundan zarar gören kadınlar, henüz yeterli bir eleştirel ruhla aydınlanmadıkları için bazen neredeyse bilinçsiz olsalar da, acı verici ve derin bir dehşet ve rahatsızlıkla onun tarafından sürüklenip götürülmekte ve bu da kadınlarda, daha pratik ve acil birçok başka nedenin yanı sıra, kolektif yaşamın mekanizmasına nüfuz etmek ve onda aktif ve bilinçli bir rol almak için canlı bir arzu, yeni bir çaba ortaya çıkarmaktadır.
Elbette, kendilerini tamamen lükse, zarafete ve eğlenceye adamış, yüzeysel, aptalca ve samimiyetsiz bir yaşamın kaygıları ve yapmacıklıkları içinde kadınlıklarını aşağılayan azınlıktaki burjuva kadınları bunun dışında tutuyoruz.
Lüks ve rafine bir zarafete bürünmüş burjuva kostümü çürür ve ayrışır; ahlaki akıl sağlığı, insan uygarlığının yeniden doğuşunu sağlayabilecek tek güç olan uluslararası işçi sınıfına emanet edilir.
Çalışan kadınlar arasında, bu son derece devrimci çağda özgürlük, etkinlik ve yaşam arzularını ortaya koyan büyük kadın kitlelerinde yeni manevi unsurların oluşumunu müjdeleyen hoşnutsuzluk, endişe krizinin ortaya çıktığını görüyoruz.
Kolektif yaşama bu ilk katılışlarında bugün sadece eski önyargıların yarattığı zorlukları, eziyetleri ve muhalefeti çektikleri doğrudur. Bu nedenle belki de kadınlar hiçbir zaman bu kadar zor ve çetin bir yaşam sürmemişlerdir.
Fabrikalarda ve ofislerde çalışmaya başlayarak, görünüşte daha önce hiç sahip olmadıkları bir özgürlük ve hak elde ettiler: gerçekte ise neredeyse her zaman çifte iş yükü altına girdiler ve daha doğrudan ücretli çalışanlar haline geldiler.
Bu, bir yandan, özellikle kadın işçilerde, sömürülen bir sınıf olarak durumlarının ve proleter mücadelenin gerekliliğinin anlaşılmasını; diğer yandan, özgürlüklerinin fethi için erkeklerden önce ekonomik bağımsızlıklarını güvence altına alma arzusunu, iradesini ortaya çıkarmıştır.
* * *
Bugün, işçileri etkileyen şiddetli işsizlik krizinin bir sonucu olarak, kadınlar, kendilerini uygunsuz rakipler olarak gören sakat ve işsizler tarafından dövüştürülmektedir; ve sadece kendi bağımsızlıkları adına değil, aynı zamanda onları atölyelere ve ofislere ilk iten bir zorunluluk olan çalışarak ekmeklerini koruma zorunluluğu nedeniyle kendilerini savunmak zorundadırlar.
Elden çıkarılmaya mahkum geçici işçiler olarak görüldüklerinden, en sıkıcı, külfetli ve bedensel işlerde çalıştırılırlar; bürolarda erkekleri en baskıcı işlerden kurtarmak için kullanılırlar ve kişisel inisiyatif sadece ortaya çıkamaz, aynı zamanda ölür, boğulur.
Bir kadının doğal uyum yeteneği, çalıştığı her yerde yaratılan zorlukların ona dayattığı, dünyasının boşluğunu ve kısırlığını artıran bu düşüncesiz makine durumunu kabul etmesini sağlamaktır.
Düşünen, emek veren, mücadele eden kadınlar durumlarının saçmalığını hissederler; özlemlerinin mevcut toplumsal örgütlenme biçiminin doğasında var olan imkansızlıklarla çarpıştığının farkındadırlar. Kadın sorununun ancak insanlığın yaşamında köklü bir değişimle çözülebileceğinin farkındadırlar; kadınların kolektif yaşama katılma ve aynı zamanda kendilerine özgü niteliklerini, gerçek güçlerini ortaya koyma, geliştirme ve kullanma hakları tanınabilir.
İnsana duyulan saygı, kadına duyulan saygıyı da yeniden tesis edecektir. Gerçek anlamıyla daha geniş ve daha ciddi bir özgürlük anlayışı, yaşamın yaratılması ve güzelleştirilmesinde kadının erkekle iş birliği yapma hakkını tanıyacaktır. Her insan için ekonomik bağımsızlığın etkin bir şekilde elde edilmesi, kadının ekonomik bağımsızlığını feminist bir yapaylık olarak değil, doğal bir gerçek olarak güvence altına alacaktır. Büyük emek ailesinde kadın yerini yeniden kazanacaktır.
Yaşanmakta olan büyük altüst oluşu anlamaya en yakın olan kadınlar doğal olarak kadın işçilerdir; devrimin canlı ve derin güçlerinin fışkırdığı fabrikalarda bunu yaşamaktadırlar; sürekli ve çetin mücadelede hemcinsleriyle birlikte sosyal makinenin dişlileri arasına fiilen girmektedirler; bilinç ve ciddiyet kazanmaktadırlar; geleceğin hazırlanmasında, yeni düzenin yaratılmasında işçilerle işbirliği yapmaktadırlar; kadına dünyada bir değer, bir anlam, bir makam yeniden kazandırabilecek hale gelmektedirler.
Kadın işçiler arasında da kadın sorunları gündeme getirilmeli, çözümüne katkıda bulunmaları gereken sorunlar ajite edilmelidir.
Hepsinden önemlisi, kadın işçilere komünist toplumun üzerine kurulacağı ve dünya devrimiyle özgürleşen insanlığın yaşamını şekillendirecek olan ilkelerin tam ve derin bilinci verilmelidir.
Komünizmin tam olarak anlaşılması, yeni toplumdaki insan yaşamının tüm yönlerinin anlaşılmasını sağlayacaktır. Komünizm, kadın işçilere bir bilimin öğretildiği hassasiyet ve ciddiyetle, bir inancın tebliğ edildiği coşkuyla anlatılmalı ve açıklığa kavuşturulmalıdır.
C.R.